苏悉地羯啰经

苏悉地羯罗经
　　唐输波迦罗译

　　苏悉地羯啰经卷上

　　　　大唐中天竺三藏输波迦罗译

　　请问品第一

　　尔时忿怒军荼利菩萨。合掌恭敬。顶礼尊者执金刚足。发如是问。我曾往昔。于尊者所。闻一切明王曼荼罗法。及以次第。复闻明王并诸眷属神验之德。愿为未来诸有情故。唯愿尊者广为解说。以何法则持诵真言速得成就。其真言字虽有一体。所成就法其数无量。以颂偈问。
　　云何真言相　　及阿阇梨相
　　云何成就者　　并说伴侣相
　　方所何为胜　　何处速易成
　　云何调伏相　　及应不应作
　　云何诵真言　　方便及次第
　　何花得易成　　云何用涂香
　　云何供养食　　复烧何等香
　　云何然灯相　　云何扇底迦
　　云何增益相　　云何降伏怨
　　于此三种中　　各成何等事
　　云何上中下　　次第成就相
　　以何法请召　　云何供养之
　　云何作护身　　云何广持诵
　　何相诵真言　　云何作灌顶
　　真言试何相　　云何当受持
　　云何字得圆　　云何得增益
　　云何作护摩　　及以次第法
　　复用何等物　　能令速成就

　　云何成就诸药相　　云何而受诸药相
　　云何能净诸药法　　云何药量及多少
　　彼诸药等并相貌　　唯愿尊者具慈悲
　　一一分明为我说　　云何护诸成就物
　　及以分别为分数　　云何受用成就物
　　唯垂分别说彼相　　云何失物令却得
　　云何被破令著彼　　云何先知作碍相
　　云何成就曼荼罗　　云何办事曼荼罗
　　云何灌顶曼荼罗

