牧云和尚七会语录

嘉兴大藏经　牧云和尚七会语录

　　牧云和尚七会余录目录卷之一上堂小参夜参普说示众示语禅净玄旨卷之二室中语要书答语天童上堂(天王开光　祖师开光安座)卷之三像赞佛事卷之四偈(上)卷之五偈(中)卷之六偈(下)

　　七会余录目录(终)

　　牧云和尚七会余录卷之一

　　姑苏西华山秀峰寺门人(行玮)等编

　　上堂小参夜参普说示众

　　上堂僧问世尊降生一手指天一手指地和尚降生如何施设师云有口解吃饭问和尚今年生日去年生日来年又生日未审那个生日是师云待你数尽来向汝道问世出世问如何是法师云兔马有角牛羊无角进云却有角作么师云非汝境界问树高千丈叶落归根法身常寂本无去来未审和尚何处降生师云你作者个见解僧云毕竟作么生师云棒打不回头乃云秋风清秋月明大火西流白露零乘凉昨夜溪林坐唧唧蛩声唤客惺若向未唤已前惺去如世良马见鞭影而行其或未然黄帝遗玄珠于赤水使知索之而不得使离朱索之而不得使吃诟索之而不得乃使象罔象罔得之黄帝曰异哉象罔乃得此珠玄珠既得且道在甚么处乃示献珠势云连城难比况照乘未为明不惜当阳示同教受用亲或有当面蹉过山僧不免更演第二出说白一上今日七月十九乃是山僧从母胎出生的时节年年逢此时节山僧也不管生与不生只恁么过今年逢此时节不觉一则以喜一则以惧所喜者何记得去年上天童兵戈忽起江关阻隔每忆此方道侣恐此生不得相聚今幸重新会晤欢笑如昨出于意外是一喜也又前年饥荒我诸弟子同此忍馁修行是后住山住水或东或西今闻山僧远远归来各各来集所谓从我于陈蔡者今得及门又一喜也所惧者何惧古人道人生不满百今年生日添了一岁须知将来已减了一岁生死无常岂得不惧然此一惧现前缁缁素素皆该有底何故既同生在世间定各有个生日遇着生日添了一岁将来亦各少了一岁设若大事未明日用随着二境转顺则多喜逆则多忧自古世间称意事常少不称意事常多未免忧多喜少随境漂流于苦海中头出头没何时能了所以道努力今生须了却莫教永劫受余殃先圣见我辈从无始以来受生受死莫可算数所谓积骨如毗富罗山饮乳如四大海水今生又复茫然而过未来生死冥然无涯可不哀耶然则要了生死别无门路须悟无生不见当时王摩诘是个诗人却晓得此意作诗云独坐悲双鬓空堂欲二更雨中山果落灯下草虫鸣白发终难变黄金不可成欲知除老病惟有学无生永嘉云几回生几回死生死悠悠无定止自从顿悟了无生于诸荣辱何忧喜西方偈云愿生西方净土中上品莲花为父母花开见佛悟无生不退菩萨为伴侣今人多说参禅要悟念佛不消悟据此偈何常不要悟来须知要了生死须了无生要了无生须有个悟门不论参禅念佛今或不了其中旨趣自己执定是东方人世界是秽浊底佛决定在西方世界是净底殊不知此偈正治你此执病意谓你不必执娑婆定是秽浊恶世全身染着在里许你当愿生西方净土中意谓愿生净土净土便现前何故法无定相随心而转譬如人寻常做得件好事面前本无有佛忽见佛现或菩萨现莲花现忽若做得一件不好事自心不安面前忽见地狱相怖畏相诸恶境界岂不是善恶之境原无定在皆从想念而出你若离诸执着只此娑婆世界坑坎堆阜便是极乐世界地平如掌所以维摩经道随其心净则佛土净楞严经道但平心地则一切世界俱平是谓破情不破法世间净妙香洁无过莲花你或一向认个血肉之躯便谓此躯是父母所生底亦便认着个血肉父母岂知你从本以来各各有个妙净明心譬如莲花一尘不染是他含育你长养你世间父母虽极爱念其子忽若隔着百里千里便不能照管此妙净明心随你寒温动静颠沛流离梦想颠倒无一时不护持你又世间父母大家团圞头秪得一生此妙明心从无始已来生生世世在在不忍舍离你此即是你恃怙是你本来真父母然且佛眼觑不见三贤十圣直得望空启告惟证乃知岂不是上品所以华严疏云有情之本依智海以为源含识之流总法身而为体又此妙净明心你若铲地忘却不得发明譬如莲花合一般你若一念发明譬如莲花开一般所以古人形容悟底样子道如大梦觉如莲花开亦如莲花未开纵有妙香不能四至熏动人纵有妙色不见芬芳令见者生渴仰亦如你不曾发明心地则触处有碍所以道心花发明则能照十方刹你果若心花发明了便自见即心是佛此佛果然不在东不在西佛不住生死是谓悟得无生矣其悟正在花开时如何说个不退此妙净明心无生无灭体性坚凝犹如金刚亦名金刚心宋时有丞相张商英自号无尽居士与大慧禅师云当证入时全体在金刚心中所以一得永得一证永证自古及今诸大心众生无不契证此金刚心行菩萨事者我今证得自当与他把臂共行所以道不退菩萨为伴侣故参禅净土固为殊途同归如今若不求正悟逞些聪明说些道理了无交涉不但无交涉损法财灭功德莫不由斯心意识且有过在所以道离心意识参绝凡圣路学且凡圣路既绝又如何参如何学到江吴地尽隔岸越山多山僧此者不避明眼笑怪入泥入水絮絮怛怛秪为年来多病意得一茅一钵闲静自适了此余生承念此方道侣朝夕庇护五六年来无可云谢若不真实相告真实劝勉于佛祖大法设或空过得不孤一番道叙即我及门诸子比来虽不行棒行喝去逼拶他时中叮咛更是苦口或有绍隆佛祖气概底随他在左右琢磨设或得少为足山僧也不能扯拽他所谓成龙者由他上天成蛇者听伊入草虽然如是将此深心奉尘刹是则名为报佛恩下座。

