庐山天然禅师语录

嘉兴大藏经　庐山天然禅师语录

　　天然和尚像

　　五老峰头。白云万顷。净成楼阁。归霞倒影。坐断密移。振衣挈领。齐古德之狮紶。轶时贤之麈柄。谁堪智通。嗤减德而弗彰。独抱闲情。拥孤光而自远。砥柱洞流。楷模后学。此吾老人。南极一星。使人景仰而不可即者也。

　　嗣法门人今无敬题

　　天然是禅师语录序

　　诸佛为一大事因缘出现于世。匪直自了。有大悲大愿焉。悲大故其忧之也深。愿大故其任之也重。昔风穴垂涕告首山曰。不幸临济之道至吾而将坠矣。诚忧之也。其后再传而有汾阳。既放身命。闭关坚卧。郡守以名刹力致八请。不答僧契。聪者排闼让之曰。佛法大事。靖退小节。风穴常忧。遇风则止。幸而有先师。今汝有力担荷如来。此何时而欲高眠耶。汾阳瞿然起曰。非公不闻此言趣办严吾行矣。诚任之也。函修因是而深叹古今人之不相及也。道人撒手卧长空。菩提真如犹为垢腻。况复世间名闻利养。岂似今时把个死蛇头逢人便卖。痾漉漉地但知与儿乳酥。不问消与不消。此不过欲得门庭热闹耳。善知识以本分接人。其谓之何。我大师以大悲愿力复来阎浮。横挑楖栗。直入千峰。岂肯打入时流队伍。去春携修出匡庐。历江南北。拄杖边不曾撩着半个。几欲焚茅屋。入深山。偶以省觐归仙城。一时道俗迎主诃林。乃翻然抱深忧而肩重任。师冷硬之性。壁立万仞。莫可仰扳。百千妙义。到他跟前一棒粉碎。其所开示大要。贵人不着法报化。立处皆真。如击涂毒鼓。闻者皆死。大矣哉无为寂灭之幢也。古人于此三二十年犹不奈何。而我师才搭缁衣。便登祖位。人将谓此道直易易耳。亦知师之真参实证乎。师尝究理而坐。十七昼夜不合眼。以为必识尽功忘。自然合他古辙。始得任心自在。后参黄岩。因阅华严。所得都亡。其绝情过量之智已于无量佛所培养。岂特三二十年而已。今法语具在。使天下后世知此百犬吠声。群盲相引时。犹有人提唱斯事。佛祖慧命庶几不断。而后乃相安于无言。此师之志也。函修初曾认着露裸裸底。几恁祸事。幸取决于师。得个转身。虽修与师皆从今华首和尚剃度。于法门为弟昆。然实受师资之益。知师者宜莫若修。故敢揭其大端如此。

　　崇祯壬午冬日同门弟子函修和南撰

　　天然是禅师语录序

　　天然和尚以居士身夙慧顿发。了悟上乘。后从空隐老和尚剃度于庐山。证明大法。杖锡所经。悲愍之怀溢于言际。职书记者辑而成编。付诸剞劂。属今转恭为之序。夫转固无能序而亦无可序也。忆丁亥秋。转与庞子若云迎和尚结期弼唐。将谓有言可循也。有法可得也。及参随数月。始知日星云汉。山岳江河。以至竹影松声。虫鸣鸟语。尽为和尚笔舌。舍此而欲向一言一句之下承当个事。何异拨波求水。然则是录也又胡为乎来哉。夫大圣人出现于世。其中皆大有不获已者。众生日见道而不见。日闻道而不闻。是不有见。孰为不见。是不有闻。孰为不闻。而要所见何见。所闻何闻。应必悄然自得。亦复哑然自失。灵山会上拈花微笑。我佛世尊打头一步蚤已逗漏不少。然毕竟何如心行。何如旨趣。必使千百世而下犹有跛脚翁堪解报恩。此世尊之为甘心。即我和尚之为甘心也。愿天下后世得意忘言。见闻都尽。自度度他。共臻无上云尔。尚区区语句中求其罪过。且与谤法等。是则今转所大惧也夫。是则阅斯录者所大惧也夫。

