佛五百弟子自说本起经

佛五百弟子自说本起经
　　西晋竺法护译

　　佛五百弟子自说本起经

　　　　西晋三藏竺法护译
　　盖阿耨达龙王者(晋名无焚)。佛在世时受别菩萨也。有神猛之德。据于昆仑之墟。斯龙所居宫馆宝殿。五河之源则典览焉。有八味水池华殖七色。服此水者即识宿命。于时龙王请佛世尊及五百上首弟子。进膳毕讫坐莲华上。追讲本起所造罪福。皆由纤微转受报应。弥劫历纪莫能自济。侥值正觉乃得度世。各自撰歌而达颂曰。

　　大迦叶品第一(十九偈)

　　佛人中上为法御　　断除结狱游舍卫
　　诸根为寂德巍巍　　如来自告其比丘
　　有诸鬼神所娱乐　　种种众华无央数
　　四渎涌出向四方　　彼诸流河归江海
　　私头那提伯师子　　人不能至神足到
　　飞行疾矣乃越耳　　疾共诣彼渊流池
　　比丘曰善唯从命　　大通安住上弟子
　　闻尊教敕乘神足　　譬如雁王导众雁
　　行诣进游于江河　　悦观辈类相娱乐
　　佛天中天亦如是　　与弟子俱而飞腾
　　佛至告诸弟子曰　　宁识前世所更历
　　为我各说谁行步　　而获其福不可量
　　彼迦叶仁佛弟子　　譬如师子历深山
　　设有所历无敢当　　则说前世所作行
　　采取于野燕麦耳　　少所施与辟支佛
　　解脱心乐无有漏　　奉于空行意寂寞
　　彼时心念有此愿　　寻即思惟于上法
　　与如是人俱合会　　于此终生郁单曰
　　用彼因缘福所致　　更历千反郁单曰
　　然后生于胜命天　　于中最特无有双
　　吾用彼福所造德　　亦复千反生忉利
　　著种种华香宝璎　　身微妙好而自在
　　既于天上寿终已　　便复则生郁单曰
　　用彼前世愿所致　　以作是福因缘故
　　生于富家梵志种　　财产众业无央数
　　在五乐中而不贪　　其于是佛无等伦
　　大哀所可讲说法　　诸力一心定众根
　　七觉之意八道行　　以为获致于此法
　　便尽诸漏手执灯　　与此众等最后俱
　　合会行正直离邪　　佛者如来所说善
　　奉禁戒人所志得　　如其意念所欲求
　　最后我身以具满　　为尽生死拔根株
　　我皆绝除诸爱结　　则为是佛法王子
　　第一止足常思道　　心空清净无所著
　　其志坚固无能转　　譬如大山不可动

　　如是迦叶尊　　在诸比丘僧
　　阿耨达大池　　自说本福缘

　　舍利弗品第二(十偈)

　　吾为仙闲居　　于彼见沙门
　　辟支佛之尊　　身著绛衣被
　　睹之心欢喜　　为之浣衣服
　　复为缝袈裟　　数数为作礼
　　彼则愍念我　　便飞虚空中
　　上下出水火　　须臾忽不见
　　我即时叉手　　自心作是愿
　　令我得如是　　聪明大智慧
　　莫令生豪家　　亦勿生贱种
　　常生于中家　　志多作沙门
　　用是功德故　　吾以五百世
　　常获致人身　　世世作沙门
　　于是最后世　　复还得人种
　　以值见正觉　　导师无有上
　　则办为沙门　　于释师子所
　　成就阿罗汉　　清凉而灭度
　　今世尊目前　　于比丘僧众
　　论我智慧上　　转于正法轮
　　舍利弗智慧　　于比丘众前
　　阿耨达大池　　自说本宿行

　　摩诃目揵连品第三(十五偈)

　　吾为仙闲居　　处于林树间
　　于彼有人来　　求我作沙门
　　吾除其须发　　为浣其衣服
　　缝之而染之　　心中自欢喜
　　彼退在一面　　而结跏趺坐
　　则得辟支佛　　便飞于虚空
　　我时即兴愿　　令身得神足
　　使吾得如是　　大力大神足
　　用是福德故　　在在所生处
　　天上及人中　　照耀所造福
　　于时最后世　　以逮得人身
　　如值见正觉　　导师无有上
　　以为作沙门　　于释师子所
　　则成阿罗汉　　清凉而灭度
　　所作善甚少　　得安隐无量
　　我复作不善　　今说且听之
　　东出罗阅只　　生为尊者子
　　出舍外游戏　　人家求饮食
　　即见其父母　　二人共相娱
　　见之即挝我　　骂詈而逐我
　　但以正命耳　　其身不施行
　　堕于黑绳狱　　受苦不可计
　　其彼余殃故　　于是最后世
　　诸外异道学　　挝碎身如苇
　　吾当以是疾　　寿终而灭度
　　彼所作余殃　　尔乃灭尽耳
　　是故当悦心　　至孝事父母
　　用欢悦心故　　人得胜天上
　　如是拘律尊　　在于比丘众
　　阿耨达大池　　自说本因缘

