佛说大乘入诸佛境界智光明庄严经

佛说大乘入诸佛境界智光明庄严经
　　宋法护等译

　　　　佛说大乘入诸佛境界智光明庄严经卷第一

　　　　西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉　诏译
　　如是我闻。一时世尊。在王舍城鹫峰山半月妙峰法界殿中。与大苾刍众二万五千人俱。皆阿罗汉。一切漏尽离诸烦恼。心善解脱慧善解脱。如大龙王。诸所应作修作已办。去除重担逮得己利。尽诸有结心智解脱。诸心自在到于彼岸。阿若憍陈如等十八大声闻。而为上首。复有七百二十万俱胝那庾多菩萨摩诃萨众。其名曰妙吉祥童真菩萨摩诃萨。财吉祥菩萨摩诃萨。觉吉祥菩萨摩诃萨。药王菩萨摩诃萨。药上菩萨摩诃萨等。是诸菩萨。皆悉善转不退转法轮。悉于宝积方广正法而善请问。住法云地其慧高广犹若须弥。善能观察一切法空无相无愿。无生无起无性照明广大。甚深法理善威仪道。而诸菩萨皆是各各世界百千俱胝那庾多诸佛如来遣来至此。悉能出生诸神通事。安住诸法自性清净。
　　尔时世尊即作是念。此诸菩萨摩诃萨众。具大威德为求法故。从殑伽沙数等大威德世界。迅疾如风来此集会。我今应为开明宣说广大正法。或现光相广大照曜。复令此诸菩萨摩诃萨众。于此会中闻所说法请问其义。尔时世尊即放光明。遍照十方不可思议如微尘等三千大千世界。即时十方一一方分。各有十佛刹不可说如微尘等。百千俱胝那庾多菩萨摩诃萨众来此集会。一一菩萨各现不可思议菩萨所有神通。而来到佛会已。各以不可思议妙色供养而供养佛。各各处自愿力出生莲花座中瞻仰世尊。是时法界殿中自然出现大宝莲花藏师子之座。纵广正等阿僧祇俱胝由旬次第高显。以众光明摩尼宝所成。以电光明摩尼宝而为界道。不思议光明摩尼宝为莲花茎。无比喻摩尼宝而为间错。超越譬喻光明摩尼宝作殊妙鬘。自在王摩尼宝网垂覆其上。竖立种种光明摩尼宝盖及宝幢幡。而彼大摩尼宝莲花藏师子座上。普遍出现十阿僧祇百千俱胝那庾多光明。其光普照十方世界。是时十方一一方分。有十佛刹不可说微尘数等。百千俱胝那庾多天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。帝释梵王护世天等。皆来集会。是中或有处宝楼阁与不思议百千俱胝那庾多天女众等奏妙音乐。或处妙花所成楼阁。或处龙坚栴檀香所成楼阁。或处真珠所成楼阁。或处大金刚宝所成楼阁。或处金刚光明摩尼宝所成楼阁。或处浑金所成楼阁。或处一切光明积集摩尼宝王所成楼阁。或处自在王摩尼宝所成楼阁。或处如意宝所成楼阁。或处帝青摩尼宝所成楼阁。或处大海之中清净庄严普遍光明大摩尼宝所成楼阁。皆有阿僧祇不思议百千俱胝那庾多天女众等。奏妙音乐乘空而来。到佛会已。皆以不思议无等比超越分量诸妙供养。供养佛已。各各于自愿力出生座中瞻仰世尊。时此三千大千世界。悉成阎浮檀金殊妙色相。自然出现种种摩尼宝庄严树。妙衣服树。龙坚旃檀香树。妙宝所成电光明摩尼宝网垂覆其上。竖立宝盖及宝幢幡。其诸树间皆有阿僧祇百千俱胝那庾多天女。执持半身真珠璎珞。或复执持摩尼宝鬘。
　　时彼大摩尼宝莲花藏师子座中。自然有声说伽陀曰。
　　人中王来就此座　　本从福力所出生
　　普令众愿悉圆成　　胜二足尊愿摄受
　　此我身相宝所成　　中一宝谓莲花座
　　随其意乐人中尊　　能满诸愿救世者
　　今此宝成莲花座　　于此世间最殊妙
　　为俱胝众说法门　　闻者皆令得此座
　　汝身出现千光相　　普遍照曜诸世间
　　我观此相欢喜生　　愿佛今就我此座
　　速就座已摄受我　　此座数有八俱胝
　　今自然智牟尼尊　　登座普摄诸群品