　　如上诸所问　　及以随要者
　　为诸众生故　　唯愿广分别

　　苏悉地羯罗经真言相品第二

　　尔时吉祥庄严一切持明应供养手执金刚大悲菩萨。告彼金刚大精进忿怒军茶利言。善哉善哉。大忿怒。能于我所发如斯问。应当一心谛听。是胜上微妙法则。此苏悉地羯啰。有五种庄严。一谓大精进。二谓明王。三能除障。四能成就一切勇猛事。五能成就一切真言。此苏悉地经。若持余真言法不成就者。能兼持此经本真言。当速成就。于三部中。此经为王。亦能成办一切等事。所为护身结界召请等事。供养相助决罚教授等事。一切真言。能得成就。
　　复次或有心真言中。有三[合*牛]字者。亦能成办如上所说一切法事。三[合*牛]心真言。
　　曩(上)谟(上)啰怛囊(上二合)怛啰(二合)夜也囊(上)莽室战(二合)拏嚩日啰(二合)簸儜(上)曳莽诃(上)也乞沙(二合)细囊钵多(上)曳唵苏悉地也(二合)悉地也娑(去)大也苏悉地羯罗[合*牛][合*牛][合*牛]泮吒(二合)泮吒
　　复次上中下成就法。如别经中说。欲求成就者。须解真言上中下法。此经通摄三部所作曼荼罗法。佛部真言扇底迦。观音真言补瑟征迦。金刚真言阿毗遮噜迦。从腋至顶为上品。从脐至腋为中品。从足至脐为下品。于真言中。亦应分别三种成就。于此三部。各分为三。善须了解。于三部中真言。明王是上成就。诸余使者制吒制征等真言。是下成就。诸余尊者所说真言。是三种事法者。一扇底迦法。二补瑟迦法。三阿毗遮噜迦法。凡是三事。于三部中。各各皆有应。须善知分别次第。佛部之中。用佛眼号为佛母。用此真言为扇底迦。佛母真言曰。
　　曩谟婆(去)伽嚩姤瑟腻(二合)沙(去)也唵(一)噜噜娑普(二合)噜(二)什嚩(二合)啰(三)底瑟吒(二合)(四)悉驮(去)路者宁(五)萨啰嚩(引二合)啰他(二合)娑(引)驮宁(六)娑嚩(二合)诃
　　诵三遍莲花部中。用观音母号为半拏啰缚悉宁。用此真言为扇底迦。观音母真言曰。
　　那啰舍(二合)曩婆缚(二合)啰舍囊(引)弊(毗也反)嚩(平)室啰(二合)嚩娑莽(二合)啰奶囊者泻莽(上)含萨啰嚩(二合)萨怛嚩(引二合)难(去)萨啰嚩(二合)微也(二合)地指枳怛瑳(上)迦怛侄他唵迦[齒*來]微迦[齒*來]迦吒微迦吒迦祯(吒应反)迦[齒*來]婆(去)伽(轻呼)嚩底(丁以反)微惹(而也反)曳娑嚩诃(三遍)
　　金刚部中。用执金刚母。号为忙莽鸡。用此真言为扇底迦。金刚母真言曰。
　　曩谟(引)啰怛曩(二合)怛啰(二合)夜也曩莽室战(二合)拏嚩日啰(二合)簸儜(上)曳摩诃(去)药乞沙(二合)细囊钵多(上)曳唵俱(上)兰达哩满驮满驮[合*牛](大声)泮吒(三遍)
　　又佛部中。用明王真言明王。号曰最胜佛顶。用此真言为补瑟征迦。明王真言曰。
　　曩莽三漫多没驮难(去)唵悖论(引二合)曩莽
　　莲花部中。亦用明王号曰诃野釳利嚩。用此真言为补瑟征迦。明王真言曰。
　　唵闇没栗(二合)姤椰婆(上二合)嚩曩莽莎(去)诃
　　金刚部中。亦用明王号曰苏嚩。用此真言为补瑟征迦。真言曰。
　　曩谟啰怛曩(二合)怛啰(二合)夜也曩莽室战(二合)拏嚩日啰(二合)簸儜(上)曳莽诃(去)药乞沙(二合)细囊钵多(上)曳唵素唵(二合)婆宁(上)素唵(二合)婆[合*牛]釳[口*栗](二合)恨儜釳[口*栗]恨儜[合*牛]阿(去)囊也[合*牛]薄伽(轻)[口*梵]尾尔夜(二合)啰(引)惹[合*牛]泮吒(二合)曩莽
　　又佛部中。用大忿怒号曰阿钵啰氏多。用此真言为阿毗遮噜迦。真言曰。
　　[合*牛]泮吒(二合)缚迦(轻)缚迦(轻)指囊悉指迦(轻二合)[合*牛]泮吒(二合)
　　莲花部中大忿怒号曰。
　　施嚩(去)嚩(平)诃用此真言为阿毗遮噜迦真言曰[合*牛]泮吒(二合)嘻唎(二合)[合*牛]泮吒(二合)
　　金刚部中。大忿怒号曰军茶利。用此真言为阿毗遮噜迦。真言曰。
　　囊谟啰怛曩怛啰(二合)夜也曩莽室战拏嚩日啰(二合)簸儜(上)曳莽诃药乞沙(二合)细囊钵多曳
　　唵闇没[口*栗](二合)多军茶里佉佉佉佉却(引)醯却醯底瑟咤底瑟咤满驮满驮贺囊贺囊釳啰若征(并疑反)釳啰若征娑铺吒也娑铺吒也萨啰嚩(二合)尾近囊(上)微囊也迦(引)莽诃(去)儜(上)钵底(丁以反)饵尾旦多羯啰(引)也[合*牛]泮吒(二合)
　　复次或有真言。不入三部。随彼真言文字。而办扇底迦等三种法事。其真言中。若有扇底句噜字(令吉祥也)閦莽字(除也)钵啰(二合)閦莽字(极净也)乌波閦莽字(更除也)莎(去)诃(去)字者。当知即是扇底迦真言。若有补瑟征字(增益也)　落乞涩民(三合具相也)　那那(与也谓与)乌(去)乳字(威德也)　么罗(力也)　嚩[口*栗](二合)地(增也)　露波咩驮(聪也)　但囊(财也)　但宁(上)也(藏也二合)　醯里宁(上)也(金也)　[(薩-文+(立-一))/木]啰(引)莽(村邑也)　囊(上)[(薩-文+(立-一))/木]啰(城也)　啰(引)瑟吒(二合堡也)　啰(引)尔阎(主也二合)　那那字(与也)者。当知即是补瑟征迦真言。
　　若有[合*牛]字贺囊(击也)畔吒(二合破也)莽他(二合摧也)畔若(打破也)乌柘吒也(楚切也)乌槎(去)肥也(用力勿放也)戍沙也(涓枯也)忙啰也(杀也)却(引)那也(食也)枳椤也(钉也)齿曳(二合)挪也(断坏也)婆(去)悉咩(二合钵也)。
　　句噜字者。当知即是阿毗遮噜迦真言。复有真言句义慈善。当知即入扇底迦用。若有真言句义猛怒。当知即入阿毗遮噜迦用。若有真言非慈非猛。当知即入补瑟征迦用。
　　复次若欲速成扇底迦者。当用佛部真言。若欲速成补瑟征迦者。当用莲花部真言。若欲速成阿毗遮噜迦者。当用金刚部真言。
　　复次此经深妙。如天中天。亦有真言上中之上。若依此法。一切诸事无不成就。此经虽属金刚下分。以奉佛教敕许通成故。亦能成就上二部法。譬如国王敕许依行。此法亦尔。准义应知。若有真言。字数虽少。初有唵字。后有莎(去)诃字。当知真言速能成就扇底迦法。或有真言。初有[合*牛]字。后有泮吒字。或有[口*(肄-聿+余)]普字。此是诃声。有如上字真言。速得成就阿毗遮噜迦法。或有真言。初无唵字。复无莎诃字。又无[合*牛]字。亦无泮吒字。及无[口*(肄-聿+余)]普等字者。当知此等真言速能成就补瑟征迦法。若复有人。欲求摄伏诸余鬼魅及阿毗舍。当用使者及制吒迦等所说真言。速得成就。若复有异部真言。云能成就一切事者。但能成就本部所说。不通余部。犹有经演彼有真言。为除毒病故说。亦能除余诸苦。当即知其通一切用善知其部。善识真言所应用处。亦须知其真言功力。复须善解修真言法。随所求。随称彼法真言言相诵彼真言。即得成就。