　　轮提陀品第四(净除十七偈)

　　我昔往诣寺　　见地不净处
　　即取其扫帚　　便扫彼寺舍
　　竟睹寺清净　　心中甚忻踊
　　令我无垢尘　　如此寺舍净
　　用是功德故　　在在所生处
　　面色和悦姝　　端正难可比
　　其余之福祚　　于是最后世
　　父母则名吾　　号曰为净除
　　我于亲族中　　生时亦清净
　　一切所爱敬　　见者无厌极
　　值得见正觉　　导师而无上
　　已成阿罗汉　　清凉而灭度
　　我之所志愿　　使吾无垢尘
　　今无垢罗汉　　无漏所作办
　　假令扫除是　　普天下使净
　　不如为离欲　　除扫所经行
　　假扫除天下　　道人经行处
　　不如四方僧　　扫除一步地
　　设复扫除是　　满天下精舍
　　不如于佛寺　　扫除一步地
　　我身所造福　　以是知差特
　　当扫除佛寺　　其心怀欣踊
　　以此晓知之　　等觉道德高
　　当供事佛寺　　获其祚甚大
　　唯君吾识念　　昔曾所作善
　　以致彼果实　　可意安隐乐
　　是故为佛寺　　好净心供事
　　唯仁此第一　　福田无有上
　　于是能供事　　得安而无量
　　皆为破坏除　　一切淫怒痴
　　不轻空心悦　　得福薄少乎
　　向如来正觉　　及诸佛弟子
　　如是轮提陀　　在诸比丘前
　　阿耨达大池　　自说本所因

　　须鬘品第五(善念十四偈)

　　昔者出游观　　时与亲友俱
　　头上戴傅饰　　耳著须鬘花
　　惟卫神通佛　　于彼立大寺
　　遥见众庶人　　共住而奉事
　　亲友俱发家　　各共赍好华
　　悉以清净心　　供散彼佛寺
　　我时见广施　　亦复初发意
　　便取林中华　　以用上佛寺
　　所生不堕余　　升天下为人
　　因是德本故　　所作善照见
　　后值等正觉　　无上之导师
　　果证阿罗汉　　清凉得灭度
　　唯施一华耳　　更得百千岁
　　天上自娱乐　　余福得泥洹
　　假令我素知　　佛功德无量
　　便即起塔寺　　其福无有极
　　未必心欢喜　　其福犹为少
　　如来等正觉　　及诸佛弟子
　　唯我忆念此　　身所作功德
　　今已得实报　　可意快安隐
　　缘是所作行　　终始断不生
　　无漏无所著　　清凉得灭度
　　五道为已尽　　不复更胞胎
　　是为最后世　　然则不复起
　　解脱生死本　　已度所有海
　　今我以是缘　　得号曰须蔓
　　时长者须蔓　　会在众僧中
　　于阿耨达池　　自说本所作

　　轮论品第六(明听十一偈)

　　惟卫佛世时　　槃头摩国土
　　本为四方僧　　兴立一房室
　　加以床卧具　　皆用持布施
　　既与心欢喜　　应时发是愿
　　我见等正觉　　令得作沙门
　　逮无上无为　　清凉正灭度
　　是因功德本　　九十一劫安
　　既得自然见　　在天上世间
　　其余功德福　　于今最后世
　　生[敖/力]长者家　　憍贵无兄弟
　　生为父所敬　　即闻垂言教
　　吾以子施与　　宝藏亿种种
　　足底生异毛　　自然长四寸
　　身体柔软好　　稳安得无害
　　过去九十劫　　其余复如一
　　我身不识念　　举足蹈地时
　　于今最后世　　已还得人身
　　成就无所著　　清凉为灭度
　　佛普见说我　　精进尊第一
　　解脱尽无漏　　已得不动句
　　如是拘梨种　　在众僧中央
　　于阿耨达池　　自说本功德

　　凡耆品第七(取善八偈)

　　我不了福德　　本亦不识义
　　见惟卫佛寺　　供养而奉侍
　　金寺紫磨色　　幡伞以香华
　　见供养塔寺　　而得生善处
　　常在天人间　　所作得照见
　　过九十一劫　　未曾归恶道
　　作少功德已　　获安甚众多
　　已得无所著　　灭度清且凉
　　假使我本知　　佛功德如是
　　常当供塔寺　　所得福逾此
　　是故用知明　　正觉德弘泰
　　当供养塔寺　　其福无终极
　　佛普见说我　　经乐为第一
　　多闻若干种　　辩才德至真
　　时长者凡耆　　曾在众僧中
　　于阿耨达池　　自说本所作

　　宾头卢品第八(乞闭门十一偈)

　　我本经父母　　生为子中尊
　　谨敬事其父　　亦孝养于母
　　二亲及妹弟　　奴客僮仆使
　　吾为父母说　　饮食以时节
　　时起贪嫉意　　不当食父母
　　嗔恚谤于语　　能得饭食财
　　缘是所作罪　　堕大山地狱
　　烧炙黑绳中　　更苦不可计
　　从地狱中出　　世世所生处
　　常患大饿渴　　勤苦而饥死
　　于今最后世　　已还得人身
　　值见等正觉　　导师无有上
　　于释师子所　　已得作寂志
　　成为无著道　　清凉而灭度
　　唯仁我于是　　神足能飞行
　　还入坎窟中　　尔乃得食耳
　　是故当欢喜　　供事于父母
　　一心稽首礼　　保祚无有量
　　唯仁我识念　　削所作恶行
　　皆受所种实　　罪福不可离
　　宾头卢闭门　　时会在僧中
　　于阿耨达池　　自说本所作

