佛说目连问戒律中五百轻重事

佛说目连问戒律中五百轻重事
　　失译

　　　　佛说目连问戒律中五百轻重事

　　　　失译人名今附东晋录

　　五篇事品第一

　　如是我闻。一时佛住王舍城迦兰陀竹园。是时目连。从坐而起白佛言。世尊。我今欲有所问。唯愿世尊。为我演说。佛言。善哉。汝所问者。能大利益无量众生。恣汝所问。目连。白佛言。世尊。末世比丘。轻慢佛语犯众学戒。杂用三宝物。当堕何处。尔时佛告目连。谛听谛听。当为汝说。若比丘。无惭愧轻慢佛语犯众学戒。如四天王寿五百岁。堕泥犁中。于人间数九百千岁。犯波罗提提舍尼。如三十三天寿千岁。堕泥犁中。于人间数三亿六十千岁。犯波夜提。如夜摩天寿二千岁。堕泥犁中。于人间数二十亿千岁。犯偷兰遮。如兜率天寿四千岁。堕泥犁中。于人间数五十亿六十千岁。
　　犯僧伽婆尸沙。如不憍乐天寿八千岁。堕泥犁中。于人间数二百三十亿四十千岁。犯波罗夷。如他化自在天寿十六千岁。堕泥梨中。于人间数九百二十一亿六十千岁。

　　问佛事品第二

　　问曰。佛物先在一处。有比丘赍至余处作佛事。犯何事。答犯弃。一切佛物都不得移动。若有事难。众僧尽去。当白众。若众听。得赍至余处。无罪。
　　问曰。佛物得买供养具不。答得。
　　问佛物造堂与直可赁不。答一切佛物得买不得贷。
　　问比丘作佛事。得佛奴牛驴马。得借使不。答若知本是佛物不得。不知得。以非法得故。
　　问僧地起塔。用佛物作障拥。攡里可住不。答若知而故入犯堕。不知不犯。若知故住。过三谏。犯决断过四谏。转犯重。
　　问先佛堂坏。主人更出私财作堂。用故财施僧僧得取不答不得。
　　问僧地。佛物用作障拥。拥里先有井果菜。可食不。答不得。若是檀越物作佛事。先要以果井菜施僧。得食。不要不得食。若买五倍价。若知不买而食。计钱多少皆犯罪。
　　问佛塔上扫。得土弃之有罪不。答得弃。不得余用也。问久负佛物云何偿。若直偿本物。以佛不出入故。故不加偿。虽尔故入地狱。昔佛般泥洹后。一比丘精进聪明。有一婆罗门见比丘精进聪明。持女施比丘。作比丘尼。比丘即受。其女端正。比丘后生染意。便共生活用佛法僧物。各一十万钱用衣食之。而此比丘极大聪明。能说法使人得四道果。自思惟罪大深重。便欲偿之。即诣沙佉国乞。大得钱物还欲偿之。道路山中为七步蛇所螫。比丘知七步当死。六步里便向弟子处。分偿物。遣还本国言。汝偿物已还。我住此待汝。弟子偿物讫还报之。即起七步便死。堕阿鼻地狱中。初入温暖未至苦热。谓是温室。便大举声经呗咒愿。狱中诸罪人鬼闻经呗者。无数千人得度。狱卒大嗔。便举铁杈打之。命终生三十三天。以此验知。负佛法僧物不可不偿。虽复受罪。故得时出矣。
　　问佛物出与人。取子自用有罪不。答与佛物同体俱犯重。合子与佛。犹故无福。以坏法身而为形故。
　　问佛图主。遣佛奴小儿给比丘可使不。答不得使。以是佛物故。
　　问比丘与佛作得食佛食不。答不得。比丘无客作之理。况复得取佛物衣食用耶。
　　问白衣与佛作得佛物。用此物作食请僧。僧得食不。答不得食。
　　问佛事法事得捉金银钱不。答不得。捉犯舍堕。问人施佛牛驴马奴。造作佛事法事。可受不。答得受使用。但不得卖弓刀军器。一不得受。问人施佛光明室宅。未用可寄住不。答不得。便是佛物故。
　　问续佛光明昼可灭不。答不得。若灭犯堕。虽佛无明闇。施者得福故。灭有罪耳。问非佛堂。佛像在中。可在前食卧不。答得。若佛在世犹于前食卧。况像不得耶。但卧须障。若有灯明。不得从光中过住。若自有灯明得。
　　问上佛图佛塔佛墙远望。犯何等事。答不知不犯。若必急难事上亦不犯。知而慢上犯堕。过三谏犯决断。过四谏故上犯弃。问指物欲造佛经。更得他物。不用前物得尔不。答不得以许便是故也。
　　问形相佛像犯何事。答一切佛像。不问好恶不得形相。其罪甚重必不可为。
　　问得买佛上缯作衣不。答不得。
　　问人作佛像鼻不作孔。后人得作不。答不得。
　　问佛墙得持物倚不。答不得。犯堕。昔有一比丘。欲入寺礼佛。有一婆罗门知相。相比丘有天子相。便语比丘言。我有一女嫁与比丘。比丘言。须我礼佛还。比丘便持锡杖倚佛图墙。入寺礼塔已还出。婆罗门便不复与语。比丘问。故与我女不。婆罗门言。不与。比丘问。向言与。尔何以不与。婆罗门言。向见比丘有大贵相故与。今无复此相是故不与。所以尔者。消功德故。是以佛塔及墙壁。不可持物倚。既犯戒。又消其无量功德。
　　问佛物得作人天及畜生像不。答佛边作得。
　　问比丘度人不问本末度。后知是佛奴。而不发遣。犯何事。答知是而度。犯重。若先不知。知便发遣。若不发遣亦犯重。问其人是大道人不。答曰非。
　　问有私财雇比丘作佛像。作者得取物不。答不得。
　　问先上佛幡。得取用作佛事不。答佛事得用。若檀越不听不得。
　　问得通礼过去七佛不。答得。以法身同故。
　　问若人先许佛三会。然后作一会。或三行香。或三布施。得了不。答不得。自违言获罪。
　　问比丘犯决断。得佛地中忏悔不。答不得。
　　问久远故寺。都无垣障。不知佛地近远。若欲作者。云何得知齐畔。答不知当以意作齐畔。以不知故增损无罪。
　　问佛物作鬼子母屋及形像。有罪不。答罪同以佛物施人。
　　问比丘自手断树掘地。作佛塔寺及造形像。有福不。答尚不免地狱受大罪苦。何有福耶。以故犯戒故。
　　问佛塔前得礼比丘不。答不得。犯堕。
　　问比丘卖佛像有何罪。答罪同卖父母。