　　向晚小参今日山僧诞辰承诸人合掌庆生还知山僧此身所从来么既知山僧此身所从来亦须念自己此身所从来既念自己此身所从来便须各各念父母恩报父母恩秪如父母恩如何报据他儒门称仁人孝子小者夙兴温凊大者立身扬名如此可谓报其亲矣我沙门释子又当如何你当知夙兴温凊愉色婉容立身扬名慎终追远此非仁人孝子则不能虽然假若其亲衰老步履龙钟不能使其亲康强复壮其亲或疾病呻吟不能代其受苦受痛一旦无常启手启足不能挽其亲缓停斯须少享甘旨弥留易簧得正而毙不能爱其亲抚摩顶踵勿致朽溃气断命绝前路茫茫甚生恐怖不能谏其亲勿作此行至于入木入土不能随其亲远游泉台同宅长夜九原长别如慕如疑不能窥其亲生平笑语或异不异生死两分宗亲各散杳杳冥冥不能问其亲生我劬劳今投何处或信得随业受身然不能知其亲或升或沉在人在天为飞为走受苦受乐不能为之设处为之引避纵五内割裂呼号泣血顿足稽颡于亲无少益不能相救呜呼岂不痛哉所以生老病死之苦唯佛乃知仁人孝子到此着手不得昔释迦世尊则念其亲受此生死大苦欲救其亲出如是苦故发心出家修行学道后得道眼明白了却生脱却死乃度其亲亦出于生死亦令一切众生出家修行学道度亲如是度亲是为真报恩是为大报恩你辈既为他荫下儿孙又须知报佛恩始得试问如今道眼如何得明白去不见古来有个那吒太子析骨还父析肉还母然后现本身为父母说法此传灯所载其现身说法亦为报父母恩试问你诸人此公案如何会有者问着一总不会秪为寻常但晓得肉是肉骨是骨今肉骨既都析去那个是本身所以茫然不会有者问着便作个解会把肉骨都丢开了向虚空里描写一个本身出来此身是寂然底是广大底是不着色相底是无说而说底此又为寻常说惯是人都有个身都有个性身有生死性无生死身有分段性如虚空又或见经本上说身死神明不灭就计度道神明就是我本身复有一种或见宗师家问人道父母未生前还我本来面目来其实不曾真悟本来面目又计度道父母未生此身尚无有有个本来面目岂非是我本身又寻常见宗师家问人道阿谁拖你者死尸来便向谁字上卜度把死尸推开计着个拖死尸者是我本身日用着衣吃饭屙屎放尿无不是他即便点胸点肋擎拳竖指或背地里打人一掌下人一喝自谓参得禅了大事了当了此一种今时参学未到家者每患此病古亦有之即聪明人识道理者亦不出者个计度又有一种肉也不须析骨也不须析囫囵吞个枣道本身现现成成只是面前有物不能消殒究竟肉原是肉骨原是骨与三尺童子所见无异但多了一种理解观其所因亦是从山河及大地全露法王身等语依模脱出若据款结案第一种不会是寻常不曾学道人凡夫底见解第二种是聪明人见解亦是外道见解第三种是参学人弄光影底见解中含断常也是外道见解第四种亦是多理路底人见解面前有物亦是凡夫见解如上见解种种不同皆为于参学分中无有正悟无有倒断以致如斯若执而不化如何得出生死何故为你智眼未开生死相未破既然自己未出生死又如何使父母出得生死报得父母极重大恩所以道欲出生死海须透祖师关所以临济云参学人须具真正见解所以山僧寻常不取人机锋迅利多伎俩只要你参学有个倒断有个倒断正悟现前如上诸见自能远离你若执此如上见解不肯知非放舍正悟卒不得现前所以道不用求真惟须息见诸见既息道眼自然明白不见当初五祖有副衣钵要付人教学人呈偈最初神秀出呈不惬祖意复次六祖呈偈与祖投机夜半入室传衣渡江山僧年来多病亦有个钵袋子要分付着人故提此陈年公案使众呈颂若透得此关过佛恩亲恩报恩有分其或未然非吾种草。