　　货竭品第九(善来二十一偈)

　　曾为尊者子　　在般头摩国
　　族姓多财宝　　眷属所围绕
　　周匝在王边　　快乐无有极
　　端正见者喜　　颜色难为比
　　时我严驾出　　诸众导前后
　　欲行遍游观　　并从众婇女
　　于彼游观时　　见相寂沙门
　　奉行安定仪　　身服赤绛衣
　　时我见沙门　　兴发起恶意
　　憎恶其形像　　嗔恚不欢喜
　　为何下须发　　颜姿黑丑陋
　　痈疽疥身体　　羸疲身意俱
　　用是所造罪　　口说恶语故
　　于彼寿终后　　便堕地狱中
　　从狱得脱出　　容色黑丑恶
　　痈疽疥身体　　羸疲身意俱
　　捉瓦器乞丐　　著弃死人衣
　　衣弊服粗秽　　所住无安处
　　所欲往至诣　　乞欲系糊口
　　执杖见驱叱　　为人所嫉辱
　　如是五百世　　在在所生处
　　穷困常饥馁　　勤苦而饿死
　　时见等正觉　　比丘僧围绕
　　与大众会俱　　讲说甘露句
　　适见大众会　　即疾奔走趣
　　意欲于彼中　　希望饮食具
　　到见大众会　　皆坐欲听法
　　不获副本愿　　未有饩施者
　　时彼大慈哀　　如来告之言
　　仁者善来此　　便来坐此座
　　我应时喜踊　　则一心叉手
　　稽首世尊足　　却在一面坐
　　于是尊大哀　　瞿昙极慈悲
　　次第分别说　　为我讲四谛
　　能仁除须发　　因是见道迹
　　佛令作寂志　　于彼得神通
　　用是故号字　　名曰为茶竭
　　缘此佛说我　　正受为第一
　　佛勇猛大尊　　世雄为最胜
　　神通无极哀　　度脱我众苦
　　善来尊如是　　在于众僧中
　　于阿耨达池　　自说本所作

　　难陀品第十(欣乐十二偈)

　　王舍国城东　　曾为富尊者
　　时世谷饥贵　　有道士游彼
　　时我坐独食　　有好道士来
　　坏破缘一觉　　自在得无漏
　　兴起贪嫉意　　其心志于恶
　　今此比丘来　　焉得同太岁
　　于是念饮食　　杂糅以马通
　　道人食之已　　应时即命过
　　我身寿终已　　堕地狱甚久
　　合会及叫唤　　世世见脯煮
　　从地狱得出　　便还得人身
　　身常多疾病　　懊恼而命尽
　　如是五百世　　在在所生处
　　抱病常穷厄　　懊恼乃命过
　　于是最后世　　已得生人中
　　还见等正觉　　导师无有上
　　出家为沙门　　受释师子法
　　已得罗汉道　　清凉取灭度
　　吾于是仁者　　神足无有漏
　　身体多疾病　　所在不安隐
　　于是悉识念　　我本所作行
　　皆获其果实　　罪福不可离
　　如是难陀尊　　在比丘众中
　　于阿耨达池　　自说本所作

　　夜耶品第十一(名闻二十六偈)

　　昔有一道人　　入聚落乞丐
　　见死亡女人　　青膀甚臭恶
　　结跏趺而坐　　观视无常变
　　省察败不净　　一志学定心
　　便于彼坐上　　有微细音响
　　闻声用恐怖　　则从一心起
　　见死腹溃坏　　恶露而不净
　　众孔自流出　　臭处难可当
　　肠胃五脏见　　心肝皆散绝
　　若干无数虫　　观已还静心
　　察于外死身　　内省自己躯
　　彼尔我如是　　计本皆虚无
　　自从三昧起　　修行不懈怠
　　亦不出分卫　　亦不思饮食
　　设我入聚落　　而行求饮食
　　虽见端正色　　当作恶露观
　　瞻彼诸形色　　如死人无异
　　察众坏败本　　一切无所乐
　　我思行如是　　而得离爱欲
　　奉遵四梵行　　深惟不轻戏
　　于彼寿终后　　便得升梵天
　　于梵寿命尽　　下生波罗奈
　　为势贵长者　　生其家作子
　　为众所见敬　　正受度无极
　　昼日常修行　　于夜不睡眠
　　见女人众多　　等观如腐积
　　枕鼓卧眠者　　执箜篌伎人
　　伎乐器散地　　梦想为[穴/(爿*臬)]语
　　于彼退思念　　宿本功德行
　　想识不净处　　前世所更历
　　适观睹此已　　志求无欲意
　　我时逼迫是　　仁者我舍去