佛说目连问戒律中五百轻重事经

佛说目连问戒律中五百轻重事经
　　失译

　　　　佛说目连问戒律中五百轻重事经卷上

　　　　失译人名今附东晋录

　　五篇事品第一

　　如是我闻一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。是时目连从坐而起。白佛言。世尊。我今欲有所问惟愿世尊。为我演说。佛言。善哉汝所问者。能大利益无量众生。恣汝所问。目连白佛言。世尊。末世比丘。轻慢佛语犯众学戒。杂用三宝物。当堕何处。尔时佛告目连。谛听谛听当为汝说。若比丘无惭愧轻慢佛语犯众学戒。如四天王寿五百岁。堕泥犁中。于人间数九百千岁。犯波罗提提舍尼。如三十三天寿千岁。堕泥犁中。于人间数三亿六十千岁。犯波夜提。如夜摩天寿二千岁。堕泥犁中。于人间数。二十亿千岁。犯偷兰遮。如兜率天寿四千岁。堕泥犁中。于人间数五十亿六十千岁犯僧伽婆尸沙。如不憍乐天寿八千岁。堕泥犁中。于人间数。二百三十亿四十千岁。犯波罗夷。如他化自在天寿十六千岁。堕泥犁中。于人间数五百二十一亿六十千岁。

　　问佛事品第二

　　问佛物先在一处。有比丘赍至。余处作佛事。犯何事。答犯弃。一切佛物都不得移动。若有事难。众僧尽去。当白众。若众听。得赍至余处。无罪。
　　问佛物得买供养具不。答得。
　　问佛物造堂。与直可赁不。答一切佛物得买。不得赁。
　　问比丘作佛事。得佛奴牛驴马。得借使不。答若知本是佛物不得。不知得。以非法得故。
　　问僧地起塔。用佛物作篱篱里可住不。答若知而故入犯堕。不知不犯。若知故住。过三谏。犯决断过四谏。转犯重。
　　问先佛堂坏。主人更出私财作堂。用故财施比丘。比丘可取不。答言不得。
　　问僧地。佛物用作都篱。篱里先有井果菜。可食不。答不得。若是檀越物作佛事。先要以果并菜施僧。得食。不要不得食。若买五倍价。若知不买而食。计钱多少犯罪。
　　问欠负佛物。物云何偿。答直偿本物。以佛不出入故不加偿。虽尔故入地狱。昔佛泥洹后。一比丘精进聪明。有一婆罗门见比丘精进聪明。持女施比丘。作比丘尼。比丘即受。其女姝好。比丘后生染意作不净行。共生活用佛法僧物。各一千万钱用衣食。而此比丘极聪明。能说法使人得四道果。自惟罪深重。便欲偿之。即诣沙佉国乞。大得钱物还欲偿之。道路山中为七步蛇所螫。比丘知七步当死。六步里便向弟子言。何处偿物。遣还本国言。汝偿物已还。我住此待汝。弟子偿物讫还报之。即起七步便死。堕阿鼻地狱中。初入温暖未至大热。谓是温室。便举大声经呗咒愿。狱中诸罪人鬼。闻经呗者数千人得度。狱卒大嗔。便举铁叉打之。即命终生三十三天。以此验之。佛法僧物不可不偿。虽复受罪。故得时出矣。
　　问佛塔上扫得土弃之有罪不。答得。弃不得余用。
　　问佛物出与人。取子息用犯罪不。答与佛物同体俱犯重。出入合子与佛。由故无福。以坏法身而为形故。
　　问佛图主。遣佛奴小儿给比丘。可使不。答不得使。以是佛物故。
　　问比丘要与佛作。得食佛食不。答不得。比丘无客作之理。何况取佛物衣食用耶。
　　问白衣与佛作得佛物。用此物作食请僧。僧得食不。答不得食。
　　问佛事法事。得捉金银钱不。答不得捉。犯舍堕罪。
　　问人施牛驴马奴。造佛事法事。可受不。答得受使用。但不得卖弓刀军器。一不得受。
　　问人施佛屋宅未用。可寄住不。答不得。便是佛物。
　　问续佛光明。昼可灭不。答不得。若灭犯堕。虽云佛无明闇。施者得福故。灭有罪。
　　问非佛屋。佛像在中。可在前食卧不。答得。若佛在世犹于前食卧。况像不得但卧须障。若有灯光明。不得足光中过住。若自有灯得。
　　问上佛图佛塔佛墙远望。犯何等事。答不知不犯。若必急难事上亦不犯。知而上犯舍堕。过三谏犯决断过四谏故上犯弃。
　　问指物造佛经。更得他物。不用前物得尔不。答不得。以许便是。
　　问得买佛上缯作衣不。答不得。
　　问形相佛像犯何事。答一切佛像。不问好恶不得形相。其罪甚重必不可为。
　　问人作佛像鼻不作孔。后人得作不。答不得。
　　问佛墙。得持物倚不。答不得。犯舍堕。昔有一比丘入寺礼佛。有婆罗门知相。相比丘有天子相。便语比丘。我有一女嫁与比丘比丘言。须我礼佛还。比丘便持锡杖倚佛图墙。入寺礼佛已还出。婆罗门便不复与语。比丘问。故与我女不。婆罗门言不与。婆罗门言。向见比丘有贵相故与。今无复此相。是故不与。所以尔者。消其功德故。以是佛墙及塔壁。不可持物倚。既犯戒又消其无量功德。
　　问佛物。得作天人世人畜生像不。答佛边得作。
　　问比丘度人不知本末后度。知是佛奴而不发遣。犯何事。答知而度犯重。若先不知。知便发遣。若不发遣。犯重。问其人是大道不答非。
　　问自有私财。顾比丘作佛像。作者得取物不。答不得。
　　问先上佛幡。得取用作佛事不。答佛事得用。檀越不听不得。
　　问得通礼过去七佛不。答得。以法身同故。
　　问若人先许佛三会。然后作一会。或三行香三布施。得了不。答言不得。自违言有罪。
　　问比丘犯决断。得佛地中忏悔不。答不得。
　　问久远故寺。都无垣障。不知佛地远近。若欲作者。云何得知齐。畔答不知当以意作齐畔。以不知故增损无罪。
　　问佛物。作鬼子母屋及作像。有罪不。答同以佛物施人。
　　问佛塔前得礼比丘不。答不得犯舍堕。
　　问比丘卖佛像有何罪。答同卖父母。
　　问比丘自手断树掘地。作佛塔寺及造形像。有福不。答尚不免地狱受大罪苦。有何福耶。以故犯戒故。

