雪关和尚语录

　　解制上堂山僧手脚[(申/八/女)頁]园丁日午浇瓜惯不曾今日根芽舒遍地春风引上石瓠棚秪如水到渠成瓜熟蒂落还有人道得底么一月期场云里过天明分晓各归巢。

　　小参师拈拄杖举芭蕉清禅师云你有拄杖子我与你拄杖子你无拄杖子我夺你拄杖子芭蕉老汉扳例随条就窠打劫要且无为人处山僧则不然竖拄杖云只个拄杖不与不夺拄地撑天如龙之活然虽如是非但芭蕉结舌山僧亦结舌有分且请拄杖子为众说法卓拄杖云还闻么众无语师云大地是聋人。

　　小参诸禅德情干识漏错认法身言滞句迷焉离毒海法身边事犹可以依稀仿佛法身向上事有几个自在纵横高峰老人偈云海底泥牛衔月走岩前石虎抱儿眠铁蛇钻入金刚眼昆仑骑象鹭鸶牵会得此一偈则照用料拣棒喝交驰正好作曹洞儿孙洞山老人道五台山顶云蒸饭佛殿阶前狗尿天刹竿头上煎　子三个胡狲夜簸钱会得此一偈则偏正妙协机位环旋正好作临济儿孙恁么道大似搓圆捏匾换柱移梁或有个干嚗嚗底问山僧又作么生规圆方竹杖漆却没弦琴家活临时用安排便不真复笑云也只八成。

　　龙居永庆禅堂示众植根不固必无铁干虬枝力量不充焉易摧峰抒海贵在深参极究历远穷高事境与理境齐彰行到与说到俱畅然后圆机普应不滞一隅信手拈来信步踏着信口道着若以浅识劣根剽窃称禅何异将瓯盛水空拟大洋。

　　扫寰中大师塔拈尺论丈量空之手鸣金戛玉希世之声感神虎而跑泉翻移海岳逐神驹而出厩蹴踏风云今日窣堵坡前恍然觌师真面且道觌面事如何参差烟树里翠滴晓风寒。

　　问答

　　僧问木佛度火时如何师云添上榾柮着进云金佛度炉时如何师云看取焰中轮进云泥佛度水时如何师云脚跟不曾湿进云为甚么真佛内里坐师云闭门打瞌睡。

　　僧问如何是城里佛师云城外有进云如何是山里佛师云市上有进云如何是家里佛师云老僧不在此坐。

　　僧问如何是净土师不答僧又问师亦不答居士见而问云如何不答师云若答他是土上加点便不净也。

　　余集生居士问禅净兼修者为当先参禅而后修净土为复先修净土而后参禅师曰此问甚为泥于融会者必须甄别若初心参学宜求一门深入不可脚踏两船参禅则单提一句公案彻悟本地风光念佛则单提一句弥陀究极惟心净土然后融禅入净似一毫致于太虚融净入禅譬一滴投于巨壑可谓野色更无山间断天光直与水相通若先系缀两头用心不一则两端交战于胸中佛不云乎制之一处无事不办此可证也。