　　尔时世尊从本座起。即于宝莲花藏师子座上。加趺而坐。普遍观察一切菩萨人天大众。为诸菩萨欲当宣说最上妙法。
　　尔时一切大菩萨众咸作是念。若我今时得闻妙吉祥童真菩萨请问如来应供正等正觉不生不灭甚深正法。斯为庆幸。
　　尔时妙吉祥童真菩萨先在会中。知诸菩萨摩诃萨众心之所念。即从座起。前白佛言。世尊。如佛所说不生不灭。此所宣说当是世尊。何法增语。即说伽陀而伸请问。
　　不生与不灭　　此是佛所说
　　大慧相云何　　于此中宣演
　　若法不生灭　　即无见无因
　　佛大牟尼尊　　复云何宣说
　　此十方菩萨　　诸佛故遣来
　　求大智法门　　愿尊说正法

　　尔时世尊。赞妙吉祥童真菩萨摩诃萨言。善哉善哉妙吉祥。汝今善能请问如来如是义理。如汝意者。广为多人作大利益。悲愍世间令其修行普得安乐。复能利乐诸天人众。今此所来诸大菩萨摩诃萨众。为得佛地故不生恐怖。是处施作亦无所畏复无惊悚妙吉祥。彼等皆得实智所摄。如来今此说如是法。所谓不生不灭。妙吉祥。不生灭者。此说即是如来增语。譬如吠琉璃宝成大地相。于彼所成大地相中。而有忉利天中帝释天主所居之处大广胜殿。而彼天主常处其中。受天五欲胜妙快乐嬉戏自在。彼诸天众呼彼阎浮提中若男若女童男童女一切人众。谓言善来。汝等且观帝释天主大广胜殿。天主于中受胜妙乐。汝等来此广行布施。修作福事积集戒行。汝等当知。今此帝释天主所居大广胜殿神通具足。汝等宜应修作福事。愿当获报如彼天主。安处天宫受胜妙乐。是时阎浮提中若男若女童男童女一切人众。见此吠琉璃宝所成大地帝释天主大广胜殿。见已合掌执持香花向空散掷。作如是言。愿我等当来亦获是相。如帝释天主居广胜殿。受胜妙乐嬉戏目在。然彼人众而悉不知影像对现琉璃大地。忉利天中帝释天主。大广胜殿清净所成犹如影像。妙吉祥。彼帝释天主以广行布施。修作福事积集戒行。宿善根力广成熟故。感彼天中胜妙宫殿。妙吉祥。而彼吠琉璃地本无所有。忉利诸天及彼帝释天主所居大广胜殿亦无所有。皆是清净所成影像对现而亦常在。而实不生亦复不灭。妙吉祥。一切众生亦复如是。以清净心如实观想。如来即为对现身相。复以如来威神力故。令诸众生得见如来。然本无实不生不灭。无性非无性。无见非无见。非世间非非世间。无状貌非无状貌。妙吉祥。一切众生但以如来对现影像而为所缘。散掷香花衣服妙宝而为供养。作如是言。愿我当来获胜妙报。同彼如来应供正等正觉。彼诸众生求佛智故广行布施。修作福事积集戒行。回向愿当得如来智。