　　顺治戊子孟春门弟子今转梁殿华稽首恭序

　　天然是禅师语录序

　　昔者宣圣振铎于东方。释尊授衣于西土。一则意尽象中。一则心传教外。其皇皇焉牖世觉民之心固异致而同归也。自儒术既衰。微言遂绝。缙绅缝掖之辈高者攻于经学。卑者溺于文词。而圣贤尽性知命之旨无复为之殚心矣。释尊诸祖乃以单提直指之说示彼正觉。救此迷情。于是聪明奇特之士厌迂儒之拘牵。乐禅宗之超脱。一言契旨。片偈投机。而所谓儒门澹泊。收拾不住者。张无尽以为达人之论。深有以哉。始坛经创著文字踵增。临济开玄要之宗。洞山立君臣之义。沩仰发体用之论。云门捷示三关。法眼分呈六相。究其舍妄归真。不离自性。夫是以从事诚明之学者如濂溪。尝师鹤林姚江。借涂葱岭。不啻冥心而求之也。本师天然和尚夙领儒宗。久膺祖席。身乘五衍。心入三摩。譬如洪钟万石。有叩辄鸣。遥源千顷。无挹不注。向在雷峰栖贤华首诃林诸山皆有语录行世。学人奉为津筏。宝若琬琰矣。乃者山灵初启。丛席旋兴。西堂澹公因南阳之旧基。开东林之新刹。只园翚建。缁侣云臻爰从。丙午冬仲奉本师以居焉。师则性乐岩阿。心悲尘刹。既得栖真之境。益弘乐育之怀。或策杖而陵峰。或披襟而笑月。苍松白雪。岁见新篇。紫玉青螺。时闻佳什。盖已目击道存无行不与矣。然而钁头斧子不废钳锤。击碓敲床更勤提命。山中高弟以师法语汇录成编。命小子楷叙而梓之。余惟儒门淆杂。特辟禅关。若悟本来。同归觉路。而师先得渊源于孔孟。继闻秘密于迦文。固知六通八正不同幻妄之谈。窗影风幡无取尖新之解也。余尝再访檀林。一瞻猊座。见其登堂之彦。济济趋跄。入室之英。雍雍问辩。虽杏坛讲习逊此威严。沂水咏歌同斯怡悦矣。是录也推原心性。利济人天。有以佐吾儒道德齐礼之所不及。公之诸方垂之奕叶。将使慧日同光。名山并寿。海螺岩下永振威音。锦石溪边长流法乳。岂徒拾拄杖之陈言。资曲床之谈柄已耶。若夫佛法深微。不从解入。自非立雪数年未易领会。又何敢于威仪谈说之间管窥而蠡测也。

　　康熙庚戌上元当湖弟子陆世楷今亘和南谨撰

　　天然是禅师语录总目卷第一(序三首　塔铭　行状)上堂卷第二小参卷第三小参卷第四普说卷第五普说茶话卷第六室中垂示卷第七举古问答颂卷第八问答颂古卷第九赞偈铭卷第十书问卷第十一杂着卷第十二杂着佛事梅雪诗(附)