　　妙行语录

　　崇祯丙子春司理海岸黄公中丞集生余公洎武林众缙绅居士请师重兴妙行禅寺以三月念五日进院。

　　天王殿不动而升普光明殿帝网幢前与么相见。

　　伽蓝殿明月为廊清风作殿拈起锄头从头翻转然虽如是善建者不拔。

　　祖师殿万派千枝源头一线信手拈花无人能荐咄云展。

　　佛殿玉殿苔封不带埃珠林宝网镜光开世尊犹自拈花笑且道笑个甚么咦笑有个人重来。

　　上堂指法座云作礼灯王借此宝座大家有分得坐便坐遂升座拈香祝　圣竟敛衣就座维那白椎毕师乃云生平不学杨岐老破院风光却俨然薄福又来湖墅寺起炉搭灶竖空拳枣柏大士道法无定相遇缘即宗山僧在博山出门不知有虎跑底事在虎跑开堂不知有妙行底事今日受请而来大似梦境相似着一毫念头预为不得此喻弥陀一坐具地因缘成既有坏废必当兴山僧业债难逃忽然落魄至此倘藉众缘或可济事然则缘之一字安排不得躲避不得所以古人云万般从此道一味信前缘拈拄杖云秪有拄杖子不属因缘本无成坏亦不用安排躲避却能为一切众生之所凭靠山僧涉水登山全承渠力拄地撑天岂更由谁倚在禅床角则声臭俱无拈出法堂前则乾坤搅动诸人还知么将此深心奉尘刹是则名为报佛恩卓拄杖下座。

　　黄海岸居士封翁八十诞会城众宰官居士请上堂海岸居士问寿等虚空是何人师云量过虚空者进云虚空如何过师云出门先辨路转步按飞云进云恁么则过了也师云切忌撞倒烟楼士礼拜师乃云海岸居士两任浙中司理投钱饮水清畏人知决谳平反视民如子其尊翁自昆居士亦尝令建德先后美政俱擅循良可见趋庭义方别有家传矣今首夏初三日乃封翁八十华诞武林众士绅想其人颂其德无以效华封之祝因各以衣裓盛诸香花诣妙行禅院请转法轮以祝封翁无量之寿山僧道以法为亲以慧为命不但父子同条亦乃祖佛齐证如胁尊者八十出家老赵州八十行脚全凭者个风流趁入花藂矍铄非特此二老也一切诸佛诸祖以及自昆居士海岸居士亦无不凭者个而入大光明藏成就世出世间诸大功德也功德且置秪如今日因斋庆赞一句又作么生道无根树子无今古果熟香飘溢寿筵珍重。

　　康蓝田居士请上堂昔喻弥陀斋三百万僧辟此道场与天宫斗丽师乃地位中人见地超旷行果因花成此一大功德海也今有蓝田居士好善乐施以饭僧为佛事今日是居士设斋报荐先君康思萱先妣萧氏一门宗族俱证莲胎山僧自惭德薄难消信施供养众中要选个无事道人出来酬他信心斋供且道那个是无事道人不见古德道眼里着不得沙耳里着不得水个是无事道人又有道眼里着得须弥山耳里着得大海水个是无事道人雪窦道恁么也不得不恁么也不得恁么不恁么总不得也是个无事道人山僧道三个无事道人总是不唧浏汉要消施主供养依旧还难且道毕竟是甚么人消得师指露柱云露柱呵呵开口笑横吞倒吐肚皮宽。

　　结制上堂僧问解结即不问如何是衲僧向上事师云何不向下会进云向下事又作么生师云井底虾蟆飞上天乃云他弓莫把他马莫骑▆线直路不许人知诸兄弟清心禅堂是个系驴橛祖师公案是个葛藤桩四海禅和是一緉破草鞋天下善知识是一味断肠草直须斫倒系驴橛拽断葛藤桩掷却破草鞋拈却断肠草果能具此知见有此作略不妨千峰顶上却在十字街头十字街头却在千峰顶上绕他华藏世界百千万匝依然止在一毫端如其不然且向一线直路行去好珍重。

　　谢众居士斋小参世间饮食若还吃得消不得是可忧底事维摩香积饭吃得消不得却是好事秪要吞得下吐得出便是超方出格手段非但能消四事供养亦可消得万镒黄金假饶有个不吞不吐底出来且道将何供养薄批明月浑闲味细切清风更是奇。

