盘山了宗禅师语录

　　入院上堂师云：“丛林依旧是丛林，五花缘会五花藂。盘山欲得兴隆日，卷帘方见月明中。所以，孤树不成林，孤掌不浪鸣。建法幢，立宗旨，仰凭大众。大家努力，辅弼门庭。马祖禅堂，百丈清规。禅家规范，须用钳锤。单提正令，佛祖不立。道虽不行，法亦难息。众位弟兄、本山耆旧、两序大众恭请山僧升座，经管常住，担荷门庭，开凿人天眼目，接物利生，以何为证聻？”举拄杖云：“向这里把得定、作得主，随缘放旷，任运纵横；竖说横说，出门合辙；横拈竖拈，左右逢原；家无二主，国无二王。既然如是，且道承谁恩力？”喝一喝云：“全凭一句无私语，耀古腾今遍九垓。”下座。

　　京都佛弟子性智办合山斋请，上堂僧问：“打破生死关，不受阎君气。如何是打破生死关意旨？”师云：“透过龟毛径，方知狭路长。”僧便喝，师云：“这一喝是第几机？”进云：“觌面相呈。”师云：“鸾鸣凤舞后，依旧夕阳斜。”乃云：“昨夜西风自翛然，半轮明月映秋江。山河大地谈般若，涧下林泉演妙玄。所以道，释家老子四十九年谈空说有、广演三乘，达磨西来、面壁九载、不立文字、密传底事。山僧即不然：欲说，摇唇动舌；不说，诸人罔措。且道说好不说好聻？”举拄杖云：“向这里领略得去，如龙得水，似虎靠山；干木随身，逢场作戏；种瓜得瓜，种豆得豆；求福得福，求寿得寿；斋僧功德，毫无渗漏。既然如是，亲切一句作么生道？”良久云：“知音不在千钟酒，一盏清茶也醉人。”下座。

　　丰润县赵近池领众请，上堂乃云：“绿柏青松非外境，清风明月露全真。头头尽是西来意，信手拈来不是尘。吟风弄月平常事，吃饭穿衣更最亲。佛法事法成一片，步步元来总家珍。”举：“赵州因僧问：‘十二时中如何用心？’州云：‘汝被十二时辰使，老僧使得十二时。’乃云：‘兄弟莫久立。有事商量，无事向衣钵下坐穷理好。老僧行脚时，除二时粥饭是杂用心处除外，更无别用心处。若不如是，大远在。’且道大众还识赵州老汉恁么说话？如或未然，复听盘山颂出：十二时中何用心？晨钟暮鼓自分明。闹中喜气谁人晓，一段风流画不成。”下座。

　　腊月八日上堂乃云：“今朝腊月八，衲僧披袈裟。弥勒未出世，成道于释迦。雪山六年修苦行，夜睹明星悟心花。谈空说有四十九，《阿含》十二方等八。《华严》最初三七日，二十二年《般若》谈。《法华》、《涅槃》共八载，末后拈花传佛法。且道传底是什么法？”举拂子云：“将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。”卓拄杖下座。

　　岁旦上堂僧问：“三阳开泰，万物咸新。如何是咸新意旨？”师云：“暖趁梅花香里到。”进云：“乾坤生宝色，宇宙尽春光。”师云：“寒随竹爆向中出。”曰：“是何人境界？”师云：“野老讴歌贺太平。”问：“瞻之在前，忽焉在后。是何意旨？”师云：“截断两头中间看。”进云：“非有非无，如何保任？”师打云：“向这里会去。”乃云：“一年又一年，人间岁月迁。衲僧无可据，家家贴纸钱。老翁点头辞旧岁，孩童拍手贺新年。惟有山僧不恁么，饥来吃饭困来眠。有人更问山中事，白云依旧覆青山。”卓拄杖下座。

　　解制上堂：“盘山惟养一群牛，头角分明触处周。四野草青随处放，收来放去得自由。有时高高山顶卧，有时深深海底游。忽然曳断鼻头绳，毗卢顶上任悠悠。虽然如是，且莫犯人苗稼。”

　　一和尚、佛和尚请，上堂：“山岌岌，水潺潺，野草闲花尽春光。落花流水明祖意，报与诸人仔细参。这段风光如锦绣，等闲不与世人看。有人更问参禅事，此去西方万八千。今日承二位和尚邀请，众位兄弟飞锡入山，法驾亲临，光降祖庭，与大众办斋，请山僧升座说几句法语，与大众解黏去缚。到这里直得无言可说，无理可伸，不免将错就错，举世尊因文殊在门外立，世尊云：‘文殊，文殊，何不进门来？’殊云：‘门外不见一法，以何教我进门？’且道这二老汉还有优劣也无？大众若检点得出，许你参学事毕。如或未然，复听盘山颂出：元来二老是作家，惯弄瑶琴与琵琶。更问诸人谁解听，清音历历遍天涯。”

