摩诃僧祇律大比丘戒本

　　若比丘。僧住处露地敷卧床坐床褥枕。若自敷若使人敷。去时不自举不使人举。波夜提。
　　若比丘。僧房内敷床褥。若自敷若使人敷。去时不自举不使人举。波夜提。
　　若比丘。嗔恨不喜。僧房内牵比丘出。若自牵若使人牵。下至言汝出去。波夜提。
　　若比丘。知僧房内比丘先敷床褥。后来敷欲扰乱令去。作是因缘不异。波夜提。
　　若比丘。僧房阁屋上敷尖脚床。若坐若卧。波夜提。
　　若比丘。知水有虫浇草泥。若使人浇。波夜提。
　　若比丘。经营作大房施户牖。齐再三覆。当于少草地中住教。若过者。波夜提(二十竟)。
　　若比丘。僧不差而教诫比丘尼。波夜提。
　　若比丘。僧差教诫比丘尼。从日没乃至明相未出。波夜提。
　　若比丘。往尼住处教诫。不白善比丘。除余时波夜提。余时者病时。
　　若比丘语比丘言。长老。为食故教诫比丘尼。波夜提。
　　若比丘。共一比丘尼空静处坐。波夜提。
　　若比丘。与比丘尼期共道行。下至聚落间。除疑怖畏估客伴时波夜提。
　　若比丘。与比丘尼期共载船。上水下水。除直渡波夜提。
　　若比丘。与非亲里比丘尼衣。除贸易波夜提。
　　若比丘。与非亲里比丘尼作衣。波夜提。
　　若比丘。知比丘尼赞叹食。除旧檀越波夜提(三十事竟)。
　　若比丘。施一食处。不病比丘过一食波夜提。
　　若比丘。处处食。除病时衣时波夜提。
　　若比丘。食已足离坐处。不作残食法。食者波夜提。
　　若比丘。知彼比丘食已足离坐处不作残食法。欲恼故劝言。长老食此食。食者波夜提。
　　若比丘。不与不受著口中。除水及杨枝波夜提。
　　若比丘。非时食波夜提。
　　若比丘。停食食波夜提。
　　若比丘。往白衣家自恣与饼麨。得受两三钵出外共不病比丘食。若过受不共食波夜提。
　　若比丘。不病为身乞酥油蜜石蜜乳酪鱼肉。如是乞美食食者波夜提。
　　若比丘。别众食。除余时波夜提。余时者。病时衣时行时船上时大众会时外道施食时(四十事竟)。
　　若比丘。无病自为身然草木牛屎。若自然若使人然。除因缘波夜提。
　　若比丘。与未受具戒人同屋。过三宿波夜提。
　　若比丘。与羯磨欲已。后嗔恨不喜作是言。我不与欲不好与。此羯磨不成就我不与此欲。波夜提。
　　若比丘语比丘言。长老。共汝入聚落。到彼当与汝食。若自与若使人与。后欲驱故便言。汝去我共汝住不乐。我独住乐。作是因缘不异波夜提。
　　若比丘作是语长老。我知世尊说障道法。习此法不能障道诸比丘应谏言。长老。汝莫谤世尊。谤世尊者不善。世尊不作是语世尊说障道法实障道。汝舍此恶事。如是谏时。若坚持不舍。应第二第三谏。舍者善。若不舍。僧应作举羯磨。是比丘波夜提。
　　若比丘。知比丘恶见不舍。僧如法如律作举羯磨。未作如法如律。共食共同屋住波夜提。
　　若沙弥作是言。如来说淫欲是障道法。我知习淫欲不能障道。诸比丘应谏言。汝沙弥莫谤世尊。谤世尊者不善。世尊不作是语。世尊说淫欲实障道法汝舍此恶见。如是谏时。若坚持不舍。应第二第三谏。舍者善。若不舍应驱出言。汝从今已后。不应言佛是我师。亦不得共比丘三宿。汝去不得此中住若比丘知沙弥恶见不舍驱出。未作如法。诱唤畜养共食共住波夜提。
　　若比丘。得新衣当三种坏色。若一一坏色青黑木兰。若不坏色受用者。波夜提。
　　若比丘。僧住处内宝若名宝。若自取若使人取。除内取为主来求者与。波夜提。
　　若比丘减半月浴。除余时波夜提。余时者。春后一月半。夏初一月。此二月半。是热时病时风时雨时作时行时(五十事竟)。
　　若比丘。知水有虫饮者波夜提。
　　若比丘。自手与无衣出家男女食波夜提。
　　若比丘。知食家淫处坐波夜提。
　　若比丘。知食家屏处坐波夜提。
　　若比丘。看军发行波夜提。
　　若比丘。有因缘事得到军中三宿若过者波夜提。
