四分律比丘戒本

四分律比丘戒本
　　后秦佛陀耶舍译

　　　　四分比丘戒本(并序)

　　　　西太原寺沙门怀素集
　　夫戒者。乃是定慧之宏基。圣贤之妙趾。穷八正之道。尽七觉之源。然既树五制之良规。传须获实。扬六和之清训。学者知诠。窃寻流行。总有四本。据其理虽复同。会其文则有异。致使弘扬失于宗叙。修奉乖于行仪。亏鹿野之微言。紊龙城之要旨。故今详捡律本参验戒心。依于正文录之如左。庶使顺菩提之妙业。成实相之嘉谋。作六趣之舟航。为三乘之轨躅者也。

　　　　四分律比丘戒本

　　　　后秦三藏佛陀耶舍译　　稽首礼诸佛　　及法比丘僧
　　今演毗尼法　　令正法久住　　戒如海无涯　　如宝求无厌
　　欲护圣法财　　众集听我说
　　欲除四弃法　　及灭僧残法
　　障三十舍堕　　众集听我说
　　毗婆尸式弃　　毗舍拘楼孙
　　拘那含牟尼　　迦叶释迦文
　　诸世尊大德　　为我说是事
　　我今欲善说　　诸贤咸共听
　　譬如人毁足　　不堪有所涉
　　毁戒亦如是　　不得生天人
　　欲得生天上　　若生人间者
　　常当护戒足　　勿令有毁损
　　如御入险道　　失辖折轴忧
　　毁戒亦如是　　死时怀恐惧
　　如人自照镜　　好丑生欣戚
　　说戒亦如是　　全毁生忧喜
　　如两阵共战　　勇怯有进退
　　说戒亦如是　　净秽生安畏
　　世间王为最　　众流海为最
　　众星月为最　　众圣佛为最
　　一切众律中　　戒经为上最
　　如来立禁戒　　半月半月说

　　僧集(答言僧集)和合(答言和合)未受大戒者出(有者遣出。答言。未受大戒者已出。无者答言。此中无未受大戒者)不来诸比丘。说欲及清净(有依法竟答言。说欲已。无者答言。此中无说欲者)谁遣比丘尼来请教诫(有受尼嘱者。为说讫答言。请教诫。已无者答云。此中无尼来请教诫)僧今和合何所作为(答云说戒羯磨)大德僧听。今十五日众僧说戒。若僧时到僧忍听。和合说戒。白如是。作白成不(若成答云成若不成答云不成)诸大德。我今欲说波罗提木叉戒汝等谛听善思念之。若自知有犯者。即应自忏悔不犯者默然。默然者知诸大德清净。若有他问者亦如是答。如是比丘在众中乃至三问。忆念有罪而不忏悔者。得故妄语罪。故妄语者。佛说障道法。若彼比丘忆念有罪。欲求清净者应忏悔忏悔得安乐。
　　诸大德。我已说戒经序今问诸大德。是中清净不(第二第三亦如是说)。
　　诸大德。是中清净。默然故。是事如是持。
　　诸大德。是四波罗夷法。半月半月说戒经中来。
　　若比丘共比丘同戒。若不还戒戒羸不自悔。犯不净行。乃至共畜生。是比丘波罗夷不共住。
　　若比丘。若在村落。若闲静处。不与盗心取。随不与取法若为王王大臣所捉若杀若缚若驱出国。汝是贼汝痴汝无所知。是比丘波罗夷不共住。
　　若比丘。故自手断人命。持刀授与人。叹誉死快劝死咄男子。用此恶活为。宁死不生。作如是心。思惟种种方便叹誉死快劝死是比丘波罗夷不共住。
　　若比丘。实无所知。自称言。我得上人法。我已入圣智胜法。我知是我见是。彼于异时。若问若不问。欲自清净故。作是说。我实不知不见。言知言见虚诳妄语。除增上慢。是比丘波罗夷不共住。