　　　　苏悉地羯啰经分别阿阇梨相品第三

　　复次我今当说阿阇梨相。一切真言由彼而得。故知阇梨最为相本。其相者何。谓支分圆满福德庄严。善须知解世出世法。恒依法住。不行非法。具大慈悲。怜愍众生贵族生长。性调柔软。随所共住。皆获安乐。聪明智慧。辩才无碍。能怀忍辱。亦无我慢。常乐大乘。及解妙义。深信秘密之门。纵有小罪。犹怀大怖。身口意业。善须调柔。常乐转读大乘经典。复依法教勤诵真言而不间断。所作悉地皆悉成者。复须善解画曼荼罗。常具四摄为求大故。不乐小缘。永离悭吝。曾入大曼荼罗而受灌顶。复为先师而叹德者。汝从今往。堪授灌顶为阿阇梨。获斯印可。方合自手造曼荼罗。须依次第。亦合授与弟子真言。若依此者。所受真言速得成就。不可怀疑。不于和上阿阇梨处擅诵真言。徒用功劳终不获果。弟子之法。视阿阇梨。犹如三宝及菩萨等。为能授与归依之处。于诸善事。而为因首。现世安乐。当来获果。为依阿阇梨故。不久而得无上胜事所谓菩提。以是义故。比之如佛。以为弟子。承事阇梨。无有懈怠。勤持不阙。所授明王及明王妃。当得悉地必无疑也。

　　　　苏悉地羯啰经分别持诵真言相品第四

　　复次我今演说持诵真言速获成就修行法相。三业清净。心不散乱。曾无间断。常修智慧。能行一法。成就众事。复离悭吝。所出言辞。无有滞碍。处众无畏。所作速办。当行忍辱。离诸谄佞。无诸疹病。常行实语。善解法事。年岁少壮。诸根身分。皆悉圆满。于三宝处。常起信心。修习大乘微妙经典。诸善功德无怀退心。如此之人。速得成就。于诸菩萨。及以真言。常起恭敬。于诸有情。起大慈悲。如此之人速得成就。常乐寂静。不欲众闹。恒行实语。作意护净。如此之人。速得成就。若闻执金刚菩萨威力自在。闻已谛信。心生欢喜。如此之人。速得成就。若人少欲及以知足。诵持真言。念所求事。日夜不绝。如此之人。速得成就。若人初闻真言法。则身毛皆竖。心怀踊跃欢喜。如此之人。成就法器。若人梦中自见悉地。如经所说。心乐寂静。不与众居。如此之人。速得成就。若人复有于阿阇梨所。敬重如佛。如此之人。速得成就。若人持诵真言。久无效验。亦不弃舍。倍增广愿。转加精进。以成为限。如此之人。速得成就。