　　问法事品第三

　　问高座说法。前人著俗服可与说法不。答听法说者二俱犯众多。过三谏不改犯突吉罗。问复过三谏犯堕复过三谏犯决断。复过三谏至弃。若使不谏经三说戒。转增。
　　问为说法者如法。余听者不如法。得说不。答同上。
　　问请人说法先高座上有帐盖是供养佛物得于下坐不。答都不知不犯知不得。
　　问僧坐先寄佛在上。后可于上坐说法不。答佛坐得。先是僧坐不得。
　　问若人请比丘。读经及说法。施物得受不。答若有希望心受。犯舍堕若无贪心受不犯。若无衣钵受不犯。
　　问僧中说法。高座上得备机捉尘毛尾不。答病得备机。捉尘毛尾犯堕。非毛得。
　　问秘经及戒律。有事不。答犯舍堕。
　　问师具著俗服。向说法得礼不。答得不病。不得为说法。
　　问白衣头上有帽。得为说法不。答除有病必须覆头。余悉不得。
　　问经上有尘土草秽。得吹去不。答不得。
　　问比丘得书经取物不。答不得。取舍犯堕。
　　问经上有饭食。犯何事。答有慢意故为。犯决断。不慢意犯堕。
　　问戒律不用流落可烧不。答不得。不知有罪。烧舍堕。若知烧有罪。故烧犯决断。与方便破僧同。亦如烧父母。

　　结界法品第四

　　问结界为云何。答结界法。若山泽无人处随意远近。若在城邑聚落不得远结。亦不得夜结。结时要须比丘在四角头立。不得使外人入。外人入则界不成。先结界场。僧家白衣奴子。尽著界场上。然后视度四方。结界时除四处。一者聚落。二者聚落外俗人田地常作事处。三者若有阿练若独处山泽。恐说戒羯磨时有种种事难不得来。白众求别结小界。众若听可。彼无五人众。当遣僧与结别界。此谓阿练若坐处。四者受戒场。先结界文均。除结戒场。除是结界以是其事或先结大界。后结戒场。于中受戒。如界公所云。恐无所获。然云不知同于取别显通。此路可有侥幸。其人云。若有病比丘。不能得往僧中。求索别一屋中结界。僧亦应听。先解大界与结别界讫。然后结大界。一切比丘不持衣夜中得入中。
　　有一住处有界。一比丘亦可打揵槌广说戒。先向四方僧忏悔。然后说亦可三语。三语者谓三说。
　　问结界得通佛地结不。答不得。于中受戒。若先不知法已受得戒。师僧若知故违有罪。
　　问行船船上得结界不。答得。若有沙弥白衣。驱著岸上。然后结界。若不驱出。当障隔著一处。然后结界。结界后比丘夜不持衣不得入中。
　　问大僧尽行。唯有沙弥在界。为得不。答但有一清信士。界便不坏。况沙弥。尽无一宿界坏。若僧尽去不还。亦不须解。
　　问贼来界里杀比丘。界坏不。答不坏。
　　问一人三四人行道。或在白衣家。得结界不。答不得。五人以上得结界。
　　问结界得通流水池水结不。答一切亭水尽得。分流不得。以不知齐畔故。
　　问结界后不打揵槌。界坏不。答不坏。
　　问结界得通王路结界不。答得。当结界时遣人两头断行人。然后结界。
　　问无主地可得结界不。答得。便如郁单越法。
　　问先结界后有大水。或掘坑长十五步。或复于中行欲此界坏不。答尽不坏。其人云。假使掘大坑深广一由旬。界犹不坏。况小小坑耶。
　　问比丘得比丘尼界里宿不。答得。亦不得失衣。但不得入其房内耳。
　　问僧结界竟。后来僧共住。不持衣失衣不。答不失。当结时已通三世僧故。
　　问僧不尽集。得结界不。答若有事嘱授得。无事不得。
　　问一结界得几时。答不限年数。若施主要增地更结耳。
　　问先僧结界不解而去。后来僧得于中结界不。答得。
　　问结戒场时。要须集一切僧。为随意多少。答五人以上得。以无大界故。众不集无犯。
　　问结界场。要须至场上。亦得遥结耶。答要须至场上。乃得结耳。
　　问二众结界。得互相叉结不。答不得相叉得共通结耳。
　　问一界里。得鸣二揵槌不。答得。但不得二处说戒及以羯磨种种僧事。唯得烧香饭食而已。
　　问大僧得与尼通结界不。答得。