　　诸大德。我已说四波罗夷法。若比丘犯一一波罗夷法。不得与诸比丘共住。如前后亦如是。是比丘得波罗夷罪不应共住。
　　今问诸大德。是中清净不(第二第三亦如是说)。
　　诸大德。是中清净。默然故。是事如是持。
　　诸大德。是十三僧伽婆尸沙法半月半月说戒经中来。
　　若比丘故弄阴出精。除梦中僧伽婆尸沙。
　　若比丘淫欲意。与女人身相触。若捉手若捉发。若触一一身分者。僧伽婆尸沙。
　　若比丘淫欲意。与女人粗恶淫欲语。随所说粗恶淫欲语。僧伽婆尸沙。
　　若比丘淫欲意。于女人前自叹身言。大妹。我修梵行持戒。精进修善法。可持是淫欲法供养我。如是供养第一最。僧伽婆尸沙。
　　若比丘。往来彼此媒嫁。持男意语女。持女意语男。若为成妇事。若为私通事。乃至须臾顷。僧伽婆尸沙。
　　若比丘。自求作屋。无主自为己。当应量作。是中量者。长佛十二磔手。内广七磔手。当将余比丘指授处所。彼比丘当指示处所。无难处无妨处。若比丘有难处妨处。自求作屋。无主自为己。不将余比丘指授处所。若过量作者。僧伽婆尸沙。
　　若比丘欲作大房。有主为己作。当将余比丘往指授处所。彼比丘应指授处所。无难处无妨处。若比丘有难处妨处作大房。有主为己作。不将余比丘指授处所。僧伽婆尸沙。
　　若比丘嗔恚所覆故。非波罗夷比丘。以无根波罗夷法谤。欲坏彼清净行。彼于异时。若问若不问。知此事无根说。我嗔恚故作是语。若比丘作是语者。僧伽婆尸沙。
　　若比丘以嗔恚故。于异分事中取片。非波罗夷比丘。以无根波罗夷法谤。欲坏彼清净行。彼于异时。若问若不问知是异分事中取片。是比丘自言。我嗔恚故作是语。作是语者僧伽婆尸沙。
　　若比丘欲坏和合僧。方便受坏和合僧法。坚持不舍。彼比丘应谏是比丘言。大德。莫坏和合僧。莫方便坏和合僧。莫受坏僧法坚持不舍。大德。应与僧和合欢喜不诤。同一师学如水乳合。于佛法中。有增益安乐住。是比丘如是谏时坚持不舍。彼比丘应三谏。舍此事故。乃至三谏舍者善不舍者僧伽婆尸沙。
　　若比丘有余伴党。若一若二若三乃至无数。彼比丘语是比丘言。大德。莫谏此比丘。此比丘是法语。比丘律语比丘。此比丘所说我等喜乐。此比丘所说我等忍可。彼比丘言。大德。莫作是语言。此比丘是法语比丘律语比丘。此比丘所说我等喜乐。此比丘所说我等忍可。然此比丘。非法语比丘非律语比丘。大德。莫欲破坏和合僧。汝等当乐欲和合僧。大德。应与僧和合欢喜不诤。同一师学如水乳合。于佛法中。有增益安乐住。是比丘如是谏时坚持不舍。彼比丘应三谏。舍此事故。乃至三谏舍者善。不舍者僧伽婆尸沙。
　　若比丘。依聚落若城邑住。污他家行恶行。污他家亦见亦闻。行恶行亦见亦闻。诸比丘当语是比丘言。大德。污他家行恶行。污他家亦见亦闻。行恶行亦见亦闻。大德。汝污他家行恶行。今可远此聚落去。不须住此。是比丘语彼比丘。作是语。大德。诸比丘有爱有恚有怖有痴。有如是同罪比丘。有驱者有不驱者。诸比丘报言。大德。莫作是语。有爱有恚有怖有痴。有如是同罪比丘有驱者有不驱者。而诸比丘不爱不恚不怖不痴。大德。污他家行恶行。污他家亦见亦闻。行恶行亦见亦闻。是比丘如是谏时。坚持不舍。彼比丘应三谏。舍此事故乃至三谏舍者善。不舍者僧伽婆尸沙。
