山西柏山楷禅师语录

嘉兴大藏经　山西柏山楷禅师语录

　　柏山楷禅师重编语录序

　　柏山楷禅师语录序

　　如来说法，广大精微，悉具平实。六祖已还，单刀疋马，直度剑关。大憝既翦，始布腹心。吾汾陶唐，故地洙泗，遗泽世远，人亡经残。教弛危微，宗旨克复。法门荒芜闭塞，柏道人只履南来，卓锡龙麓鄙予不佞，尝与升堂邂逅，入室盘桓。吾儒大义，脚根地步视老宿经师反较跖。实乃知悟有真悟，证有真证，焉可诬也。癸亥秋冬之交，予自朔方旋里，道人延致方丈同榻者累月，时闻领略。私幸口业不堕地。眼光可存人间大要。威仪肃而不繁，督责严而不苛。本西来不立语言文字，大意务使前后际断，动静不生。读其语录，率截路贼，斩草除根，手眼乃知。学有真学，独是平易近人，无身分见并无无身分见，与录中开示及接膝论议又何平实也。

　　方外弟胡廷顿首谨书

　　柏山楷禅师语录序

　　夫灵锋出匣，魔佛潜踪，宝镜临台，媸妍互现。辨龙蛇于棒下，验凡圣于机先。牙如剑树，口似血盆，妙用无穷，神机莫测。吾侄楷公禅师得之矣。古云，见与师齐减师半德，见过与师方堪传授。公嗣法觉华竹和尚，去洞山三十一世，乃灵山石鼓老人嫡孙，弁岳瑞祖之玄孙也。说法西晋，声振寰区。衲子云臻，檀那钦服，盖行藏高古，道眼圆明之所然也。老僧因读是录，不忍释手，谓侍僧曰，后五百世有缘众生遇此录者，不断八苦，不证无上菩提者，无有是处。侍僧礼拜记之，为序云。

