天台九祖传

天台九祖传
　　宋士衡编

　　天台九祖传(并序)

　　　　云间沙门士衡敬编
　　吾宗九世祖师示生东西两土。前后出兴相去赊远。故感应垂迹之事散在经传。傥非博览则不可得而详也。以山家传习者。而于祖师功德。罕测厥由。於乎先儒有言。其先祖无美而称之。是诬也。有善而弗知。不明也。知而弗传。不仁也。此三者君子之所耻也。而况于学教之人乎。愚忝末裔。姑欲逃其弗传之责。谨搜罗载籍。备录于右。以贻后贤。顗弘赞无穷。思齐有地。而不为无补矣。时嘉定改元腊月望日。寓竺峰凝翠轩序。　　·高祖龙树菩萨
　　·二祖北齐尊者
　　·三祖南岳尊者
　　·四祖天台教主智者大师
　　·五祖章安尊者
　　·六祖法华尊者
　　·七祖天宫尊者
　　·八祖左溪尊者
　　·九祖荆溪尊者

　　高祖龙树菩萨者。南天竺国梵志种大豪贵家也。始生于树下。由龙成道。因号龙树。幼而聪哲。才学超世。处在襁褓(上举两切。下音保。小儿衣也)闻诸梵志诵四韦陀典。各四万偈。偈有四十二字。背诵其文。又领其义。弱冠驰名。独步诸国。世学艺能。天文地理。图纬秘谶。及余道术。无不综练(上子宋切。下郎殿切)结友三人亦一时之杰。一日相与议曰。天下义理。可以开神明悟幽旨者。吾等尽之矣。更以何方自娱。唯有追求好色纵情极欲。是不亦乐乎。然诸梵志势非王公。何由得之。可求隐身之术。斯乐可办。四人相视。莫逆于心。同至术家。求隐身法。术师念曰。此四梵志擅名一世。草芥群生。今以术故屈辱就我。此人才明绝世。所不知者唯此贱法。若授其方。则永见弃。且与彼药。使不知之。药尽必来。永当师我。各与青药一丸告曰。汝于静处。以水磨之用涂眼。验形当自隐。龙树磨药闻香。尽知药名。分数多少锱铢(上音缁。下音殊)无失。还向其师。具陈此药有七十种。名字两数皆如其方。术师惊问。子何以知。答曰。药有气分。何以不知。师即叹服乃曰。若斯人者。闻名犹难。况我亲遇。而惜斯术。即以其法具授四人。得术隐身。游百自在。入王宫中。宫中美人皆被侵陵。百余日后。怀妊者众。以事白王。王不悦曰。此何不祥。召诸智臣。以问其故。时有一臣白王。此之所为不出有二。一鬼二术。可以细土置诸门中。令人守卫断往来者。若是方术。足迹自现。若是鬼魅。入必无迹。人可兵除。鬼当咒灭。王用其计。备法试之。见四人迹。即闭诸门。数百力士挥刀空中斩三人首。近王七尺刀所不至。唯有龙树。敛身屏气。依王而立。故不被斩。因时始悟欲为苦本。厌欲心生。发出家愿。我若得脱。当诣沙门求出家法。既而得出。入山至一佛塔。出家受戒。九十日中。诵三藏尽。通诸深义。更求异典。都无得处。遂向雪山。见一比丘。以摩诃衍而授与之。读诵爱乐。虽达实义。未获道证。辨才无尽。善能言论。外道异学沙门义士。咸皆摧伏请为师范。即便自谓。我是一切智人。生大憍慢心自念言。世界法中。津途无量。佛经虽妙。句义未尽。我今更敷演之。开悟后学。作是念已。便欲为之。立师教戒。更造衣服。令附佛法。而少有不同。欲除众情。示不受学。选择良日。便欲行之。独处静室水精地房。大龙菩萨愍其若此。即以神力。接入大海。至其宫殿。开七宝函。以诸方等深奥经典无上妙法授与。披读九十日中。通解甚多。其心深入。