　　问法事品第三

　　问高座说法前人。著俗服。可与说法不。答听说法者二俱犯众多。过三谏不改犯突吉罗。复经三谏犯决断。复过三谏犯弃。若使不谏经三说戒转增。
　　问为说法者如法。余听法者不如法。得说法不。答同上。
　　问僧坐先寄佛在上。后可于上坐不。答佛坐不得。先是僧坐得。
　　问请人说法。先高座上帐[巾*盍]。是供养佛物。得于下坐不。答都不知不犯知不得。
　　问若人请比丘。读经及说法。施物得受不。答有希望心受犯舍堕。若无贪心受不犯。若无衣钵受不犯。
　　问僧中说法高座上得凭机捉麈尾不。答不病凭机捉麈尾犯堕。非尾翅者皆得。
　　问秘经及戒律有犯不。答曰。犯堕。
　　问师具著俗服得向说法礼不。答得礼不病不得为说法。
　　问白衣头上有帽。得为说法不。答除有病必须覆头。余悉不得。
　　问经上有尘土草秽得吹去不。答不得。
　　问比丘得书经取物不。答不得。取犯舍堕。
　　问经上食食犯何事。答若有慢意故为犯决断。不慢意犯堕。
　　问戒律不。用流落得烧不。答不得。不知有罪。烧犯堕。若知烧有罪。故烧犯决断。与方便破僧同。亦如烧父母。

　　问结界法品第四

　　问结界法云何。答结界法。若山泽无人处随意远近。若在城邑聚落不得远结。亦不得夜结。结时要须比丘在四角头立。不得使外人入。外人入则界不成。先结界场。僧家白衣奴子。尽著界场上。然后规度四方。结界时除四处。一者聚落。二者聚落外俗人田地常作事处。三者若阿练若独处山泽。恐说戒羯磨时。有种种事难不得来。白众求别结小界。众若听可。彼无五人众。当遣僧与结别界。此谓阿练若坐处。四者受戒场。先结界不均。除结界场。除是结界。以是其事。或先结大界。后结戒场。于中受戒。如卑公所云。恐无所获。然云不知同于未制赖通。此路可有侥幸。其人云。若有病比丘。不能得往僧中。求索别一屋中结界。僧亦应听。先解大界与结别界。结别界讫然后还结大界。一切比丘夜不持衣不得入中。有一住处有界。一比丘亦可打揵椎广说戒先。向四方僧忏悔。然后说亦可三语。三语者。谓三说。
　　问结界得通佛地结不。答不得于中受戒。若先不知法已受得戒。师僧若知故违有罪。问行舟船上得结界不。答得。若有沙弥白衣。驱著岸上。然后结界。若不驱出。当障隔著一处。然后结界。结界后比丘夜不持衣不得入水中。
　　问大僧尽行。唯有沙弥在界。为得不。答但有一清信士。界便不坏。况复沙弥。尽无一宿界坏。若僧尽去不还。亦不须解。
　　问贼来界里杀比丘界坏不。答不坏。
　　问一二三四人行道。或在白衣家。得结界不。答不得。五人以上得结界。
　　问结界得通流水池水结不。答一切停水尽得。分流不得。以不知齐畔故。
　　问结界后不打揵椎界坏不。答不坏。
　　问结界得通王路结不。答得。当结界时遣人。两头断行人。然后得结。
　　问无主地可结界不。答得。便如郁单越法。
　　问先结界后有大水。或掘坑长十五步。或复于中行欲。此界坏不。答尽不坏。其人云。假使有掘大坑深广一由旬。界犹不坏。况小小坑耶。
　　问比丘得尼界里宿不。答得。亦不得失衣。但不得入其房内耳。
　　问僧结界竟。后来僧共住。不持衣失衣不。答不失。当结界时以通三世僧故。
　　问僧不尽集得结界不。答若有事嘱授得。无事不得。
　　问一结界得经几时。答不限年数。若施主更增地。乃更结耳。
　　问先僧结界不解而去。后来僧得于中结界不。答不得。
　　问结戒场时。要须集一切僧。为随意多少。答五人以上得。以无大界故。众不集无犯。
　　问结戒场要须至场上。亦得遥结耶。答要须至场上。乃得结耳。
　　问二众结界得互相叉结不。答不得相叉。得共通结耳。
　　问一界里得鸣二揵椎不。答得。但不得二处说戒及以羯磨种种僧事。唯得烧香饮食而已。
　　问大僧得与尼通结界不。答得。