　　若比丘。有因缘事得到军中三宿。若看军发行牙旗斗势波夜提。
　　若比丘。嗔恨不喜打比丘波夜提。
　　若比丘。嗔恨不喜掌刀拟比丘波夜提。
　　若比丘。知比丘粗罪覆藏者波夜提(六十事竟)。
　　若比丘。故夺畜生命波夜提。
　　若比丘。故令他比丘起疑悔须臾不乐。作是因缘不异波夜提。
　　若比丘。净施五众衣。后不舍而受用者波夜提。
　　若比丘。戏笑藏比丘衣钵尼师坛针筒。若使人藏波夜提。
　　若比丘。恐怖比丘波夜提。
　　若比丘。水中戏波夜提。
　　若比丘。以指相指波夜提。
　　若比丘。与女人期共道行。下至聚落中波夜提。
　　若比丘。与女人同屋宿波夜提。
　　若比丘。与女人独屏处坐波夜提(七十事竟)。
　　若比丘。知人不满二十。与受具足戒。是人不名受具足。诸比丘应被呵。波夜提。
　　若比丘。知贼众期共道行。下至聚落中波夜提。
　　若比丘。自手掘地若使人掘。若指授语掘是地。波夜提。
　　若比丘。四月别请应受。过受波夜提。除更请长请。
　　若比丘语比丘言。长老。当学莫犯五众罪。是比丘言。我不随汝语。若见余长老寂根多闻持法深解。我当从咨问。彼有所说我当受行。除余时波夜提。余时者。比丘欲得法利应学。亦应问余比丘。
　　若比丘。饮酒咽咽波夜提。
　　若比丘。轻他比丘波夜提。
　　若比丘。诸比丘诤讼时默然立听。彼有所说我当忆持。作是因缘不异波夜提。
　　若比丘。僧断事不与欲。出去不白。波夜提。
　　若比丘。阿兰若处住。非时入聚落。不白善比丘。除急事波夜提(八十事竟)。
　　若比丘同食处。食前食后不白善比丘。行至余处。除衣时波夜提。
　　若比丘入王宫。夫人未藏宝。下至过门限。波夜提。
　　若比丘。骨牙角作针筒。破已波夜提。
　　若比丘。作床脚应高佛八指。除入梐。若过截已波夜提。
　　若比丘。兜罗绵[袖-由+宁]褥。若坐若卧出已波夜提。
　　若比丘。作尼师坛应量作。长二修伽陀磔手。广一磔手半。更益一磔手。若过截已波夜提。
　　若比丘。作覆疮衣应长四修伽陀磔手广二磔手若过截已波夜提。
　　若比丘。作雨浴衣应长六修伽陀磔手广二磔手半。若过截已波夜提。
　　若比丘。与如来衣量等作衣。若过截已波夜提。如来衣。长九修伽陀磔手。广六磔手。
　　若比丘。嗔恨不喜。以无根僧伽婆尸沙法谤。波夜提。
　　若比丘。知物向僧回与余人。波夜提。
　　若比丘。僧半月说波罗提木叉经时作是言。长老。我今始知是法入修多罗半月波罗提木叉中说。诸比丘知彼比丘本若二若三。说波罗提木叉经中坐。况复多。彼比丘不以不知故无罪。随所犯罪一一如法治。应呵责言。长老。汝失善利。半月说波罗提木叉经时。汝不尊重。不一心念。不摄耳听法。呵已波夜提(九十二事竟)。
　　诸大德。已说九十二波夜提法。今问诸大德。是中清净不。是中清净不。是中清净不。
　　诸大德。是中清净默然故。是事如是持。
　　诸大德。是四波罗提提舍尼法。半月半月次说波罗提木叉。
　　若比丘。阿练若处住。先不语不病。外不受于内受。若啖若食应向余比丘悔过言。长老。我堕可呵法。此法悔过。
　　若比丘。不病在白衣家内。从非亲里比丘尼边受食。若啖若食应向余比丘悔过言。长老。我堕可呵法。此法悔过。
　　若比丘。受白衣家请食。比丘尼在前立。指示言。与是比丘饭。与是比丘羹。若鱼若肉。诸比丘应语是比丘尼言。姊妹小住。待诸比丘食竟。若无一比丘呵者。是诸比丘应向余比丘悔过言。长老。我堕可呵法。此法悔过。
　　有学家僧作学家羯磨。比丘先不请而往自手受食。若啖若食。是比丘应向余比丘悔过言。长老。我堕可呵法。此法悔过。
　　诸大德。已说四波罗提提舍尼法。今问诸大德。是中清净不。是中清净不。是中清净不。
　　诸大德。是中清净默然故。是事如是持。