　　滦州诸山禅师请，上堂乃云：“盘山有一话头，遍满四大部洲。若作佛法商量，犹是认影迷头。心外别无法，法外别无心。随缘且度日，到岸不迷津。开口全体现，无言露半身。闷看白云散，闲观水月明。若问个中事，鸟语报知音。”良久云：“昨夜风吹黄叶落，石笋抽条竹更青。”

　　遵化县普门座主请，上堂乃云：“描不成，画不就，一段风流如锦绣。等闲不与世人看，逢人争敢机泄漏？所以道，相识满天下，知心有几人？海枯须见底，人死不知心。且道还有识底心得么？”举拄杖云：“莫道无心云是道，无心又隔一重关。”举世尊初生，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方，云：“天上天下，吾为独尊。”后云门云：“我当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。”师云：“云门老汉虽是出语惊人，检点将来也是贼过张弓。盘山即不然，正好供养。”

　　高明杲请，上堂僧问：“人人有条无生路，如何寻不着？”师云：“只是不唧溜。”进云：“个个参禅悟道，悟的是何物？”师云：“疑杀阇黎。”师打，乃云：“一年之首，四时之功。三阳开泰，万物咸新。杨柳绿，桃花红。明明祖师意，明明古佛心。山河并大地，草木及丛林。头头非外物，处处现全身。然虽如是，只如更新一句作么生道？拄杖头边春色晓，拨转阳回万物新。”

　　当晚小参：“既学此道，欲明明德。金不博金，水不洗水。心外求道，实无所得。”举拂子云：“若识的这个，便知牟尼不在西天，仲尼不居东鲁。有人识得心，大地无寸土。不说赵州无，不道云门普。象骨会辊毬，禾山解打鼓。从前络索都丢下，斩新条令从头数。九九八十一，五九四十五。”召大众云：“还会么？鳖鼻吞毒蛇，大虫咬杀虎。”

　　小参：“参须实参，悟须实悟。如今有一等禅和子，做工夫未曾透彻，嘴吧吧的满口说禅，不知禅是何物。非但瞒人，亦瞒自己。后有大▆在。”

　　法通首座寮法语

　　秉拂乃云：“截断千差路，坐却是非关。凡圣不同风，了然绝消息。到这里，若有祖师西来意，和泥合水；若无祖师西来意，合水和泥。检点将来，觌面相谩去也。会中可有不受人谩者么？出来试露个消息看。”众无语：“既然未会，与诸兄弟道破去也。”举拂子云：“尽在个里，休向外寻。若向这里承当得去，只教拈一茎草作丈六金身，将丈六金身作一茎草用；指露柱作灯笼，将灯笼作露柱用，不为希罕。把住放行且置，只如正当恁么时一句作么生道？如王宝剑随王意，挥斥纵横得自由。”

　　秉拂僧问：“即心即佛即不问，非心非佛事如何？”师喝，进云：“即此用，离此用，又作么生？”师复喝，进云：“恁么则随波逐浪去也。”师云：“你又在什么处安身？”僧亦喝，师云：“这一喝落在什么处？”僧无语，师云：“无主孤魂。”便打，乃云：“天不能盖，地不能载。风不能吹，日不能晒。八面玲珑，纵横自在。亘古亘今，无变无坏。既然如是，释迦老子未离兜率已降皇宫，未出母胎度人已毕。且道诸人还知这个消息也无？若道无，人人具足，个个圆成。若道有，即今又在什么处？还会么？其或未然，更与通个消息去也。佛祖机关穷彻底，白云深处不藏身。”

　　秉拂乃云：“若论此事，本无言说。但有言说，都无实义。三世诸佛到这里只得嘴挂壁上，历代祖师不敢正视，即今教山僧说个什么即得？若道个山是山、水是水、僧是僧、俗是俗，未免埋没后人。若道山不是山、水不是水、僧不是僧、俗不是俗，又生钝置。后人到这里还有出得此圈圚者么？若出得此圈圚，许尔参学事毕。其或未然，更与你打葛藤去也。”复举白侍郎问鸟窠：“如何是佛法大意？”窠曰：“诸恶莫作，众善奉行。”侍郎曰：“三岁孩童也解恁么道。”窠云：“三岁孩童虽然道得，八十老翁行不得。”师云：“侍郎好肉剜疮，鸟窠无梦说梦。虽然如是，且道侍郎还识鸟窠意旨么？鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。”

　　入室机缘

　　僧入，师问：“水牯牛过窗棂，头角都过去，为什么尾摆过不去？”僧喝，云：“过也。”师云：“未得彻头彻尾。”便打。

　　僧入，师问：“如何是西来大意？”僧便喝，师云：“这一喝落在什么处？”僧复喝，师便打，僧礼拜。

　　僧入，师问：“不得有语，不得无语。速道，速道。”僧展两手，师云：“这是有语是无语？”僧拟议，师便打。

　　僧入，师问：“万法皈一，一归何处？”僧云：“皈于自性。”师云：“唤什么作自性？”僧无语，师打出。

　　僧入，师问：“道得也打，道不得也打。你作么生会？”僧云：“求和尚慈悲。”师打云：“痛痒也不识。”