　　复次妙吉祥。又如吠琉璃宝所成大地。帝释天主对现影像。无动转无领受无戏论。无分别不离分别。无计度不离计度。非思惟作意。寂静清凉无生无灭。无见无闻无嗅无味无触无想。无施设无表了。妙吉祥。如来应供正等正觉亦复如是。无动转无领受无戏论。无分别不离分别。无计度不离计度。非思惟作意。寂静清凉无生无灭。无见无闻无嗅无味无触无想。无施设无表了。如是等如来无所生趣向。诸所对现皆如影像。随诸众生信解差别。现诸色相寿量分限。但为成熟信解力故。是菩提器彼众生者即为对现。随其意乐随其信解。令诸众生得闻法要。如所乐欲知三乘相。如所乐欲悉得解脱。妙吉祥。又如忉利天中帝释天主。以福力成办故。有大法鼓出妙法音。处虚空中大广胜殿上。彼诸天子极目彻视。不能观见。妙吉祥。彼大法鼓。若或忉利天中诸天子众。耽媔嬉戏五欲自娱心生放逸。而不乐入善法堂中歌咏法音。或时帝释天主五欲娱乐。亦复放逸不处法座为众说法。彼大法鼓处虚空中极目彻视。超眼境界不可观见。自然出声令诸天子开明警觉。谓言。诸仁者。色声香味触是无常法。汝等今时勿生放逸。无令速疾离失宫殿。诸行是苦诸行皆空。诸法无我勿生放逸。此苦蕴灭佗趣复生。汝诸仁者。宜当精勤歌咏正法。游戏法园求法真实爱乐正法。于正法中随念作意。即得不离天中五欲娱乐。妙吉祥。然彼大法鼓。无分别无离分别。超眼境界不生不灭。出语言道离心意识。其大法鼓所出法音令彼天众常所开觉惊怖迷乱。即入善法堂中歌咏正法。游戏法园求法真实爱乐正法。于正法中随念作意。天趣殁已胜处受生。又复帝释天主。入善法堂处于法座。为诸天众宣说法要。若时与彼阿修罗众。而共斗战天众或负。彼大法鼓自然出声。阿修罗众惊怖迷乱驰走而去。妙吉祥。然彼法鼓亦无我相。复无言说自然隐殁。大法鼓者无所观瞩。住于真实无心无思。无相无色无声无性。亦复无二超眼境界。妙吉祥。以彼忉利天中诸天子众宿善业故。有大法鼓出妙法音。令彼天众一切娆乱随烦恼等皆悉寂止。彼大法鼓而亦常在。然其无心亦无所思。无相无色无声无性亦复无二。如来应供正等正觉亦复如是。无见无观然亦常在。而无我相无心无思。无相无色无声无性超眼境界。但随众生宿善业报。随其信解为说法音。令其开晓闻法音故。使诸众生一切娆乱随烦恼等皆得寂止。彼法音声当知即是如来音声。妙吉祥。是法音声而无其实。如来但为一切世间权巧施设。随诸众生宿善业报。如来乃为出法音声。随诸众生各各意乐而生解了。为令一切众生皆得安乐。诸放逸者咸皆警悟。妙吉祥。一切众生闻法音已。皆愿当得如来身相。彼新发意菩萨及诸愚夫异生。但以如来善法出生而为所缘。令其得闻如来法音。妙吉祥。如来应供正等正觉所说。不生不灭甚深法理应如是知。