　　问岁坐事品第五

　　问夏坐几日得结坐。答从四月十六日。尽五月十五日。日日可结。此谓坐初有事难不得结。或五四三日。乃至一月尽。不失前坐。此名三十日结坐一日受岁。后坐人唯得一日结坐。过七月十五日。有事难日日可受岁。尽八月十五日。此名一日结坐三十日受岁。
　　问结坐受七日法。为坐初受。为行时受。答若坐初受者好。临行时受亦得。夫受七日法。行不满七日还。后行不复更受。计满七日。乃复更受。若虑忘亦可日受。
　　问夏坐中。不受床座房舍十二物。得坐不。答不须受。
　　问夏中若三宝事。若疾病种种事难。得移坐不。答得。坐初当白众众中受三十九日法。三十九日法已有一事便出界三十九日。三十九日满得还好。若不得还。亦可于彼处受岁无犯。若坐初不受临行时受亦得。若坐已满三十九日者。有事便出界。不须复受。若事不得还亦可于彼处受岁。
　　问结坐而不坐得岁不。答若先不知坐法受岁得。若知故违不得。
　　问都不结不坐受岁得不。答若先不知有结。不知有坐法。受腊得。知便应向众僧忏悔。若先知法。故违不得。
　　问不结而坐得岁不。答同上事。
　　问夏坐中得入流水池水浴不。答界内尽得。若受七日行过水亦得。
　　问夏坐中犯决断不悔。受岁得不。答虽有罪得岁。所以尔者。是比丘故。
　　问受岁不和合得岁不。答要先忏悔然后受岁。若其人不悔摈出得受。若不肯出众当三谏。过三谏不受犯决断。过四谏犯重。若力能驱。逼出界好。若其不出。当牢闭著一房中。然后受岁无苦。以其非复比丘故。若恶人多众所不摈当避出界。若共受岁不得岁。
　　问夏坐中得捉扇拂不。答一切毛尾总翅不得捉。苇竹扇得捉。
　　问夏坐中得为亡师造福不。答得。但不得手自造事耳。
　　问后坐人。得七月十五日受岁起去不。答不得。若先不知已受岁得。若知法故违不得。若已和合。僧就受筹而已。若后坐人受岁时。前坐人亦尔。
　　问二人同腊。小者前坐。大者后坐。前坐者已受岁。后坐者未受。于一月中何者应大。答先大者故大。计本日故。
　　问夏中不受七日法。暂小小出界故得坐不。答忏悔得。
　　问夏中一因缘得三受七日不。答言得。
　　问夏中不坐人。或十或五。欲来寄住共受岁。得共住共受岁不。答若及后坐当结。若不及后坐不得。此人若全不知有坐法得容。若知有故违不得。
　　问不结坐或不受七日。已受腊得夏不。答不知法。已受。得腊。不得夏。若已夏。僧一谏还取好。过三谏不取。犯戾语决断忏。还取得。当取时白众然可乃得。
　　问比丘不受岁犯何事。答若一比丘不受岁。众谏使受。一谏至三受好。若过三不受犯决断。过四不受非沙门。以不肯受法故。
　　问夏坐新受戒人。日中后结坐得岁不。答得。唯后夜不得。
　　问夏坐中忘不受七日。一出行得坐不。答忆即悔得。一坐中不得过三悔。过三悔不得岁。
　　问受岁时。若天雨得屋下受岁不。答得。
　　问规至某方结坐。有碍不达。得进得遥结坐不。答不得。正可到彼结后坐。若道路有僧住处。便应就坐结。二三日治房室。然后受三十九日得去。若无僧住处。五人以上共结界坐。然后留一二人守界。满三十九日乃得去。若后人不满三十九日去者。前去人不知不失坐。后人失。
　　问一人至。四人得白衣家结坐不。答不得。五人以上得结。
　　问一人静处得结坐不。答先有结界二人以上得。一人不得。无人共受坐故。无界尽不得。若欲别坐。当更请僧结界坐然后得。