弥沙塞五分戒本

　　若比丘。无病施一食处过一食。波逸提。
　　若比丘。到白衣家自恣多与饮食。若饼若麨。若不住其家食须二三钵。应受出外与余比丘共食。若无病过是受及不与余比丘共食。波逸提。
　　若比丘。食竟不作残食法。波逸提。
　　若比丘。知他比丘食竟。不作残食法。强劝令食欲使犯罪。波逸提。
　　若比丘。不受食著口中。除尝食杨枝及水。波逸提。
　　若比丘。非时食。波逸提。
　　若比丘。食残宿食波逸提。
　　若比丘。自手与外道裸形若男若女食。波逸提。
　　若诸家中有如是美食。乳酪酥油鱼肉。若比丘无病为己索得食者。波逸提。
　　若比丘。食家中与女人坐。波逸提。
　　若比丘。与女人独屏处坐。波逸提。
　　若比丘。与女人独露处坐。波逸提。
　　若比丘。观军发行。波逸提。
　　若比丘。有因缘到军中乃至二三宿若过。波逸提。
　　若比丘。有因缘到军中。二三宿观军阵合战。波逸提。
　　若比丘。作是语。如我解佛所说。障道法不能障道。诸比丘语彼比丘。汝莫作是语莫谤佛莫诬佛。佛说障道法实能障道。汝舍是恶邪见。如是谏坚持不舍。应第二第三谏。舍是事善。不舍者波逸提。
　　若比丘。知彼比丘不如法悔。不舍恶邪见。共坐共语共宿共事。波逸提。
　　若沙弥作是语。如我解佛所说。受五欲不能障道。诸比丘语是沙弥。汝莫作是语莫谤佛莫诬佛。佛说五欲障道实能障道。汝沙弥舍是恶邪见。如是教坚持不舍。应第二第三教。第二第三教舍是事善。若不舍诸比丘应语。是沙弥汝出去。从今莫言佛是我师。莫在比丘后行如余沙弥得。共比丘二宿汝亦无是事。痴人出去灭去莫此中住。若比丘知如法摈沙弥。畜使共住共语。波逸提。
　　若比丘。故夺畜生命。波逸提。
　　若比丘。故令比丘生疑悔作是念。令彼比丘乃至少时恼。波逸提。
　　若比丘。僧断事时不与欲起去。波逸提。
　　若比丘击攊比丘。波逸提。
　　若比丘。水中戏。波逸提。
　　若比丘。与女人同室宿。波逸提。
　　若比丘。饮酒波逸提。
　　若比丘。轻师及戒。波逸提。
　　若比丘。自掘地若使人掘言掘者。波逸提。
　　若比丘。共诤己默听作是念。诸比丘所说我忆持。波逸提。
　　若比丘。知不满二十岁与受具足戒。波逸提。
　　是人不得戒。诸比丘亦可呵。是法应尔。
　　若比丘。受四月自恣请药。若过是受。除更请自送请长请。波逸提。
　　若比丘。数数犯罪。诸比丘如法谏作是语。我不学是戒。当问余比丘持法持律者。波逸提。比丘欲求解应问持法持律者。是法应尔。
　　若比丘。说戒时作是语。我今始知是法半月布萨戒经中说。诸比丘知是比丘已再三说戒中坐。是比丘不以不知故。得脱随所犯罪如法治。应呵其不知所作不善说戒时。不一心听。不著心中。波逸提。
　　若比丘。王未出未藏宝。若入过后宫门限。波逸提。
　　若比丘。与贼期共道行。从此聚落到彼聚落。波逸提。
　　若比丘。与女人期共道行。从此聚落到彼聚落。波逸提。
　　若比丘。无病为炙故自然火。若使人然。波逸提。
　　若比丘。若宝若宝等物。若自取若教人取。除僧坊内及宿处。波逸提。若僧坊内及宿处取宝等物。后有主索应还。是事应尔。
　　若比丘半月内浴除因缘波逸提。因缘者。病时作时行时风雨时热时。是名因缘。
　　若比丘。嗔故打比丘。波逸提。
　　若比丘。嗔故以手拟比丘。波逸提。
　　若比丘。故恐怖比丘。波逸提。
　　若比丘。知比丘犯粗罪。覆藏过一宿。波逸提。
　　若比丘。以无根僧伽婆尸沙谤比丘。波逸提。
　　若比丘。语彼比丘共到诸家。与汝多美饮食。既到不与作是言。汝出去共汝若坐若语不乐。我独坐独语乐。欲令彼恼。波逸提。
　　若比丘。新得衣应三种色作帜。若青若黑若木兰。若不以三色作帜。波逸提。
　　若比丘。为戏笑故。藏比丘若衣若钵坐具针筒。如是一一生活具。若使人藏。波逸提。
　　若比丘。僧断事时如法与欲竟后更呵。波逸提。
　　若比丘。作是语。诸比丘随知识回僧物与。波逸提。
　　若比丘。与比丘比丘尼。式叉摩那沙弥沙弥尼。净施衣还夺。波逸提。
　　若比丘。受他请食前食后食。行诣余家不近白余比丘。除因缘。波逸提。因缘者衣时。是名因缘。
　　若比丘。非时入聚落不近白善比丘。除因缘。波逸提。因缘者。难时。是名因缘。
　　若比丘。以兜罗贮坐卧具。波逸提。
　　若比丘。自作坐卧绳床木床。足应高修伽陀八指。除入梐。若过波逸提。
　　若比丘。用骨牙角作针筒。波逸提。
　　若比丘。作尼师坛应如量作。长二修伽陀搩手。广一搩手半。若续方一搩手。若过波逸提。
　　若比丘。作覆疮衣应如量作。长四修伽陀搩手。广二搩手。若过波逸提。
　　若比丘。作雨浴衣应如量作。长五修伽陀搩手。广二搩手半。若过波逸提。
　　若比丘。作修伽陀衣量衣。若过波逸提。修伽陀衣量者。长九修伽陀搩手。广六搩手。是名修伽陀衣量。
　　若比丘。知檀越欲与僧物。回与余人。波逸提。
　　诸大德。已说九十一波逸提法。今问。诸大德是中清净不(第二第三亦如是说)。
　　诸大德。是中清净。默然故。是事如是持。
　　诸大德。是四波罗提提舍尼法。半月半月戒经中说。若比丘。无病在街巷中。从非亲里比丘尼自手受食。是比丘应向诸比丘悔过。我堕可呵法。今向诸大德悔过。是名悔过法。
　　若比丘。白衣家请食。有比丘尼。教益食人与是比丘饭与是比丘羹。诸比丘应语是比丘尼。姊妹小却待。诸比丘食竟若众中乃至无一人语者。是诸比丘应向诸比丘悔过。我堕可呵法。今向诸大德悔过。是名悔过法。