体得实利。龙知其心而问之曰。看经遍未。答曰。汝经无量。不可得尽。我所读者足满十倍过阎浮提。龙言。忉利天上所有经典倍过于此百千万倍。诸处此比不可称数。尔时龙树既得诸经。豁然通达。善解一相。深入无生。法忍具足。龙知悟道。还送出宫。时南天竺王生大邪见。承事外道。毁谤正法。龙树为化彼故。躬持赤幡。在王前行。经历七年。王始怪问。汝是何人。在吾前行。答曰。我是一切智人。王闻是已。为之大惊。遂问之曰。一切智人甚为希有。汝自言是。何以取验。答曰。王欲知者。宜当见问。王即自念。我为智主大论议师。问之能屈。未足为奇。或不如彼。此非小事。默然不问。便是一屈迟疑良久俯仰问曰。天今何为。答曰。天今正与阿修罗战。王既闻已。譬如人噎(乙结切)既不得吐又不得咽(音咽)欲非其言。无以为证。欲是其事。无以为明。拟议之间。龙树复言。此非虚论。王小待之。须臾当验。语讫空中刀剑戈戟相继而落。王言。干戈矛槊(上音谋。建于兵车。长二丈。下音朔。丈八曰槊)虽是战器。那知是天与修罗战。答曰。以之虚言。不如验之以实。言已修罗耳鼻从空而下。又令王臣众等见空中两阵相对。王始稽首受其道化。殿上万婆罗门因就出家。时于此国大弘佛教摧伏外道。广开摩诃衍义。造优波提舍十有万偈。庄严佛道。大慈方便。如是等论各五千偈。今摩诃衍教大行于天竺。造无畏论。满十万偈。中论出无畏部中。凡五百偈。时有婆罗门。善知咒术。欲以己能与龙树争胜。白彼王言。我能伏此比丘。王言。汝甚愚痴。此菩萨者。明同日月。智齐众圣。汝今庸劣。岂可为比。婆罗门言。王为智人。宜以理验。大王云何逆见凌懱(莫结切。侮也)王见言至。恭请龙树。清旦俱集政德殿。时婆罗门即于殿前咒作大池。广长清净。池中出生千叶莲华。自坐其上。语龙树曰。汝处于地。类同畜生。我居华上。智慧清净。宁敢与我抗言议论。尔时龙树亦以咒力化为白象。象有六牙。行池水上趣其华座。以鼻缴(音皎。缠也)拔高举掷地。时婆罗门伤背委困。即便摧伏归命龙树。我甚顽嚚犯逆大师。惟愿愍哀听我悔过。龙树慈矜度令出家。时有一小乘法师。见其高明。常怀忿嫉。龙树深知。既所作已办缘谢化成。将欲示寂。因问小乘师。汝今乐我久住世否。彼曰。仁者实不愿也。于是龙树即入静室。经日不出。弟子咸疑。推户视之。遂见蝉蜕(音税)而去。天竺诸国并为立庙。种种供养敬事如佛。其母树下生之。因字阿周陀那。阿周陀那树名也。以龙成其道故。以龙配字。号曰龙树。假饵仙药长寿住世。三百余年任持佛法。其所度人不可称数。如付法藏传。入楞伽经第六云。大慧汝当知。善逝涅槃后。未来世当有持于我法者。南天竺国中大名德比丘。厥号为龙树。能破有无宗。世间中显我无上大乘法。得初欢喜地。往生极乐国。此佛金口悬记也。
　　二祖北齐尊者。讳慧文(德行未见本传)当齐高之世(齐是国号。高谓高祖渤海人也。姓高氏。齐大夫高奚之后。高欢次洋方受魏禅。都邺在相州。即北齐也)独步河淮(无竞化者。故云北。淮谓南。行化于世)法门非世所知(明所证既深。非余所知)履地戴天。莫知高厚(尊者法行于世。如履地不知地之厚。戴天不知天之高)尊者用心一依释论。论是龙树所说。准付法藏。龙树是金口祖承第十三师。尊者横承禀以为师也。故翰林梁肃曰。大雄示灭。学路派别。世既下衰。教亦陵迟。故龙树大士病之。遂用权略制诸外道。乃括十二部经。发明宗极。微言东流。我北齐禅师得之。由文字中入不二法门。以授南岳。斯言尽之。后学尊敬不敢正斥其讳。以北齐尊者称焉。