　　诸大德。是众学法。半月半月次说波罗提木叉。
　　齐整著内衣应当学。
　　齐整被衣应当学。
　　好覆身入家内应当学。
　　谛视入家内应当学。
　　小声入家内应当学。
　　不笑入家内应当学。
　　不覆头入家内应当学。
　　不反抄衣入家内应当学。
　　不脚指行入家内应当学。
　　不叉腰入家内应当学(十事)。
　　不摇身入家内应当学。
　　不摇头入家内应当学。
　　不掉臂入家内应当学。
　　好覆身家内坐应当学。
　　谛视家内坐应当学。
　　小声家内坐应当学。
　　不笑家内坐应当学。
　　不覆头家内坐应当学。
　　不反抄衣家内坐应当学。
　　不抱膝家内坐应当学(二十事)。
　　不交脚家内坐应当学。
　　不叉腰家内坐应当学。
　　不动手足家内坐应当学。
　　一心受食应当学。
　　羹饭等食应当学。
　　不偏刳食应当学。
　　不口中颊食食应当学。
　　不吐舌食应当学。
　　不大团饭食应当学。
　　不张口待食应当学(三十事)。
　　不挑团食应当学。
　　不啮半食应当学。
　　不含食语应当学。
　　不指抆针食应当学。
　　不舐手食应当学。
　　不[口*束]指食应当学。
　　不[口*專][口*集]作声食应当学。
　　不吸食食应当学。
　　不全吞食应当学。
　　不落饭食应当学(四十事)。
　　不振手食应当学。
　　不嫌心看比坐钵食应当学。
　　端心视钵食应当学。
　　不病不得为己索食应当学。
　　不以饭覆羹上更望得应当学。
　　不以腻手受饭器应当学。
　　不以钵中残食弃地应当学。
　　已立不为坐人说法除病应当学。
　　已坐不为卧人说法除病应当学。
　　已在下不为高床上人说法除病应当学(五十事)。
　　不为著革屣人说法除病应当学。
　　不为著屐人说法除病应当学。
　　不为覆头人说法除病应当学。
　　不为缠头人说法除病应当学。
　　不为抱膝蹲人说法除病应当学。
　　不为翘脚人说法除病应当学。
　　不为捉刀人说法除病应当学。
　　不为捉弓箭人说法除病应当学。
　　不为捉杖人说法除病应当学。
　　不为捉盖人说法除病应当学(六十事)。
　　在后不为在前人说法除病应当学。
　　不为骑乘人说法除病应当学。
　　在道外不为道中人说法除病应当学。
　　不生草上大小便涕唾除病应当学。
　　不水中大小便涕唾除病应当学。
　　不立大小便除病应当学。
　　(众学六十六事竟)。
　　诸大德。已说众学法。今问诸大德。是中清净不。是中清净不。是中清净不。诸大德。是中清净默然故。是事如是持。
　　诸大德。是七灭诤法。半月半月次说波罗提木叉。
　　若随事随顺人。应与现前比尼人。与现前比尼。
　　应与忆念比尼人。与忆念比尼。
　　应与不痴比尼人。与不痴比尼。
　　应与自言治比尼人。与自言治比尼。
　　应与觅罪相比尼人。与觅罪相比尼。
　　应与多觅罪相比尼人。与多觅罪相比尼。
　　应与如草敷地比尼人。与如草敷地比尼。
　　诸大德。已说七灭诤法。今问诸大德。是中清净不。是中清净不。是中清净不。诸大德。是中清净默然故。是事如是持(七灭诤竟)。
　　诸大德。是随顺法。半月半月次说波罗提木叉。二部比尼随顺者。随顺行此法。
　　诸大德。已说随顺法。今问诸大德。是中清净不。是中清净不。是中清净不。
　　诸大德。是中清净默然故。是事如是持。
　　诸大德。已说戒经序法。已说四波罗夷法。已说十三僧伽婆尸沙法。已说二不定法。已说三十尼萨耆波夜提法。已说九十二波夜提法。已说四波罗提提舍尼法。已说众学法。已说七灭诤法。已说法随顺法。是名如来应供正遍知法比尼法。入波罗提木叉经中。是法随顺法。一切学莫犯。
　　佛言。毗婆尸佛如来应供正遍知。为寂静僧。略说波罗提木叉。
　　忍辱第一道　　涅槃佛称最
　　出家恼他人　　不名为沙门