　　若比丘恶性不受人语。于戒法中。诸比丘如法谏已。自身不受谏语言。诸大德。莫向我说若好若恶。我亦不向诸大德说若好若恶。诸大德。且止莫谏我。彼比丘应谏是比丘言。大德。莫自身不受谏语。大德。自身当受谏语。大德如法谏诸比丘。诸比丘亦如法谏大德。如是佛弟子众得增益。展转相谏。展转相教。展转忏悔。是比丘如是谏时。坚持不舍。彼比丘应三谏。舍此事故。乃至三谏舍者善。不舍者僧伽婆尸沙。
　　诸大德。我已说十三僧伽婆尸沙法。九初犯四乃至三谏。若比丘犯一一法。知而覆藏。应强与波利婆沙。行波利婆沙竟。增上与六夜摩那埵。行摩那埵已。余有出罪。应二十人僧中出是比丘罪。若少一人不满二十众。出是比丘罪。是比丘罪不得除。诸比丘亦可呵。此是时。今问诸大德。是中清净不(如是三说)。
　　诸大德。是中清净。默然故。是事如是持。
　　诸大德是二不定法。半月半月说戒经中来。
　　若比丘共女人。独在屏处覆处障处可作淫处坐。说非法语。有住信优婆夷。于三法中一一法说。若波罗夷若僧伽婆尸沙若波逸提。是坐比丘自言。我犯是罪。于三法中应一一治。若波罗夷。若僧伽婆尸沙。若波逸提。如住信优婆夷所说。应如法治是比丘。是名不定法。
　　若比丘共女人。在露现处不可作淫处坐。作粗恶语。有住信优婆夷。于二法中一一法说。若僧伽婆尸沙若波逸提。是坐比丘自言。我犯是事。于二法中应一一法治。若僧伽婆尸沙若波逸提。如住信优婆夷所说。应如法治是比丘。是名不定法。
　　诸大德。我已说二不定法。今问诸大德。是中清净不(如是三说)诸大德。是中清净。默然故。是事如是持。
　　诸大德。是三十尼萨耆波逸提法。半月半月说戒经中来。
　　若比丘衣已竟。迦絺那衣已出。畜长衣经十日。不净施得畜。若过十日尼萨耆波逸提。
　　若比丘衣已竟。迦絺那衣已出三衣中离一一衣异处宿。除僧羯磨尼萨耆波逸提。
　　若比丘衣已竟。迦絺那衣已出。若比丘得非时衣。欲须便受。受已疾疾成衣。若足者善。若不足者。得畜一月。为满足故。若过畜尼萨耆波逸提。
　　若比丘从非亲里比丘尼取衣。除贸易尼萨耆波逸提。
　　若比丘。令非亲里比丘尼浣故衣。若染若打。尼萨耆波逸提。
　　若比丘。从非亲里居士若居士妇乞衣除余时尼萨耆波逸提余时者。若比丘夺衣失衣烧衣漂衣。是谓余时。
　　若比丘失衣夺衣烧衣漂衣。若非亲里居士居士妇。自恣请多与衣。是比丘当知足受衣。若过受者尼萨耆波逸提。
　　若比丘居士居士妇。为比丘办衣价。买如是衣与某甲比丘。是比丘先不受自恣请。到居士家作如是说。善哉居士。为我买如是如是衣与我。为好故。若得衣者尼萨耆波逸提。
　　若比丘。二居士居士妇。与比丘办衣价。持如是衣价买如是衣。与某甲比丘。是比丘先不受居士自恣请。到二居士家作如是言。善哉居士。办如是如是衣价。与我共作一衣。为好故。若得衣者尼萨耆波逸提。