　　三祖南岳尊者。讳慧思。姓李氏。武津人也。少以宽慈。顶生肉髻。耳有重轮。象视牛行。胜相庄严。与世自异。尝梦梵僧勉令出俗。骇悟斯瑞。辞亲入道。奉持守素。梵行清洁。及禀具戒。日唯一食。不受别施。回栖幽静。杜绝将迎。诵法华等经。所至小庵被人所焚。随显疠(音例。疫病)疾。求诚乞忏。还创草室。持经如故。其患平复。仍梦。梵僧数百形服瑰(公回切。大也)异祈请师僧。加羯磨法。具足成就。惊寤方知梦受。勤务更深。无弃昏晓。又梦。弥勒与诸眷属同会龙华。心自惟曰。我于释迦末法。受持法华。今值慈尊。感伤悲泣。豁然觉悟。转复精进。灵瑞重沓(达合切)供养严备。若有天童侍卫因读妙胜定经叹禅功德。发心修定。时北齐禅师聚徒数百。众法清肃道俗高尚。乃往归依从受正法。性乐苦节。营僧为业。冬夏供养不惮劳苦。昼夜摄心。理事筹(音俦。算也)度。讫此两时。未有所证。又于来夏。束身长坐。系念在前。始三七日发少静观。见一生善恶业相。倍复勇猛。遂动八触。发本初禅。禅障忽起。四肢缓弱。不胜行步。身不随心。即自观察。我今病者。皆从业生。业由心起。本无外境。反见心源。业非可得。身如云影。相有体空。如是观已。颠倒想灭。心性清净。所苦消除。又发空定。心境廓然。夏竟受岁。慨(口概切。太息也)无所获。自伤昏沉。生为空过。深怀惭愧。放身倚壁。背未至间。霍(忽郭切。挥霍也)尔开悟。法华三昧。大乘法门。一念明达。十六特胜。背舍徐入。便自通彻。不由他悟。研练愈久。前观转增。名行远闻。四方钦德。学徒日盛。机悟实繁。乃以大小乘中定慧等法。敷扬引喻。用摄自他。众杂精粗。是非由起。怨嫉鸩(直禁切。以毛历饮食能杀人)毒。毒所不伤。异道兴谋。谋不为害。乃顾徒属曰。大圣在世。不免流言。况吾无德。岂逃此责。责是宿作。时至须受。此私事也。然我佛法不久应灭。当往何方以避此难。时空声曰。若欲修定。可往武当南岳。是入道山也。以齐武平之初。背此嵩阳。领徒南逝。初至光州。值梁孝元倾覆国乱。前路梗塞。权止大苏山。数岁之间。归从如市。每示众曰。道源不远。性海非遥。但向己求。莫从他觅。觅亦不得。得亦非真。由是供以事资。诲以理味。秖欲学者悟自本心。因以道俗福施。造金字般若金字法华琉璃宝函。众请讲二经。即时玄叙随文造尽。莫非幽赜。后命大师代讲金经。至一心具万行处。大师有疑。师曰。汝向所疑。此乃大品次第意耳。未是法华圆顿旨也。吾昔一心顿发诸法。吾既身证。不劳致疑。遂咨受法华行法三七境界。大领玄旨。又咨师位即十地耶。曰非也。吾十信铁轮位耳。然其谦退言难见实。本迹叵详。后在大苏。弊于烽警(上音峰。烽燧候表也。边有警则举火。昼曰燧。夜曰烽)山侣栖遑不安其地。将四十余僧径趣南岳。时陈光大二年岁次戊子夏六月二十二日也。至即告曰。吾止此满十年耳。先是梁僧慧海居衡岳寺。及见师欣如旧识。以寺请师止之。海迁他所。师复徙众方广。灵迹懋异具如别记。尝曰。吾前世曾履此处。因游岳顶。