　　有诸学家僧作学家羯磨。若比丘无病先不受请。于是学家自手受食。是比丘应向诸比丘悔过。我堕可呵法。今向诸大德悔过。是名悔过法。
　　若比丘。住阿炼若处。有疑恐怖先不伺视。在僧坊内自手受食不出外受。是比丘应向诸比丘悔过。我堕可呵法。今向诸大德悔过。是名悔过法。
　　诸大德。已说四波罗提提舍尼法。今问。诸大德是中清净不(第二第三亦如是说)诸大德。是中清净。默然故。是事如是持。
　　诸大德。是众学法半月半月戒经中说。
　　不高著内衣。应当学。
　　不下著内衣。应当学。
　　不参差著内衣。应当学。
　　不如多罗叶著内衣。应当学。
　　不如象鼻著内衣。应当学。
　　不如圆奈著内衣。应当学。
　　不细摄著内衣。应当学。
　　不高披衣。应当学。
　　不下披衣。应当学。
　　不参差披衣。应当学。
　　好覆身入白衣舍。应当学。
　　好覆身入白衣舍坐。应当学。
　　不反抄衣著右肩上。入白衣舍。应当学。
　　不反抄衣著右肩上。白衣舍坐。应当学。
　　不反抄衣著左肩上。入白衣舍。应当学。
　　不反抄衣著左肩上。白衣舍坐。应当学。
　　不左右反抄衣著两肩上。入白衣舍。应当学。
　　不左右反抄衣著两肩上。入白衣舍坐。应当学。
　　不摇身入白衣舍。应当学。
　　不摇身白衣舍坐。应当学。
　　不摇头入白衣舍。应当学。
　　不摇头白衣舍坐。应当学。
　　不摇肩入白衣舍。应当学。
　　不摇肩白衣舍坐。应当学。
　　不携手入白衣舍。应当学。
　　不携手白衣舍坐。应当学。
　　不隐人入白衣舍。应当学。
　　不隐人白衣舍坐。应当学。
　　不叉腰入白衣舍。应当学。
　　不叉腰白衣舍坐。应当学。
　　不拄颊入白衣舍。应当学。
　　不拄颊白衣舍坐。应当学。
　　不掉臂入白衣舍。应当学。
　　不掉臂白衣舍坐。应当学。
　　不高视入白衣舍。应当学。
　　不高视白衣舍坐。应当学。
　　不左右顾视入白衣舍。应当学。
　　不左右顾视白衣舍坐。应当学。
　　不蹲行入白衣舍。应当学。
　　不蹲行白衣舍坐。应当学。
　　不企行入白衣舍。应当学。
　　不企行白衣舍坐。应当学。
　　不覆头入白衣舍。应当学。
　　不覆头白衣舍坐。应当学。
　　不戏笑入白衣舍。应当学。
　　不戏笑白衣舍坐。应当学。
　　不高声入白衣舍。应当学。
　　不高声白衣舍坐。应当学。
　　庠序入白衣舍。应当学。
　　庠序白衣舍坐。应当学。
　　一心受食。应当学。
　　不溢钵受食。应当学。
　　羹饭俱食。应当学。
　　不于钵中处处食。应当学。
　　不刳中央食。应当学。
　　不曲指抆钵食。应当学。
　　不嗅食食。应当学。
　　谛视钵食。应当学。
　　不弃饭食。应当学。
　　不以食手捉净饭器。应当学。
　　不吸食食。应当学。
　　不嚼食作声食。应当学。
　　不舐饭食。应当学。
　　不满手食。应当学。
　　不大张口食。应当学。
　　饭未至不大张口待。应当学。
　　不缩鼻食。应当学。
　　不含食语。应当学。
　　不胀颊食。应当学。
　　不啮半食。应当学。
　　不舒臂取食。应当学。
　　不振手食。应当学。
　　不吐舌食。应当学。
　　不全吞食。应当学。
　　不抟饭遥掷口中。应当学。
　　不以钵中有食水洒白衣屋内。应当学。
　　不以饭覆羹更望得。应当学。
　　不嫌呵食。应当学。
　　不为己索益食。应当学。
　　不嫌心视比坐钵。应当学。
　　不立大小便。除病应当学。
　　不大小便净水中。除病应当学。
　　不大小便生草菜上。除病应当学。
　　人著屐不应为说法。除病应当学。
　　不为著革屣人说法。除病应当学。
　　人现胸不应为说法。除病应当学。
　　人坐比丘立。不应为说法。除病应当学。
　　人在高坐比丘在下。不应为说法。除病应当学。
　　人卧比丘坐。不应为说法。除病应当学。
　　人在前比丘在后。不应为说法。除病应当学。
　　人在道中比丘在道外。不应为说法。除病应当学。
　　不为覆头人说法。除病应当学。
　　不为反抄衣人说法。除病应当学。
　　不为左右反抄衣人说法。除病应当学。
　　不为持盖覆身人说法。除病应当学。
　　不为骑乘人说法。除病应当学。
　　不为拄杖人说法。除病应当学。
　　不为捉刀人说法。除病应当学。
　　不为捉弓箭人说法。除病应当学。
　　树过人不得上。除大因缘。应当学。
　　诸大德。已说众学法。今问。诸大德是中清净不(第二第三亦如是说)诸大德。是中清净。默然故。是事如是持。
　　诸大德。是七灭诤法。半月半月戒经中说。
　　应与现前比尼。与现前比尼。
　　应与忆念比尼。与忆念比尼。
　　应与不痴比尼。与不痴比尼。
　　应与本言与本言治。
　　应与自言。与自言治。
　　应与多人语。与多人语。
　　应与草布地。与草布地。
　　诸大德。已说七灭诤法。今问诸大德是中清净不(第二第三亦如是说)。
　　诸大德。是中清净。默然故。是事如是持。
　　诸大德。已说戒经序。已说四波罗夷法。已说十三僧伽婆尸沙法。已说二不定法。已说三十尼萨耆波逸提法。已说九十一波逸提法。已说四波罗提提舍尼法。已说众学法。已说七灭诤法。是法入佛戒经中。半月半月波罗提木叉中说。及余随道戒法。是中诸大德。一心和合欢喜不诤。如水乳合安乐行。应当学。
　　比婆尸如来应正遍知。为寂静僧。略说波罗提木叉。
　　忍辱第一道　　涅盘佛称最
　　出家恼他人　　不名为沙门