　　天然是禅师语录卷第一

　　嗣法门人今辩重编

　　上堂

　　崇祯壬午住广州诃林。上堂。师拈香祝圣毕。复拈香云。此一瓣香天日覆而不知高。地日载而不知厚。举起则耀古腾今。放下则倾湫倒岳。在山僧手里以无名示人天目前而烁破。爇向炉中专申供养见住罗浮华首台堂上空隐独和尚用酬法乳之恩。遂就座。问答别录。乃云。尽大地是我人安居之场。尽日月岁时是我人安居之候。从朝至暮。穿衣吃饭。扫地烧香。搬柴运水。迎宾待客。乃至普天之下。四民作息。百务繁兴。尽是我人安居之事。方寸之内。是非生灭。昏沉掉举。散乱禅寂。尽是我人安居之心。然既如此。还有甚么制可结。诸兄弟。事不得一向在佛法上。须有个宣扬底时节。在诸人本分事上也有个缘起底时节。山僧承诸大居士大耆德请住此院。今日为诸兄弟结制。事不获已。聊赴个时节。愿诸兄弟慎勿错过。蓦竖拂子云。大众。还会么。若在者里得个入路。不妨惭愧。昔日六祖大师受黄梅衣钵。隐猎人队中十六年。念时节将至。才至此地。一日行两庑间。见两僧争论。一曰风动。一曰幡动。诸兄弟。尔看者两个僧。何等天然。何等妙用。正恁么时。尔要增减他一毫得么。尔要疑拟他一毫得么。叵耐他自己不知不觉。所以六祖大师事不获已。才向他道。不是风动。不是幡动。虽则把住去路。硬按牛头。其实也是平地起波涛。若是皮下有血。一闻便醒。正好惭愧从前。何须更待六祖大师云仁者心动。虽是和盘托出。点简将来。犹是钵盂安柄。尔若于此窥得破。不但历代祖师瞒尔不得。即黄面老子也要瞒尔不得。当时四十九年横说竖说。犹没者个消息。事不获已。才向百万人天中拈青莲花。已是逗漏不少。何况又道。吾有正法眼藏。涅槃妙心。付与摩诃迦叶。争怪后代儿孙认指为月。若是大聪慧人。决不入他群队。为甚么如此。祇为向上原没恁么事。亦没有恁么说。今日山僧与尔诸人说破。事不获已。随邪打正。若有伶俐衲僧拦胸把住。问教口哑。亦是山僧招得。有么。有么。如无。山僧自起还合自倒去也。喝一喝云。今日结制。大众珍重。下座。

　　解制。上堂。九十日以前诸人从甚么处来。九十日以后诸人向甚么处去。正当九十日。前后来去俱成戏论。且问诸人。即今在甚么处安身立命。时有僧出问云。日落西山事若何。师卓拄杖一卓。进云。四大分张时。在何处安身立命。师以拄杖横一横。进云。某甲不识。师云。大好个不识。僧礼拜归众。师乃云。要知者僧不识处。正是诸人安身立命处。汝若会得。前此无结制者。后此无解制者。目前无听法者。此间无说法者。若能如是。山僧不妨与汝诸人结制。不妨与汝诸人解制。于本无生死中说有生死。于现有生死中说无生死。主宾互换。棒喝交驰。岂更有第二个时节。蓦竖拂子云。举一不得举二。放过一着。落在第二。诸兄弟。尔若唤作第一。蚤已落第二了也。尔若唤作第二。不可更有第一。汝若总不与么。犹是颟顸佛性。儱侗真如。毕竟作么生。掷下拂子云。苏噜苏噜　哩　哩。

　　上堂。山僧昨夜偶得一梦。梦见一伙贼。彼时慌忙得狠。忽然醒来。元是老鼠咬楼板。今日普告大众通知。便归方丈。

　　上堂。圆明了彻。犹落今时。闻见俱捐。且居意地。随流得妙。勉强主张。总不与么。头角生也。大众。须有脱身法始得。

　　上堂。心不忆玄旨。口不经玄谈。行不入凡圣之稠。情不附生死之业。如斯造诣已难其人。何况抛砖打瓦。作浪兴波。拨乱乾坤。掀翻黑白。汝若从之。得毋累乎。傥其疑焉。祇成自错。山僧到此哑而不言。时节若来。诸人自委。何以故难言。红炉一点容易销镕。须信百炼精金始无变色。理解之与证悟。似同不同。见到之与行到。一彻永彻。稍存等待。便非此宗。立地圆成。犹为钝汉。岂将鱼目遂作明珠。若是真人。自知决择。