　　上堂二三子左顾云者是监院右顾云者是首座以我为隐乎已向你说了也吾无行不与三三子者是丘也便下座。

　　小参师云山僧适来座上为活汉说法即今下座又为死人说法既是死人为他说甚么法只为他未尝死既是活人又为他说甚么法只为他不肯死死人未尝死即是活汉活人不肯死却成死人还有识得利害者么昔日有一人曾断一人命恐怖出家为僧后于定中见前人来索命僧云汝命既断索命者谁其人忽没不见此非死人未尝死底消息秪如活人不肯死却成死人又如何却须参始得。

　　夜参师举如意云汝等且道者个是甚么若道不得莫怪我瞒你。

　　夜参师云你辈来参禅还知从上广大门风真正师承么乃举云峰悦禅师参大愚愚云佛法不怕烂后生家趁色力强健为众化米去悦如教化米还又问愚又云佛法不怕烂天寒为众乞炭去悦又如教乞炭还又问愚云堂司缺人以烦汝悦即归堂心恨大愚不为说然信得愚及终无异志一日入后架忽桶箍爆散乃大悟走见愚愚合掌曰维那且喜大事了毕你辈且看大愚曾与伊说三玄五位么一镞三关么同源圆相如训诂家相似么其时云峰悦也无一语吐露也不喝也不擎拳也不竖指也不打个圆相惟汗流遍体礼拜而退你辈想望伊如是风采还惭惶么你辈立志果若有分与古人相应则山僧便是大愚你要做云峰悦也不难若无如是气概我也不是大愚你也不是云峰悦大家一场懡　散去。