　　若比丘。若王若大臣若婆罗门。若居士居士妇。遣使为比丘送衣价。持如是衣价与某甲比丘。彼使人至比丘所。语比丘言。大德。今为汝故。送是衣价受取。是比丘应语彼使如是言。我不应受此衣价我若须衣。合时清净当受。彼使语比丘言。大德。有执事人不。须衣比丘应语言。有。若僧伽蓝民。若优婆塞。此是比丘执事人。常为诸比丘执事。时彼使往至执事人所。与衣价已还至比丘所。作如是言。大德所示某甲执事人。我已与衣价。大德。知时往彼当得衣。须衣比丘当往执事人所。若二反三反为作忆念。应语言我须衣。若二反三反为作忆念。若得衣者善。若不得衣。应四反五反六反在前默然住。令彼忆念。若四反五反六反在前默然住。得衣者善。若不得衣。过是求得衣者。尼萨耆波逸提。若不得衣。从所得衣价处。若自往若遣使往。语言汝先遣使持衣价。与某甲比丘。是比丘竟不得衣。汝还取莫使失。此是时(一十)。
　　若比丘杂野蚕绵。作新卧具。尼萨耆波逸提。
　　若比丘。以新纯黑羺羊毛。作新卧具。尼萨耆波逸提。
　　若比丘作新卧具。应用二分纯黑羊毛。三分白四分尨。若比丘不用二分黑三分白四分尨。作新卧具者尼萨耆波逸提。
　　若比丘作新卧具持至六年。若减六年不舍故。更作新者。除僧羯磨。尼萨耆波逸提。
　　若比丘作新坐具。当取故者。纵广一磔手帖著新者上。用坏色故。若作新坐具。不取故者纵广一磔手帖。著新者上用坏色故。尼萨耆波逸提。
　　若比丘道路行得羊毛。若无人持。得自持乃至三由旬。若无人持自持过三由旬尼萨耆波逸提。
　　若比丘使非亲里比丘尼浣染擘羊毛者。尼萨耆波逸提。
　　若比丘。自手捉钱若金银。若教人捉若置地受者。尼萨耆波逸提。
　　若比丘种种卖买宝物者。尼萨耆波逸提。
　　若比丘种种贩卖者尼萨耆波逸提(二十)。
　　若比丘畜长钵。不净施得齐十日若过者尼萨耆波逸提。
　　若比丘畜钵。减五缀不漏。更求新钵。为好故。若得者尼萨耆波逸提。彼比丘应往僧中舍。展转取最下钵。与之令持。乃至破应持。此是时。
　　若比丘自乞缕线。使非亲里织师织作衣者。尼萨耆波逸提。
　　若比丘。居士居士妇。使织师为比丘织作衣。彼比丘先不受自恣请。便往织师所语言。此衣为我作。与我极好织令广大坚致。我当少多与汝价。是比丘与价乃至一食直。若得衣者尼萨耆波逸提。
　　若比丘先与比丘衣。后嗔恚故。若自夺若教人夺取。还我衣来不与汝。是比丘还衣。彼取衣者尼萨耆波逸提。
　　若比丘有病。残药酥油生酥蜜石蜜。齐七日得服。若过七日服者。尼萨耆波逸提。
　　若比丘春残一月在。当求雨浴衣。半月应用浴。若比丘过一月前求雨浴衣。过半月前用浴。尼萨耆波逸提。
　　若比丘十日未竟夏三月。诸比丘得急施衣。比丘知是急施衣。当受。受已乃至衣时应畜。若过畜者尼萨耆波逸提。
　　若比丘夏三月竟。后迦提一月满。在阿兰若有疑恐怖处住。比丘在如是处住。三衣中欲留一一衣置村舍内。诸比丘有因缘得离衣宿。乃至六夜。若过者尼萨耆波逸提。
　　若比丘知是僧物。自求入己者。尼萨耆波逸提(三十)。
　　诸大德我已说三十尼萨耆波逸提法。今问诸大德。是中清净不(如是三说)诸大德。是中清净。默然故。是事如是持。
　　诸大德。是九十波逸提法。半月半月说戒经中来。
　　若比丘。知而妄语者。波逸提。