庐山天然禅师语录

　　浴佛。上堂。一切法不生。一切法不灭。随缘现世间。如镜花水月。当生实不生。当灭何曾灭。灵山尚俨然。丹霞如是说。蓦竖拄杖云。大众还见么。如来世尊在汝诸人面门出入。为什么如聋似盲。今日复在丹霞拄杖头与汝诸人相见。未证据者请看。复卓拄杖云。大众还闻么。既闻矣。更不闻。既见矣。更不见。见闻如空华。万法了一电。突出大好山。满目难分辨。更拟问如何。恶水当头溅。喝一喝。

　　上堂。去年雷峰夏九十。今夏丹霞一百二。一任诸人颠倒颠。跳不出云门乾矢橛。乾矢橛。棒头有眼明如日。打得着骊龙拗角折。打不着木马追风疾。

　　上堂。一二三。四五六。水边林下。千足万足。一回吃扑。青黄赤绿。切忌撞着孟八郎。打你驴头嚗嚗。何以故。黑漆盘里。不分麦菽。

　　长至。上堂。内含阳曜。外积阴霾。仁智见同。百姓日用。天地蔽塞。元气潜藏。人事希夷。万机休谢。大众安住。正在此时。一念瞥兴。转见淆乱。

　　上堂。卓拄杖。左右顾云。元是旧年人。却看新历日。历日年年新。侬渠刻刻故。既刻刻故。为什么总向新年新月新日里相见。一轮红曜安知岁。镜里森罗不是空。

　　上堂。维摩居士入不二法门。东坡尝有颂云。譬之蜡炬作镫烛。不以火点终不明。乃至维摩嘿然处。三十二说皆光焰。妙喜老人谓其笔端有口。善说法要。老僧看将起来。也只是随邪。东坡祇肯维摩嘿然处。殊不知三十二说总是火。各各光焰不相假借。丹霞今日亦有一颂。譬之丹霞竹坡竹。千竿万竿高凌虚。昨夜一竿风吹折。以尺量来五丈余。且道与古人相去多少。

　　师诞日。上堂。一切人有二种想。一世谛流布想。二倒想。一切圣人有世谛流布想而无倒想。我丹霞老僧随世谛流布。说今年六十有一。说今日十月十四。内外诸公随世谛流布。都来与老僧庆生。老僧亦随世谛流布受于供养礼拜。是老僧与诸公总在世谛中。还有第一义谛么。若有世谛而无第一义谛。是凡夫法。若舍世谛别有第一义谛。是声闻法。若即世谛即第一义谛。是菩萨法。若就目前不是世谛。亦非第一义谛。任心所拟。随缘即宗。无有是非。亦无无是非之量。是如来法。我衲僧家又作么生。卓拄杖一下云。大众。会么。老僧六十一年前祇与么来。即今亦祇与么。尽未来际亦祇与么。若在者里构得。不妨与四圣六凡同入老僧无量寿海。目前无有诸人。此间亦无老僧。纵目所视。纵耳所听。纵口所说。不知谁之所为。而佛事周圆。法音普遍。且道是甚么人境界。岁岁高山青突兀。年年流水绿潺湲。

　　浴佛日。上堂。好好个太平世界。无端撞入净饭王宫。大怪小惊。当时建立。且道建立得个什么。后来韶阳老子极力推倒。且道推倒得个什么。都来丹霞手里一捏粉碎。会么。不识赤须胡。依然胡须赤。卓拄杖。