　　门人崇己请上堂举兴化谓克宾维那曰汝不久为唱导之师宾曰不入者保社化曰会了不入不会不入宾曰总不与么化打云克宾维那法战不胜罚钱五贯设饡饭一堂次日兴化自白椎云克宾维那法战不胜不得吃饭即便出院师云兴化克宾父慈子孝玉线金针同死同生光前绝后岂常流所测如今有般瞎汉别作商量带累我先圣黑漆拄杖有屈无伸今日时节相应不妨据款结案蓦拈拄杖云出群须是英灵汉敌胜还他狮子儿卓一卓下座。

　　满华严会上堂有大经卷在一微尘中书取三千大千世界中事有聪慧净眼人破此一尘出大经卷饶益一切先圣恁么道可谓呼人于醉梦之中恩大难酬虽然尘中无不有经何待净眼人始能出得正如琴瑟箜篌虽有妙音若无妙指终不能发以此可知众生日用自蔽妙明背觉合尘者大经卷不知埋没多少时也毕竟如何出得从上老冻脓或击禅床或竖拂子道微尘破也经卷出也大似一盲引众盲狂犬吠风驰求不息山僧有道灵验真言奉劝诸人如何是尘退却一步如何是经又退一步只管退步渐渐退到牛角尖里意趣绝兴味尽忽然撞见本爷娘道个万福无事不毕。

　　夜参汝等欲透此事须发无师智始得且无师智如何发试举个样子看当初五祖演禅师云我者里禅似个什么如人家会作贼有一儿子一日云我爷老后我却如何养家须学个事业始得遂白其爷爷云好得一夜引至巨室穿窬入宅开柜乃教儿子入其中取衣帛儿才入柜爷便闭却复锁了故于厅上扣打令其家惊觉乃先寻穿窬而去其家人即时起来点火烛之知有贼但已去了其贼儿在柜中私自语云我爷何故如此正闷闷中却得一计作鼠咬声其家遣婢点灯开柜柜才开了贼儿耸身吹灭灯推倒婢走其家赶至中路贼儿忽见一井乃推巨石投井中其人却于井中觅贼儿直走归家问爷爷云你休说你怎生得出儿具说上件意爷云你恁么尽做得。

　　师云你看他五祖老人垂个方便何等切实何等明白在当时灵源禅师称他为天下第一宗师者说话汝辈在藂林中无不见过无不念过但不知其问微细要妙山僧今晚不惜老婆试为剖露要知山僧就是贼爷汝辈来此相聚皆是贼子问我如何是禅如何是道如何出生死就是贼儿问养家事业一般山僧当头一拶汝辈透不得总被关在柜中了也但问汝辈发愤求脱还如贼儿恁么急切一回也未果若像伊恁么急切则无师智自然发露如或未然自是诸人不肯大死一回虽云参究皆是胡思乱想只为在藂林中逴得一言半句将谓已解问着便水漉漉地只图口快既不能死去又如何得有活路殊不知此事须是绝后再苏方名得活非是如今弄虚瞒人便自谓活也所以我前日云活人不肯死却成死人便是者个道理大慧当时示众亦常云直须啐地折爆地断始得苟活而不死者此病世医拱手总为无有如贼儿在柜中念念求出底急切所以不肯死汝等须知假如贼儿在柜中若不急切求脱被人捉住送官便无了性命又当此时节叫爷不得叫娘不得岂不闷死人因共一闷闷死所以绝处逢生无师智便发者便是贼爷为他处正所谓父子上山各自努力又岂是别人教得底盖若当时贼爷有个死法教道贼子必非活路所谓与人实法土难消然汝辈还知在山僧柜中若不能出有许多利害么盖若在山僧机下透脱不得便出生死不得他时后日无常杀鬼牛头阿旁便当推汝向刀山剑树上去也其苦无量岂贼儿到官方比山僧岂是不肯直截提持只为参禅有个正因有正因便有正信有正信便有真正急切参情有真正急切参情始有大悟其或未然因地不真果招迂曲逗到头白齿豁一事无成莫怪参禅无灵验也时有居士呈那吒太子颂师云那吒即今在甚处士举手云在者里师云现身说法即不问且道他析骨还父析肉还母者骨肉怎生析士无语师云汝还在柜中参去。