　　尸弃如来应正遍知。为寂静僧。略说波罗提木叉。
　　譬如明眼人　　能避险恶道
　　世有聪明人　　能远离诸恶

　　比叶婆如来应正遍知。为寂静僧。略说波罗提木叉。
　　不恼不说过　　如戒所说行
　　饭食知节量　　常乐在闲处
　　心寂乐精进　　是名诸佛教

　　拘留孙如来应正遍知。为寂静僧。略说波罗提木叉。
　　譬如蜂采花　　不坏色与香
　　但取其味去　　比丘入聚落
　　不破坏他事　　不观作不作
　　但自观身行　　谛视善不善

　　拘那含牟尼如来应正遍知。为寂静僧。略说波罗提木叉。
　　欲得好心莫放逸　　圣人善法当勤学
　　若有知寂一心人　　尔乃无复忧愁患

　　迦叶如来应正遍知。为寂静僧。略说波罗提木叉。
　　一切恶莫作　　当具足善法
　　自净其志意　　是则诸佛教

　　释迦牟尼如来应正遍知。为寂静僧。略说波罗提木叉。
　　护身为善哉　　能护口亦善
　　护意为善哉　　护一切亦善
　　比丘护一切　　便得离众苦
　　比丘守口意　　身不犯众恶
　　是三业道净　　得圣所得道
　　若人打骂不还报　　于嫌恨人心不恨
　　于嗔人中心常静　　见人为恶自不作
　　七佛为世尊　　能救护世间
　　所可说戒经　　我已广说竟
　　诸佛及弟子　　恭敬是戒经
　　恭敬戒经已　　各各相恭敬
　　惭愧得具足　　能得无为道

　　诸大德。已说波罗提木叉竟。僧一心得布萨。

　　　　弥沙塞五分戒本一卷

　　按此戒本国本同于宋本。丹本独异。如何去取。今以本律捡之。此丹本乃正也。彼国宋两本。即此随函中十诵比丘波罗提木叉戒本。鸠摩罗什译者。错重写为五分戒本。而云佛陀什译。其间虽有小不同处。但是写笔之错耳。故今取此丹本入藏。