　　住归宗。上堂。刹竿依旧。毒鼓从新。祖令亲行。魔外潜息。然灯身前。不容拟议。迦叶门下。许有激扬。一句根由。当众决择。问答毕。云。天清地宁。江深岳峙。风动云起。昼朗夜昏。圣主垂衣。良臣补衮。四民浩浩。百氏腾腾。现成公案。还有指示也无。若无指示。老僧堪作甚么。若有指示。大众何曾具足。所以遇贱即贵。宝几珍御。岂是元无。遇贵即贱。白牯狸奴。应非别有。揖搦并用。贵在当机。从上真宗。祇言仍旧。恁么也不得。不恁么也不得。恁么不恁么总不得。石头极口在仍旧上犹为指踪极则之谈。我有时教伊扬眉瞬目。有时不教伊扬眉瞬目。有时道扬眉瞬目者是。扬眉瞬目者不是。马祖用尽气力亦不过在仍旧上虚纵虚夺。临济得大愚点破。始解未到黄檗时消息。俱胝得天龙一指。受用平生。末后在童子指头上施全杀手段。显全活风猷。亦不过在仍旧上善为去就。始知直下承当。错过不少。翻身跳出。转见无端。直饶三头八臂。鼻直眉横。到者里总要吃归宗痛棒始得。且道归宗又作么生。卓拄杖云。将此身心奉尘刹。是则名为报佛恩。下座。

　　上堂。正月已过。二月初来。诸人个个委悉。惟有拄杖子总没分晓。且道委悉底是。没分晓底是。全是全不是。卓拄杖云。道士帔白襕。知非真措大。

　　上堂。举破灶堕云。镜凹照人瘦。镜凸照人肥。不如打破镜。还我旧面皮。师云。大众。如何是镜现山河大地者。如何是人山河大地。且道镜作么生打破。面皮作么生还旧。卓拄杖一下云。会么。霜天月落夜将半。谁共澄潭照影寒。

　　上堂。归宗斩蛇。若作举锄下锄会。大似钉椿摇橹。若作一斩两断会。大似劈破虚空。不可但道个南斗七。北斗八。便当得。既当不得。合作么生。

　　上堂。文殊三处过夏。有一句子要人信。迦叶欲行正令。有一句子要人疑。疑句即信句。信句即疑句。疑信里错过。疑信里荐取。呵呵呵。日出众峰青。云深不知处。

　　上堂。端阳到来了。文殊普贤观音在拄杖头诤论佛法。各持一说。如斗快龙舟相似。汝诸人为老僧捉下。有功者赏。有过者诛。咦。总是有过。且作么生诛。喝一喝云。狗衔赦书。诸侯避路。

　　上堂。譬如明镜现众色。像像不入镜里。镜不到像边而森罗宛然。空明自尔。到者里须知数点平田白。千株东岭青。岂不是诸人分上。黄鹤楼诗犹未轮到你题在。

　　上堂。举百丈野狐因缘。师云。不落天上月。不昧庭前花。花月不相到。分明在目前。在目前。移床就月共花眠。还会么。不会明日普请。与大众再说一过。

　　上堂。尽十方三世都来是个无孔铁锤。用得便用。没更丝毫头与你为缘为对。若要觅个缝儿有所牵挽。大似日下孤灯。添得多少光焰。不如当下扑灭。岂不痛快。卓拄杖一下云。快。快。

　　上堂。龙女成佛。善星生堕。个里不曾间隔毫厘。又宛尔一起一倒。为是道眼明昧。为是业果悬殊。良久云。幸自无人祇对。喝一喝。

　　至栖贤。上堂。赤眼常因刺史李渤初住栖贤。后居归宗。传灯载归宗智常禅师。老僧二十年前亦因灯岩文公曾住栖贤。后付法子覞。长老继席。今来归宗。重得相过。承覞长老启请升座。置得一语。要问大众。祇如智常禅师住栖贤时。住归宗时。所有举扬。与老僧前住栖贤。今住归宗。正当过此。为大众鼓两片皮。且道是同是异。若道是异。人隔数世。地距数十里。而道无古今。道无远近。若道是同。同在甚么处。卓拄杖一下云。会么。东海龙王打鼓。西海龙王撞钟。金轮峰顶霹雳一声。玉渊潭里淙淙。昼夜两山衲子你来我往。摩肩接踵。聚头付耳。毕竟明得个甚么边事。于此折合。归宗即是栖贤。栖贤即是归宗。主即是伴。伴即是主。主伴即是拄杖子。拄杖子即是个甚么。五老峰高犹在后。七贤联峙且居傍。卓拄杖一下。