　　　　苏悉地羯啰经分别同伴品第五

　　复次当说其同伴相。福德庄严。贵族生者。常乐正法。不行非法。复怀深信。离诸恐怖。精进不退。奉行尊教。常作实语。诸根支分。皆悉圆满。身无疾病。不过大长。复不大短。不大肥粗。亦不瘦小。不用大黑。亦不极白。离此诸过。福德同伴。能忍诸苦。善解真言。及曼荼罗供养次第诸余法则。常修梵行。忍顺诸事。出言柔软。令人乐闻。离诸我慢。强记不忘。有教奉行。不相推托。多闻智慧。慈心不嗔。常念布施。善解分别。明王真言。常须念诵所持真言。与尊行同。兼明结界护身等法。得如是伴。当速成就。三业调善。曾于师所。入曼荼罗。归依佛教。不习邪法。善知尊者。所须次第。不待言教。随有所求。知时即送。具如此者。为胜同伴。身意贤善。心无忧恼。决定坚固。终不退心。得如是伴。当速成就。于多财利。不生贪著。具如是德。说为胜伴。复于行者。心无舍离。若欲成就诸余药等。为作强缘。不应舍离。自然圣戒。具如是德。说为胜伴。于行者处。无所规求。未得悉地。成就以来。终不舍离。纵淹年岁。复无悉地。终不怀于舍离之心。假有大苦。及余难事。逼切身心。亦不应舍。具如是德。说为胜伴。若有如前种种德行。堪能成就最上胜事。纵无前德。但明真言成就法则。并须善解诸曼荼罗。智慧高明。复加福德。胜持诵者。如是之伴。亦能成就最上胜事。为欲成就最上胜事故。其福德伴。半月半月。与持诵者。而作灌顶及以护摩。随时所办香花然灯。诸余次第拥护拣择。随所有为并须助作。非直助修如前等事。若持诵者。有所亏失。其福德伴依于经法。以理教诲。勿令有阙。乃至广为开示因缘。具如是者。最为胜伴。行者每日持诵之时。及所行事。有时忘失。其福德伴。随所见处。相助作之。使令周备。若欲成就药法之时。须常以手按其药。或以草干而用按之。念诵作法事务虽多。终不废忘。行者持诵欲了之时。其伴当须侧近而立。看彼行者。念诵既劳。或恐忘作。发遣尊法。置数珠法。及余法等。见彼忘处。应助作之。其伴常须持诵供养。所作诸事而生福德。并皆回向持真言者。满所求愿。有所指授。唯共伴语。既欲成就最胜事故。更许一伴。展转令语不得参差。其伴所食与行者同。行者所食如依法制。具如是者。堪为最上胜事同伴。第三同伴福德亦然。一如前说。

　　　　苏悉地羯啰经拣择处所品第六

　　复次演说持诵真言成就处所者。于住何方速得成就。佛所得道降四魔军。如是之处最为胜上。速得成就。尼连禅河。于彼岸侧无诸难故。其地方所速得悉地。纵有众魔。不能为障。所求之事无不成就。如是之处速得悉地。或于佛所转法轮处。或于拘尸那城佛涅槃处。或于迦毗罗城佛所生处。如上四处最为胜上。无障娆故。三种悉地决定得成。又于诸佛所说胜处。复有菩萨所说胜处。佛八大塔。或于名山多诸林木。复多果实。泉水交流。如是之处。说为胜处。或于兰若多诸花果。复有水流。人所爱乐。如是之处。说为胜处。复有兰若。多诸麋鹿。无人采捕。复无罴熊虎狼等兽。如是之处。说为胜处。或无大寒。复无大热。其处宜人心所乐者。如是之处。说为胜处。或于山傍。或山峰顶。或独高台。或于山腹中。彼复有水。如是之处。说为胜处。复有胜处。青草遍地。树多诸花。中有其木堪作护摩。如是之处。说为胜处。或于安置舍利塔前。或于山中安舍利处。或四河边或有兰若。种种林木而饰严之。无多人处。或于寒林烟不绝处。或大河岸。或大池边。或于曾有多牛居处。或于迥独大树之下。神灵所依。日影不转。或多聚落一神祠处。或于十字大路之边。或龙池边。如是之处。说为胜处。或佛经行所至之国。如是之方速得成就。但有国土。诸人四辈。深信三宝。弘扬正法。如是之处。速得成就。复有国土。多诸仁众。并具慈悲。如是之处。速得成就。既得如是上妙处所。应须拣择地中秽恶瓦砾等物。曼荼罗品一一广明。如悉地法。善须分别三部处所。复须分别扇底迦法。补瑟征迦。阿毗遮噜迦。如是三法。复须分别上中下成。即于是处。随心所宜。应涂洒扫作诸事业。速得成就悉地之法。