　　尸弃佛如来应供正遍知。为寂静僧。略说波罗提木叉。
　　譬如明眼人　　能避险恶道
　　世有聪明人　　能远离诸恶

　　毗叶婆佛如来应供正遍知。为寂静僧。略说波罗提木叉。
　　不恼不说过　　如戒所说行
　　饭食知节量　　常乐在闲处
　　心净乐精进　　是名诸佛教

　　拘留孙佛如来应供正遍知。为寂静僧。略说波罗提木叉。
　　譬如蜂采华　　不坏色与香
　　但取其味去　　比丘入聚落
　　不破坏他事　　不观作不作
　　但自观身行　　谛视善不善

　　拘那含牟尼佛如来应供正遍知。为寂静僧。略说波罗提木叉。
　　欲得好心莫放逸　　圣人善法当勤学
　　若有智寂一心人　　尔乃无复忧愁患

　　迦叶佛如来应供正遍知。为寂静僧。略说波罗提木叉。
　　一切恶莫作　　当具足善法
　　自净其志意　　是则诸佛教

　　释迦牟尼佛如来应供正遍知。为寂静僧。略说波罗提木叉。
　　护身为善哉　　能护口亦善
　　护意为善哉　　护一切亦善
　　比丘护一切　　便得离众苦
　　比丘守口意　　身不犯诸恶
　　是三业道净　　得圣所得道
　　若人打骂不还报　　于嫌恨人心不恨
　　于嗔人中心常净　　见人为恶自不作
　　七佛为世尊　　能救护世间
　　所可说戒经　　我已广说竟
　　诸佛及弟子　　恭敬是戒经
　　恭敬戒经已　　各各相恭敬
　　惭愧得具足　　能得无为道

　　已说波罗提木叉经竟。僧一心得布萨摩诃僧祇戒。
　　持戒净身口　　摄心正忆念
　　多闻生实智　　斯由戒为本
　　戒为妙宝藏　　亦为七财宝
　　戒为大船师　　能渡生死海
　　戒为清凉池　　澡浴诸烦恼
　　戒为无畏术　　消伏邪毒害
　　戒为究竟伴　　能过险恶道
　　戒为甘露门　　众圣之所由
　　持戒心不动　　专精不放逸
　　不毁正戒相　　亦无邪命心
　　是名清净戒　　诸佛之所赞
　　是故欢喜持　　清净之戒身

　　　　摩诃僧祇律大比丘戒本