　　结制。上堂。从上来事诸佛无开口处。岂更有指示于人。历代祖师。天下善知识横说竖说。祇是发挥者个道理。大众。既开口不得。指示人不得。又发挥个甚么。卓拄杖云。会么。昨日有人从岭上来。不得五羊信。江淮一带四五十文一斗粟。饭袋子。还有向庐山死灰里爆出么。现前一众幸无枝叶。九十日内老僧不教你参禅。不教你学道。祇要你二时粥饭不咬破一粒米。堂里堂外。往来出入。不蹋着一寸土。张眼不见色。人不唤你作瞎汉。侧耳不闻声。人不唤你作聋汉。已后天下无奈你何。还肯么。肯则归宗今日失利。掷下拄杖云。赚杀广南蛮。

　　长至。上堂。一阳来复。万象从新。一阳即是万象。此日全彰。万象不是一阳。本际无二。从此日去为圣为贤即易。从本际来为愚为凡即难。何以故。日有投江影。水无留月心。
嘉兴大藏经　庐山天然禅师语录

　　天然是禅师语录卷第二

　　嗣法门人今辩重编

　　小参

　　元旦。小参。云。新年头佛法有一人道得。祇是无舌。一人有舌却又道不得。且道者两人那个是亲。那个是疏。皂白得出。分付钵袋子。

　　小参。满口道出。满口道不出。满口道出总没尔诸人会处。满口道不出却又处处分明。一任尔诸人退隋。且道退隋个甚么。一任尔诸人承当。且道承当个甚么。请自揣度看。依山僧道。迷即在悟处。悟即在迷处。祇是各人因缘未到。便奈何不得。古人道。时节既至。其理自彰。于今街头市尾。渔歌牧唱。总皆十成完具。十成奇特。叵耐问着便乃突然。被人唤做茫茫业识。就是久参衲子。闻山僧恁么说。难道当下没有个见处。祇是声色关头。生死去处。犹未免疑惧。被人唤做命根不断。大众。尔若者里放不过。便日日在诸佛境界中。总没尔受用处。念念在众生境界中。总没尔消遣处。还说甚么禅道佛法。所以我者里也没有妙句玄言。也没有向上向下。祇要尔知得着落。尔若一日知他着落。便识古今善知识休歇处原如此。古今善知识指示人处也即在此。不见香严在沩山。一日山问曰。闻尔在百丈先师处问一答十。问十答百。父母未生前试道将一句来看。当时香严无言可对。及回寮。遍搜平日阅过书籍。遍寻思平日佛法知见。总没有一句子酬得。大众。此正香严不肯自欺处。若是今时学者。早晚呈见呈解。有甚么交涉。难道瞒得善知识。不过自瞒而已。比后香严求沩山说破。沩山祇是不肯说。向他道云。我说是我底。总不干汝事。者又是沩山彻底相为。若是今时善知识。早晚向他道个元字脚。赚煞人家男女。不是沩山恁么手段。又争得香严肯把文书焚却。自叹云。早知与佛法无缘。不如做个长行粥饭僧。免役心神去也。大众。此正是香严偷心死尽。所以后来在荒院中因掘地击竹。瞥然踏翻那个消息。有偈云。一击忘所知。更不假修持。动容扬古路。不堕悄然机。处处没踪迹。声色外威仪。诸方远道者。咸言上上机。便拈香向大沩遥礼云。和尚恩逾父母。当时若为我说破。安得有今日。大众。香严到此时方才洞见沩山相为处。及乎仰山一勘再勘。总要摇动不得。祇为他灼然知得着落。所以千差万别。一炉焲尽。祇么田地。大不容易。大众。还会么。良久。竖拂子云。聻。