　　上堂。我有一句子。久未向人道。今日厚颜。专为大众。良久云。三千里外。逢人不得错举。

　　上堂。分明万事雪填井。又且婆和祇恁行。不是眼开同作梦。都缘露柱证无生。露柱既证无生。山僧及大众合作么生。参。参。

　　上堂。心不自心。因契道以名心。道不自道。因无心以名道。所以道绝玄微。心无体量。若言有道有心。犹是把箸拈匙见识。若言无心无道。依然灵龟曳尾之机。明暗掀翻。非其境界。同时杀活。岂是全提。才到龙门。已遭点额。汝等诸人幸自好看。

　　上堂。世尊拈花是一出好戏。列代祖师拈椎竖拂。横说直说。是一幅古画。幸自我者里总无如是窠臼。便归方丈。

　　上堂。举古德问僧云。何不看经。僧云。不识字。德云。何不问人。僧展两手云。是甚么字。德无对。师曰。你看者个古德。到处劝人看经。到处劝人问字。分明一个八字他也不识。山僧亦有一个字要问诸人。遂竖起拳云。诸人还识么。会书不择笔。点点是黄庭。

　　戊子九月再住诃林。上堂。蓦竖拂子。召大众云。还会么。放下拂子云。真心无拣。大道非遮。体绝见闻而不离见闻之缘。用同声色而不是声色之事。如虫御木。文彩偶彰。对镜看花。心口俱丧。所以掩室摩竭。杜口毗耶。固非玄妙之机。岂堕功勋之位。山僧六年以前一场败阙。已甘荒山匿影。破衲蒙头。乃承诸当道。诸乡绅。护法檀越。长者居士。寺中禅衲。方外高流。迫索再三。苦辞不可。只得俯顺时机。复升此座。若论向上一门。不可画蛇添足。须知千差无别。何妨作浪兴波。一尘立而国家鼎盛。万机休而千圣不携。放开捏聚。惟我能知。杀活纵横。非凡可测。一切处变易不得。何劳掘地出空。未生前面目俨然。不用续凫截鹤。理贵从来。事由今日。未明八法。枉自楷模。已协宫商。别谐音律。喝一喝。卓拄杖下座。

　　结制。上堂。年年三百六十日不曾动着毫厘。今日无端截取九十日为汝诸人开炉结制。承郝范两大护法设供。请山僧登座说法。贵图汝诸人直下明取者九十日底道理。尔若明得九十日底道理。从无始来至于今日。总是者个道理。又从今日尽未来际也是者个道理。明得也是者个道理。明不得也是者个道理。既明得明不得总是者个道理。山僧今日又作么生。良久云。不因紫陌花开蚤。争得黄莺下柳条。卓拄杖一下。复举陆亘大夫向南泉云。肇法师也大奇特。解道天地同根。万物一体。南泉指庭前牡丹花云。大夫。时人见此一株花。如梦相似。若是诃林则不然。傥有人问。肇法师也大奇特。解道天地同根。万物一体。为向伊道。白云常在户。青霭数当峰。且道与南泉相去多少。

　　上堂。今日长至在处丛林热闹。打普斋。散嚫施。吹法螺。击法鼓。请堂头老汉说个应时及节底佛法。惟我者里冷啾啾地。只有一个栗棘蓬抛向诸人面前。一任诸人吞吐。山僧且问诸人。吞底是。吐底是。不吞不吐底是。若道吞底是。还我栗棘蓬来。若道吐底是。争奈目前何。不吞不吐。咽杀阇黎。总不与么。辜负佳节。作么生。速道。速道。

　　上堂。戊子腊月八日。寺中耆旧设供。请山僧上堂。要为大众举扬世尊睹明星那一则陈腐公案。大众。如今那一个不夜夜睹。何曾少个什么。为甚总在迷里。就如世尊当日。何曾多个什么。为甚却悟。故知此事大有因缘时节。时节若至。其理自彰。在世尊分上。虽是自彰底时节。其如祖宗门下。正好吃棒。且道差别在甚么处。蓦竖拄杖云。只为拄杖子不甘。所以三千年后带累山僧。人天众前不免说破。喝一喝云。向下文长。付在来日。下座。