迟立林泉。其处竦净。若有所忆。寻指岩丛曰。吾前身于此入定。贼斩吾首。众共掘之。获聚骨。果无首。今名一生岩者是也。复指盘石曰。此下亦吾前世骸骨。众举石验。果得红白骨。联若钩锁。即其地累石瘗(于罽切。埋也)骨。危其巅为二生塔。徘徊东上见石门窅隩(上音杳)曰。此灵岩幽户过者必增道力。乃古寺也。吾先亦尝栖托。因斧蒙密处。果得僧用器皿堂宇层甓(并的切。砖也)之基。其地爽垲(高明之地曰爽垲。左传曰。请更诸爽垲。文选曰。处高泉而爽垲)适大岳心。于是筑台。为众说般若。因号三生藏。事验非一。陈朝硕学莫不归宗。时有异道。怀嫉密告陈主。诬师北僧阴受齐券掘断岳心。敕使至山。见两虎咆愤。惊骇而退。数日复进召师。师谓使曰。尊使先行贫道续来。师飞锡而往至京。四门俱见师入。监使同时共奏。帝惊异引见。敕承灵应。乃迎下都。止栖玄寺。一无所问。先有小蜂。飞螫师额。寻有大蜂。咬杀小者。衔首师前。飞扬而去。不久谋罔一人暴死。二为猘(居例切。狂犬。宋书曰。张收尝为猘犬所伤。食虾蟆鲙而愈)狗啮死。蜂相所征。于是验矣。师往瓦官。遇雨不湿。履泥不污。僧正慧皓(音杲)与诸学徒相逢于路曰。此神异人如何至此。举朝属目道俗倾仰。大都督吴明彻敬重之至。奉以犀枕。别将夏侯孝威往寺礼觐。在道默念吴仪同所奉枕。欲得一见。比至师所。将行致敬。师便语威。欲见犀枕。可往视之。又于一日忽有声告。洒扫庭宇。圣人寻至。即如其语。须臾师到。威怀仰之。言于道俗。故贵贱皂素悉归向之。趣归南岳。不敢延留。帝饯以殊礼。目为大禅师。人舡供给送到江渚。师曰。寄迹南岳。止十年耳。期满当移。时众不识其旨。及还山。每岁陈主三信参劳。供施众积。荣盛莫加。说法倍常。神异难测。或现形大小。或寂示藏身。或异香奇色祥瑞乱举。临将终时。从山顶下。半山道场大集门学。连日说法。苦切呵责。闻者寒心。告众曰。若有十人不惜身命。常修法华般舟念佛三昧方等忏悔。行是行者。随有所须。吾自供给。必相利益。如无。吾当远离。苦行事难。竟无答者。因屏众敛念。泯然命尽。小僧灵辩见师气绝。号吼大叫。师便开目曰。汝是恶魔。我将欲去。众圣相迎。论受生处。何意惊动。妨乱吾耶。痴人出去。因更摄心。谛坐至尽。咸闻异香满室。顶暖身软。如生。春秋六十有四。即陈太建九年岁次丁酉六月二十二日也。取验十年。宛然符合。师平日服布素。寒则实以艾。徒属服章率皆如此。凡有著作。口授成章。无所删改。四十二字门两卷。无诤行门两卷。释论玄随自意安乐行次第禅要三智观门等五部各一卷。并行于世。南山律师赞曰。自江东佛法弘重义门。至于禅法。盖蔑如也。而南岳尊者慨思南服。定慧双开。昼谈义理。夜便思择。故所发言无非致远。因定发慧。此旨不虚。南北禅宗罕不承绪。然而身相挺特能自胜持。见者回心。不觉倾伏。善识人心。鉴照冥机。讷于言过。方便诲引。行大慈悲。奉菩萨戒。至如缯纩皮革。多由损生。故其徒服章率皆以布。寒则艾。衲用犯风霜。自佛法东流。几六百载。唯斯南岳慈行可归。余尝参传译。屡睹梵经。讨问所被法衣。至今都无蚕服。纵加受法。不云得成。若乞若得。蚕绵作衣。准律结科。斩舍定矣。约情贪附。何由纵之。唯南岳独断高遵圣检(居奄切。书检印窠封题也)者也。