　　小参。法法皆真。法法如幻。法法皆真。汝诸人拟向甚么处拣择。法法如幻。汝诸人拟向甚么处执着。大众。从朝至暮。所作事业。繇内及外。原始要终。曾有一丝毫头善恶名相到你诸人分上么。祇是诸人自生分别。曾有一丝毫头决定不可舍。决定不可取之法到你诸人分上么。祇是你诸人自为缠缚。若在者里悟得。直是自由自在。日日在烜赫虚空里坐卧。日日在烜赫虚空里困眠。千圣出头也要觅你踪迹不得。自己亦复不知。大众。即今幸自可怜生。终日埋头有何用。悬崖撒手自圆成。起来正好闲打哄。呵呵呵。将谓天然长老元来是个直儱侗。还会么。山僧自离邵武。拟还罗浮。取道普庆。承林德宾居士请游狮子峰。同合寺大众恳山僧说法。山僧固辞不已。只得依样葫芦。随例颠倒。若乃会得。十字街头相逢却在三十三天上道故。如或未然。可惜狮子峰头一场热闹。卓拄杖。

　　小参。从来无过。暂借回光。才落思量。便不中用。以拄杖卓一下云。若作恁么会。蚤不中用了也。又卓一下云。须是与么始得。

　　小参。学道之士须求默契。渐造玄关。若堕理诠。遂成凑泊。但见佛法身心打作两截。繇来离微缚脱。唯证方知。陆亘大夫一日对南泉云。肇法师也甚奇怪。解道天地同根。万物一体。南泉指庭前牡丹曰。大夫。时人见此一株花。如梦相似。大众。南泉者一句子立地唤回。何等快捷。后来雪窦颂深得此旨。曰。见闻觉知非一一。山河不在镜中观。正是打破琉璃碗手段。又云。霜天月落夜将半。谁共澄潭照影寒。大众。还知雪窦亲证处么。大似闹市里东邻按拍。西邻吃酒。

　　小参。举天衣禅师云。雁过长空。影沈寒水。雁无遗踪之意。水无留影之心。师云。大众。于今头顶天。足履地。山河日月。草木丛林。城郭人物。是非好丑。时时有那四句消息。何不疾急着眼。你若者里构得。多少省力。虽然。须知更有向上一路。

　　发化主。小参。今夏结制缺少资粮。堂司书记为众乞米。山僧甚喜。何以大众聚在一处。日间托钵。元是佛制。即结夏禁足。亦为古道。此行万万少不得。独大众安居。如何单烦两公。山僧有一句话。堪为大众解嘲。家中稳坐底人途中受用。途中得力底人家中稳坐。若道是一。如何庵里人不知庵外事。若道是二。尽十方世界要总不离者里。大众。作么生道。还有道得底么。道得底出来。好与三十拄杖。宁使法堂一丈草。免教他日谤山僧。

　　小参。有不是有。无不是无。阳焰空花。湛然常寂。以理会之。顿成心境。思念想尽。方契此宗。错过目前。玄妙何益。

　　结夏。小参。蓦竖拄杖云。释迦老子在拄杖头出现了也。大众还见么。释迦老子出广长舌。遍覆三千大千世界。说诚实言。是上座还知么。即今大明国里无有能说法之人。亦无有能听法之众。尔拟向什么处开口。是上座合掌恭敬而白佛言。诚如世尊所教。人亦有言。不因紫陌花开早。争得黄莺下柳条。世尊当时百万人天中拈青莲花。岂不是者个意旨。是上座与大众结夏安居。僭登宝座。亦不过者个意旨。若使一向。争知有恁么事。世尊乃破颜微笑曰。因我带累尔。然须具得那一只眼。方有出头分。何以如此。痴人前往往说梦不得。故我此说。本无所说。现前大众亦所不闻。还赖是上座传宣。无令断绝大众。是上座今日为世尊作一个传语人。汝等当直会其道。勿记吾言。取障自心。卓拄杖。