佛说净业障经

　　诸法同镜像　　亦如水中月
　　凡夫愚惑心　　分别痴恚爱
　　法无作无处　　如虚空清净
　　亦无有觉知　　虚诳不牢固
　　于内求恚爱　　未尝有得者
　　凡夫生染爱　　实无有染著
　　如于眠梦中　　染著于诸色
　　亦如刀割物　　而刀无所知
　　凡夫亦如是　　愚惑妄分别
　　于爱生染著　　于恚增诤讼
　　世间犹如梦　　空无不牢固
　　如焰空中云　　痴爱寂无相
　　诸法如草木　　心不在内外
　　爱非寿命人　　自性无所有
　　凡夫见诸法　　计从因缘生
　　无作不可取　　性离常寂静
　　诸法犹如幻　　凡夫生取著
　　幻性无坚固　　贪嗔痴亦然
　　诸法常无相　　寂静无根本
　　无边不可取　　欲性亦如是
　　众生如镜像　　计著于我所
　　离如妄分别　　无坚固可取
　　诸法如影响　　欲恚无处所
　　如幻梦水月　　实无染恚者
　　境界不真实　　空无不可取
　　分别法无主　　根本常寂静
　　譬如幻化人　　无有贪恚痴
　　幻梦等诸法　　其边不可得
　　如月现于水　　而不在水中
　　凡夫染痴恚　　痴爱恚无性
　　贪嗔恚愚痴　　诸缘常空无
　　无众生寿命　　虚无常寂静
　　无眼亦无耳　　鼻舌亦复然
　　凡夫痴无智　　虚妄生牢固
　　如虚空无边　　无尽无去来
　　诸法亦如是　　如手摸虚空
　　种种分别法　　实无分别者
　　凡愚计诸阴　　而实无有生
　　我观一切法　　性相无所有
　　无生亦无灭　　未曾有聚散
　　诸法性解脱　　寂静无处所
　　无能悕取者　　解此名为智

　　尔时林中万二千天子。诣鼻揉多罗菩萨来听法者。闻说是偈即时皆得无生法忍。勇施比丘见诸化佛神通变现。于诸法中思惟选择。离诸盖缠得无生忍。文殊师利。汝莫生疑。尔时鼻揉多罗菩萨岂异人乎。今弥勒菩萨是也。勇施比丘岂异人乎。宝月如来是也。尔时文殊师利白佛言。世尊。勇施比丘已成佛耶。佛告文殊师利。今已成佛在于西方。去此佛土恒河沙数诸佛世界。有国名常光。宝月如来于彼成佛。文殊师利。汝观是法能令众生离诸业障。受行淫法断人命根。能令现身得无生忍。所以者何。能观三界如影响故。犹如幻师观于幻人无有障碍。文殊师利。诸凡夫人于无有法妄生分别。堕诸恶趣受于无量百千万苦。尔时文殊师利白佛言。世尊。若有菩萨得闻是经受持读诵书写供养尊重赞叹。而于现世得何等利。佛告文殊师利。于意云何。如日光明照阎浮提。于诸众生有几所利。文殊师利白佛言。世尊。如日光明照阎浮提。于诸众生而作利益。无量无边不可思议。文殊师利。当知是经亦复如是。能令菩萨破诸结缚。能生无量智慧光明。亦于诸法得无障碍。速疾能生无碍智辩。若说法时不为众魔及外道之所破坏。断其乐说。文殊师利。譬如大火焚烧草木无有遗余。当知是经烧一切结。亦复如是。文殊师利。如雪山王诸余黑山不能障翳。若有菩萨得闻是经。亦复如是。诸余外道不能如法而毁坏者。文殊师利。如转轮王诸小国王无敢拒逆。若有菩萨得闻是经。亦复如是。一切杂论严饰章句。如是之人不能抑制。文殊师利。譬如比丘善能持律能除他人破戒疑悔。当知此经亦复如是。能令众生离诸忧悔。文殊师利。如日天子所至之处能破众冥。若有菩萨得闻是经。亦复如是。能破一切无明黑闇。能生一切智慧光耀。所以者何。以因是经善修慧故。尔时恶魔来至佛所白佛言。世尊。如来大悲怜愍一切常施安乐。唯愿世尊莫说此经。所以者何。若说此经诸魔宫殿皆悉震动。诸忧恼箭入我身中。以此经典行阎浮提故。世尊。我今当令如是经典无有受持读诵书写供养之者。当使此经似如邪道。令诸众生起于邪见。读诵方广大乘比丘。心生疑悔诽谤此经。尔时释提桓因以佛神力。即于佛前头面礼足。以天曼陀罗华而散佛上。白佛言。世尊。恶魔波旬设诸方便欲为此经而作留难。世尊。我当受持读诵书写供养恭敬。如来灭后我与阿难。当令此经行阎浮提。普令周遍。我与四王诸鬼神等。常当拥护说是经者。若有受持读诵书写供养恭敬是经典者。于诸拥护我为宗主。尔时世尊告阿难言。汝当受持读诵书写供养恭敬如是经典。亦为他人流布显现。所以者何。阿难。此经则是诸法之镜。阿难言。如世尊教我当受持。当何名斯经。云何奉行。佛告阿难。此经名为净诸业障。亦复名为入于诸法无障碍慧。说是经时六十比丘不受诸法漏尽意解。八十菩萨得无生法忍。尔时尊者阿难文殊师利法王子。及诸天世人乾闼婆阿修罗等。闻佛所说皆大欢喜。信受奉行。

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