　　　　佛说大乘入诸佛境界智光明庄严经卷第一

　　　　佛说大乘入诸佛境界智光明庄严经卷第二

　　　　西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉　诏译
　　复次妙吉祥。譬如炎夏向残雨际初月时景方来。以诸众生宿业报故。此大地中一切种子。禾稼药草树林而悉成长。时虚空中大风吹击大水流注。是时大地而悉滋养。阎浮提中一切人众。见是相已咸生欢喜。其心适悦想此世间有大云起。妙吉祥。而此空中有大水蕴流注大地。是时阎浮提中一切人众。即作是念。今此大地大水流注。岂非此中有大云起。作是念已咸发是言。奇哉大云降注大水充满大地。妙吉祥。而彼大水非云所有非云施设。但以大风吹击。故有大水充满大地。即彼水蕴以其众生宿业报力。随时隐没。风所摄持风所破散。如云注水。妙吉祥。但由众生宿业报故。乃于空中大水流注。非云所有非云施设。云无所生非从心入。离于来去彼善根成熟。诸菩萨摩诃萨及声闻缘觉诸异生等亦复如是。谓由彼等随智所乐。积集胜行种善根故。如来应供正等正觉出现世间。为诸众生示涅槃道对现无碍。如来处于天人众中。诸有所说名字建立悉无别异。妙吉祥应知。如来于天人众中所出音声。而无其实都无所有。妙吉祥。如来无相离诸相故。无方处不离方处。无实所成无生无灭。如来为诸天人世间。随宜对现广说正法悉充足已。而彼新发意菩萨及诸愚夫异生。以宿善业报乐涅槃法而化度者。不见如来有所对现。皆谓如来入大涅槃。妙吉祥。如来若生若灭悉无所有。以佛如来不生灭故。如来应供正等正觉本来寂静。如来无实如其大水。所缘无实云亦无实。无生无灭云无实故。乃于世间假施设有。如来诸有说法所缘。亦复如是而无其实。不生不灭本来如是。如来应供正等正觉。于是无生法中。为诸世间假名安立。妙吉祥。又如大梵天王胜中最胜。于十三千大千世界。百三千大千世界中。而得自在。日日观察一切天众。下至四大王天乃为边际。以其大梵天王。遍于诸天常观察故。彼彼一切诸天子众。各各天中五欲娱乐。彼娱乐已鼓吹歌音。复止息已舍诸乐事。各各合掌尊重恭敬。瞻仰梵王目不暂舍。诸天子众各各愿求大梵王出现世间成熟善根。是时大梵天王。于须臾顷即为出现。若此大梵天王天报灭时。别有大梵天王安立宫殿。若十若百三千大千世界之中。以宿愿力故而得自在。彼诸天子亦以宿世善根成熟故。感彼大梵天王日日观察一切天众。乃至大梵天王于须臾顷即为出现。妙吉祥。彼大梵天王都无所有无处所。无动转悉空无实。无文字无音声。无说无性无思无相。离心意识无生无灭。为彼诸天子众随宜对现。以其大梵天王宿世善根愿力所建立故。诸天子众宿世善根亦成熟故。然彼诸天子众。亦不作是念。今此大梵天王诸所化现于空自在。无有实无文字。无音声无说。无性无相状。非思惟离心意识。无生无灭。妙吉祥。如来应供正等正觉亦复如是。于空自在。无有实无文字。无音声无说。无性无相状。非思惟离心意识。无生无灭。如来应供正等正觉。但以宿昔菩萨行愿力等所建立故。又以彼诸新发意菩萨。及一切声闻缘觉诸愚夫异生等。宿昔善根成熟建立故。如来乃以百千种相。而为庄严出现世间。皆如影像。无处所无动转。亦无新发意菩萨。无一切声闻缘觉愚夫异生。亦无如来于空自在。无有实无文字。无音声无说。无性无相状。非思惟离心意识。无生无灭。妙吉祥。以诸法空故。如来身相乃有百千种相而为庄严。现起如来诸威仪道设诸法用。随诸众生种种信解说广大法。其所说法令诸众生一切娆乱随烦恼等皆得寂止。如来平等于一切处住平等舍。离诸疑惑亦无差别。妙吉祥。以是缘故当知不生不灭。皆是如来方便增语。
　　尔时世尊说伽陀曰。
　　如来无生法本常　　一切法与善逝等
　　有所执相乃愚痴　　无实法于世间转
　　如来所成如影像　　一切善法皆无漏