　　僧入，师问：“不与万法为侣者是什么人？”僧喝，师打，僧礼拜。

　　师云：“吾有一句，不容拟议。若道不识，打断脊背。”一僧喝，师便打。

　　僧入，师问：“释迦老子初生，一手指天，一手指地，是什么意旨？”僧云：“自性。”师云：“为什么周行七步、目顾四方？”僧云：“不知。”师云：“放过即不可。”便打。

　　守心入，师云：“逐日守心，毕竟守的是那一个心？”僧云：“圆陀陀，光烁烁。”师云：“你那里见得？”僧拟议，师打出。

　　僧入，师问：“路逢达道人，不将语默对。将什么对？”僧作舞势，师云：“如何是末后一句？”僧便休去。

　　僧入，师问：“如何是本来面目？”僧云：“说话便是。”师云：“一口气不来，什么处说话？”僧无语，师即打。

　　僧入，师问：“世尊拈花，迦叶为什么微笑？”僧云：“不知。”师云：“鬼争漆桶。”

　　僧入，师问：“尽大地是个火坑，你在什么处安身？”僧喝，师云：“这一喝是宾是主？”僧礼拜，师即打出。

　　请益

　　僧问：“话头从那里提起？”师云：“从问处提起。”僧云：“落在什么处？”师便打。

　　僧问：“内不放出，外不放入，作么生道？”师云：“你在什么处？”僧喝，师云：“这一喝落在什么处？”僧拟议，师便打。

　　僧问：“如何是学人本来面目？”师云：“哑子忍痛。”僧云：“一口气不来，落在什么处？”师云：“澄水不离波。”僧礼拜。

　　僧问：“不在内，不在外，不在中间，毕竟在什么处？”师即打，僧喝，师云：“再喝看。”僧复喝，师云：“一掉便上。”

　　师问书记：“万法皈一，一皈何处？”记云：“不知下落。”师云：“摘佛子与我。”记摘拂子与师，师接拂子便打。

　　僧问：“清净本然，云何忽生山河大地？”师云：“你妄想作甚么？”

　　僧问：“父母未生时如何？”师云：“赤条条的。”僧云：“父母已生时如何？”师云：“两耳垂肩。”僧云：“生与未生时如何？”师云：“藏身露影。”

　　僧问：“求师指示。”师云：“不指示你。”僧云：“为什么不指示？”师云：“水浅无鱼，徒劳下钓。”

　　师问自然禅人：“开口即错，动手即失，你作么生道？”然翘脚，师云：“是驴脚是马脚？”然云：“请师会。”师便打。

　　僧问：“狭路相逢事如何？”师云：“两眼对两眼。”僧云：“除却请师别道一句。”师便打，僧云：“两眼对两眼。”师云：“眼光落地又作么生？”僧拟议，师复打。

　　碧空禅人辞师去，师云：“四门闭塞，向什么处去？道将来即去，道不来不许去。”僧无语，师便打，僧复住。

　　僧问：“求师指示。”师云：“你会吃饭么？”僧云：“会吃饭。”师云：“你作么生吃？”僧无语，师便打出。

　　问答机缘

　　大理寺卿张问：“尧舜禹汤天下太平，佛为什么不出世？”师云：“君王有道三边静，何须万里筑长城？”卿曰：“周汉以来佛出世，为什么不太平？”师云：“剑为不平离宝匣，药因救病出金瓶。”卿曰：“梁武帝好佛教，为什么无好报？”师云：“因果不昧。”卿曰：“佛教谈空，儒教谈实。”师云：“空且止，如何是实？”卿无对，师云：“海神知贵不知价。”

　　温春元求师领教，师云：“将什么所求？”元拟议，师云：“你且看书去。”

　　宋秀才求师指示，师云：“你读那一经？”才云：“《易经》。”师云：“《经》中道：‘百姓日用而不知。’且道不知个什么？”才云：“不知其道。”师云：“如何是道？”才无对，师云：“空读一生书。”

　　泉王访师，相见问：“世间一切都是虚，请问和尚那个是实的？”师良久云：“王还会么？”王云：“不会。”师云：“争怪得山僧？”

　　王问：“和尚上堂有人问和尚唤作什么？”师云：“不是凡，不是圣。”王云：“毕竟唤作什么即得？”师云：“正好疑着。”

　　都院冯次见师，师云：“昨日相逢，今朝觌面事如何？”院作礼，师云：“觌面且止，月落后那里相会？”院转身便休去，师云：“恁么去始得。”院复坐，师云：“你那里得这个消息来？”院云：“憨仆和尚印证过。”师云：“虾蟆为什么落井？”院云：“弟子不会。”师云：“憨仆始得。山僧未许你在。”