　　问岁坐事品第五

　　问夏中几日得结坐。答从四月十六日。尽五月十五日。日日可结。此谓坐初。有事难不得结。或五三四日。乃至一月尽。不失前坐。此名三十日结坐一日受岁。后坐人唯得一日结坐。过七月十五日。有事难日日可受岁。尽八月十五日。此名一日结坐三十日受岁。
　　问结坐受七日法。为坐初受。为临行时受。答若坐初受者好。坐初不受亦可临行时受夫受七日法。行不满七日还。后行不复更受。计满七日。乃复更受。若虑忘亦可日受。
　　问夏坐中。不受床坐房舍十二物。得坐不。答不须受。
　　问结坐而不坐。得岁不。答若先不知坐法。受岁得。若知故违。不得。
　　问都不结不坐。受岁得不。答若先不知有结。不知有坐法。受腊得。有结知便应向僧悔。若先知法。故违不得。
　　问不结而坐。得岁不。答同上事。
　　问夏坐。中得入流水池水浴。不答界内尽。得若受七日行过水亦得。
　　问夏中。犯决断不悔。受岁得不。答虽有罪得岁。所以尔者。故是比丘故。
　　问受岁不和合。得岁不。答要先忏悔。然后受岁。若其人不悔。摈出得受。若不摈出。众当三谏。过三谏不受。犯决断。过四谏犯重。若力能驱逼出界好。若其不出。当牢闭著一房中。然后受岁无苦以其非复比丘故。若恶人多众所不敌。当避出界。若共受不得岁。
　　问夏坐中得为亡师造福不。答得。但不得手自造事。
　　问夏中得捉扇拂不。答一切毛不得捉。竹扇得。
　　问后坐人。得七月十五日受岁起去不。答不得。若先不知已受。得岁。若知法故违不得。若已和合。僧就受筹而已。若后坐人受岁时。前坐人亦尔。
　　问二人同腊。小者前坐。大者后坐。前坐者已受岁。后者未受。于一月中何者应大。答先大故。大计本日故。
　　问夏中不受七日法。暂小小出界故得坐不。答忏悔得。
　　问夏中一因缘。得三受七日不。答言得。
　　问夏中不坐。或十人至十五人。欲来寄住共受岁。得共住共受岁不答若及后坐当结。若不及后坐不得。此人若全不知有坐法。得容。若知有故违。不得。
　　问夏中坐。若为三宝事若疾病种种众难得移坐不。答得坐当白众中受三十九日法。三十九日已有事便出界。三十九日法三十九日满得还。一若不得亦可彼处受岁无犯。若坐初不受临行时亦得受。若坐已满三十九日者事便出界。不须复受。若不还亦得于彼处受岁。
　　问不结坐。或不受七日。已受腊得不。答不知法。已受。得腊。不得夏。若以夏。僧一谏取好。过三谏不取。犯戾语决断忏。还取得。当取时白众然可得。
　　问比丘不受岁。犯何事。答若一比丘不受岁。众谏使受。一谏至三受好。若过三不受。犯决断。过四不受。非沙门。以不肯受法故。
　　问夏坐新受戒人。日中后结坐得岁不。答得。唯后夜不得。
　　问夏中坐忘。不受七日。法一出行得坐不。答忆即悔得。一坐中不过二三悔。过二三悔。不得岁。
　　问受岁时若天雨。得屋下受岁不。答得。
　　问既至某方结坐。有碍不达。得进遥结坐不。答不得。正可到彼结后坐。若道路有僧住处。便应就坐住。二三日治房室。然后受三十九日去。若无僧住处五人以上共结界坐。然后坐留一二人守界。满三十九日乃得去。若后人不满三十九日去者。前去人不知不失坐。后人失。
　　问一人至四人。得白衣家结坐不。答不得。五人以上得。
　　问一人静处得结坐不。答先有结界。二人以上得。一人以不得。无人共受坐故。无界尽不得。若欲别坐。当更请僧结界坐然后得。