　　问答

　　僧问一天法雨洗兵威今日重辉古殿基如何是古殿基师云不见绿苔生。

　　问今日大开炉韝煆炼圣凡有个纯钢打就生铁铸成底汉子出来还受煆炼也无师云也要脑后一锤。

　　问高高山顶立时如何师云岩颠惊石坠进云深深海底行时如何师云水怒浪花翻僧礼拜。

　　问倩女离魂事如何师云月淡花移影进云未审他是业识是意生师云风摇水作波进云毕竟是一个是两个师云急急如律令。

　　问佛法无多子久长难得人既无多子更教人久长是何心悻师云若不久长争知无多。

　　问古人道鱼不识水鸟不识风迷不识性悟不识空此意云何师云所供诣实。

　　问劫火洞然大千俱坏未审者个坏不坏师云添起一堆柴。

　　问云居打沙弥意作么生师云非父不生其子进云如何是不呈底句师云贼赃已露。

　　茹无拣居士问鸳鸯绣出从君看不把金针度与人如何是鸳鸯师云一双扑地恁孤飞士云如何是金针师云从来不度士礼拜。

　　楚黄宋心白居士四问

　　问十方如来于十八界一一修行皆得圆满无上菩提文殊选根独取耳根何也且既曰返闻则不取音声即千二百功德与八百功德皆非所论何得以耳根独利于圆通耶又所谓逆流果收视返听否耶若曰返闻自性则自性有何境界耶抑于无可指示中有可指示否耶。

　　师云独取耳根者以音闻乃此方逗机之要故独选耳如文殊云此方真教体清净在音闻欲取三摩提实以闻中入是也返闻自性者非但不取音声不论功德自性境界着不得个元字脚逆流者即入流其实即返闻意与收视返听不别自性无性何境界之可拟盘山道向上一路千圣不传若道有指示即传也若道无指示争奈又有向上事居士但恁么做去若得到日如人饮水冷暖自知不用问人也。

　　问观音云我从闻思修入三摩地又云初于闻中入流亡所此二闻字同耶否耶窃谓思则不亡亡则不思妄则不宜于思真则不宜于亡今既曰思又曰亡果何思何亡耶且动静二相了然不生则闻与不闻皆非所计何必曰从闻入于闻中入流亡所耶。

　　师云闻具能所根是能闻尘是所闻从闻之闻具师资义谓从师得闻音教然后思修证入则未入流前闻中兼所入流之后独有根存故云亡所也又来问思则不亡亡则不思此正不审思为何思亡为何亡教家有分三慧以疏经者谓闻慧思慧修慧以诱人循循而入所云亡者亡其缘所之声未亡能闻之根及乎所入既寂动静二相了然不生此亦只是打叠声尘干净如是渐增闻所闻尽才显能所双寂到此境界则能闻所闻俱不生也经本文亦自层次分开如云初于又云渐增又云尽闻不住觉所觉空长水释云尽闻之处即思慧为体亦名为觉至云觉所觉空者非但遣却闻慧即思慧亦不立矣又云空觉极圆者泐潭标此处修慧现前也又空所空灭者此修慧亦遣也前三慧未空宛成生灭此三慧俱遣顿入圆明故下文云生灭既灭寂灭现前又璇师分此段经文为四一亡前尘二尽内根三空观智四灭谛理然则亡所之亡亡前尘也尽闻之尽尽内根也空觉之空空观智也空灭之灭灭谛理也寻绎斯旨则曰思曰亡非谩无阶梯其中有观照差别之异如嚼蔗味渐入佳境若必如居士所谓亡则不思思则不亡此又似今时拍盲禅人蔑裂教网混同作解不顾教家销文有次第科经有节目翻被渠笑为杜撰又来谓妄则不宜于思真则不宜于亡此亦正坐前惑殊不知思则观智深入善销能所之妄何得不思真乃寂灭现前顿亡生灭之见何谓不亡又来问动静二相了然不生则闻与不闻皆非所计又何必曰从闻入于闻中入流亡所耶此说亦是未明前意若明前意当不复有此疑也若不从闻入何由得见动静二相了然不生乎。

　　问生灭去来本如来藏又曰性真常中求于去来迷悟生死了无所得不两相反乎又如而如来藏本妙圆心非心非空以至非常乐我净即如来藏元明心妙即心即空以至即常乐我净皆两相反何耶岂所指性有二心有二耶抑五阴法尘所指有二耶不然终于非即本无二义不明也。

　　师云迷则起众生见见有生灭去来则如来藏性随为生灭去来矣悟则本如来藏求其生死去来了无所得则生灭去来皆合如来藏性也以迷悟相翻似反若知真妄无别则非反也又如来藏有三初显空如来藏离一切相故俱非次显不空如来藏故俱即三显空不空如来藏故离即离非是即非即此合中道义以阿难首请妙奢摩他最初方便世尊至此圆答三谛始酬前案居士详此则来问非即本无二义无不洞然明了更不疑性有二心有二及五蕴法尘有二也居士初疑其两反者盖不闻双即双离之妙故惑非即差岐依违介念佛告富楼那云汝以色空相倾相夺于如来藏而如来藏随为色空周遍法界我以妙明不生不灭合如来藏而如来藏惟妙觉明圆照法界泐潭谓此妙用如水投水不分能所繁兴大用起必全真要以不思议心得不思议用则三谛妙义皆日用中事拈来无不是用处莫生疑一涉思惟徒劳卜度。

　　问以是因缘世界相续两仪未生之先妄想因缘何人何自而有生耶又云诸佛如来妙觉明空何当更出山河大地则此世界诸佛所不容不亦留碍乎且山河大地不生则同混沌又何以成世界耶。

　　师云居士问两仪未生之先妄想因缘何人何自而有生耶此问大似演若迷头狂性未歇耳岂不见温陵云世界业果众生皆妙心影子如镜中头分别则妄不随分别则狂心自歇也所以本经亦自断案明白道汝但不随分别世界业果众生三种相续三缘断故三因不生又云妙净明心本周法界审如是则众生界全是佛界以迷妄故虚空世界生起纷然妄尽归源则山河大地纯是一真法界然则两仪未生已前早个依正互严生佛齐现唤作无生犹不可唤作妄想因缘又可乎又岂可落在顽空作断灭想将谓佛界成则不容有众生界乎矧又疑山河大地不生则混混沌沌不成世界乎此问正似满慈腾疑细研佛答则所惑自袪昔长水璇师问琅玡清净本然云何忽生山河大地玡凭陵答云清净本然云何忽生山河大地璇师从此悟入居士兼参此旨则即时豁然便得本心不俟予叨叨饶舌也。
嘉兴大藏经　雪关和尚语录

　　雪关和尚语录卷三

　　侍者传善辑

　　拈古

　　陈操尚书一日斋僧躬自行饼一僧展手拟接公却缩手僧无语公曰果然果然又问僧有个事与上座商量得么曰合取狗口公自掴口曰某甲罪过僧曰知过必改公曰就阇黎乞取口吃饭得么一日同众官登楼次见数僧行过一官人曰来者总是行脚僧公曰不是曰焉知不是公曰待近来与勘过及僧至楼前公蓦召上座僧皆举首公曰不信道。

　　拈曰陈尚书之机辨峻比云门辣似睦州盖从二师处得来故纵夺临时杀活自在真宗门入作所以下刃最紧也还识尚书么电火难追影风雷莫辨真。

　　韩文公问大颠(云云)。

　　拈曰首座眼亲颠师手快一般抵对佛法妙在见几而作据款结案也是正令当行不为屈棒文公犹是俗汉当时若开眼未免傍观拍掌还知大颠打首座意么翻云全在我覆雨更繇谁。

　　高仲贻太傅参芙蓉楷禅师蓉令去其所重扣已而参一日忽造微密呈偈曰悬崖撒手任纵横大地虚空自坦平照壑耀岩不借月庵头别有一帘明。

　　拈曰此老所诣处坦夷明白可谓山河大地不碍眼光若要摆手过漳江更须撤却帘儿相见始得假如相见时如何家庭才转步道路又分携。

　　洪州许刺史式一日与泐潭澄上蓝溥坐次潭问闻郎中道夜坐连云石春栽带雨松当时答洞山甚么话公曰今日放衙早潭曰闻答泗洲大圣在杨州出现底是否公曰别点茶来潭曰名不虚传公曰和尚早晚回山潭曰今日被上蓝觑破蓝便喝潭曰须是你始得公曰不奈船何打破戽斗。