　　住荆溪国山善权寺法叔智传撰

　　汾阳龙山华严堂上传曹洞正宗第三十一世柏山楷禅师行实

　　金陵城西圆通通睿顿首述

　　师讳德楷字柏山维扬泰兴庄氏，子父字承智，母马氏，世奉三宝。一乳十八人，师居其殿，在襁褓中见佛像便知合掌，闻酒气及鲜味即哕。喜趺坐，爱聆念佛声。识者验其为夙昔之善习也。有风鉴熟视曰此子，乃山林气象，非世俗丰仪。甫九龄而兄姊子侄皆相继去世，至十一岁复遭父变，家业萧然，门庭寥落。出尘之志旋萌。无如母老且力经，营以图温饱不失奉养之诚。资斧之余不吝施与，全无婚娶之念。而母密为择婚，逼令完娶，然好道日殷不觉。误入旁门，辄为领袖，久之无得。幡然改曰，此非入道正门，岂可自以为是。适值上元佳节，入城观灯，见觉华庵禅期报纸，默自喜曰，此地有禅门，修行无错路矣。遂怀香入觉华，谒竹浪和尚。浪曰，居士何来，来此何事。师曰，本县东乡人。闻上刹大启禅门，广收多士，以故特来求教。但不知在俗人亦可参禅否。浪笑曰，你在家可吃饭么。师曰，吃饭。浪曰，既能吃饭，便可参禅。师礼谢而去，届期束装径往。浪见其慕道甚悫，即命司宾引入禅堂。晚诣方丈，求一话头。浪曰，汝慕道既久，岂无一个话头，以为指南么。师便以生从何来，死从何去相告。浪曰，即此话头可参。师回堂，从旦至暮，没头没脑，闷闷昏昏，如居暗室。但念话头不知用工。话头才举，妄想又生。妄想乍歇，昏沉旋来。昏沉稍苏，即堕于无记窟里。似有似无，犹水浸石，了无疑情，若是者三日。适浪下堂，考诸工夫，开示所参，须善用工。第一不得向心意识上卜度，务要大死一番，方能与此事相应。师闻之，不觉疑情顿发，二六时中不知有身心世界，惟是话头卓立面前，咬嚼不破。至第八日开静后诣西堂寮，请益才见便闭门。师端立少顷，适值行者入门，师亦拶入。堂喝曰，夜静更深，来作甚么？师曰，请问佛法。堂道，若论佛法，于未入门时早已向居士道过了也。师曰，正入门时，请师一接。堂曰，犹是门外汉。便推出。回堂力究，转觉水尽山穷，铜墙铁壁。至十日，浪又下堂。师出作礼，浪则劈脊便棒。才起，拟开口，又拦胸托倒，一似有气死人。西堂拽师椅上，汗流如雨。工夫自此成，片要觅个昏沉妄想，了不可得。只有一个疑团现前。虽拈箸执碗，亦不知我有手足。西堂以杖触胸，恍若梦醒，悲欣交集。始知此事不从人，得本自现成，明明历历，未尝覆藏。有偈呈方丈，旷劫无明当下歇，瓮里何曾走却鳖。若更问我意如何，大冶红炉飞片雪。声未绝，浪曰，你参什么话头。师展两手。浪曰，生从何来，死从何去？师曰，周桥河底水，日日向西流。浪曰，你见个什么道理，敢开斯口。师曰，弟子终不敢向好肉上剜疮。浪曰，犹欠脑后一锤在。如此往来觉华，工夫日进。细思老母生养死葬，子道颇完。今幸获线明，尚未大畅，不乘此时挣出火宅更何待焉。即弃家室乞浪剃染，是年三十有二。冬过，邗江天宁受具足，戒期毕，回觉华。请假参方不允，命董院事。未几，值百愚老人住持，善权遣师走贺。呈书毕，侍立。愚问，禅师是觉华法属耶，学人耶？师以实告。愚谓，即今书已达矣，如何是你底。师曰，昨日渡江，今见和尚。愚曰，江深多少？师曰，只见移舟到岸，不知江水浅深。愚顾左右曰，且道此僧有见地，无见地。师曰，老和尚疑此，当更买草鞋，行脚始得。愚谓，念汝途中辛苦，且记三十棒。师曰，与么。则礼拜老和尚去也。回至本邑孙桥，猛省参方要事，急宜再进竿头，倘惟命是听，岂不误此岁月。即将回书转烦友人达之觉华，由是遍历名山，广参宗匠。所到无不印可，具称敏捷。师笑而自审，若西来之旨苟止如此，则祖道安能垂统万世无弊。吾今于五家宗旨，若不能一一透过，誓不参禅一经一咒，以了此生也。道经毗陵孟渎，弛担嘉山。闻云水数僧言此山角落有个彬隐禅师，见地超卓，行履端方，系亲觐祖让和尚也。师惊喜，向晚谒之。觌面机锋迅发，师不能敌。师曰，适来机语，是兄平日意识强记所到，非衲僧本分生涯，消不得一场热病净尽捐，祛将什么。回复，阎罗铁面，此皆近日禅人通病，不独兄然也。叠举公案数则，勘验淆讹，师亦强与支吾。彬笑曰，半涂暂止之欢，非稳坐家堂之乐也。倘自以为是，则理事不通，未免一派杜撰，日后赚误来学不浅。其间有清剖杰峰二师，时为自谦和尚首职。彬语杰剖曰，云水中有一禅者，颇英迈，惜死而未活，不谙言句在。剖杰惊异，即邀师促膝剧谈。杰称大奇，难得老兄到此地位，但厥症与弟相符耳。遂订生死交，必宜互相策进，至于千了百当而止。杰乃剖徒也，曾历诸方，饱餐五味，具相受记。独彬不肯。然二公亦不自欺，剖随拉师结七，彬监香。七完而二公之碍膺者顿释。师则依然如初，彬即引见灵隐具祖，祖问那里来？师曰，维扬。具曰，曾到天宁么？师曰，曾受天宁具足。具曰，毕竟唤什么作戒？师曰，只闻白四羯磨，不知唤什么作戒。具以实，须人难得，姑送梵香阁。时豁老人初受显宁，请具白众，为觅辅佐，师愿随往住。无何因沙汰事，旋同彬回。般若彬染疾笃，师曰，倘兄不起，德楷更倚谁，以了此大事？彬曰，不难，今有金陵灵谷千南和尚第一座，字尘仙者，系南屏小狮子，法眼圆明，应机无碍，五花宗旨透彻底源。汝可相依，必能了事。言讫坐逝。复有好道缁素更祈剖公结七，而予适自千华回，师相邀入七。期至五日，正经行时，有僧问麻三斤意旨。师曰，石女驾铁舟，浪里扬风帆予。闻而顿悟涅槃心要，实赖师之提携也。期毕，师与杰公相约上钟山，而于祖已顺世矣。尘仙和尚以比肩而为后嗣，继席灵谷。古哲之忘人我，为法门一至于是。尘和尚一见谓，狮子游行不偕伴侣，因什二人同行。聻师便喝，尘曰，喝则不无，争教无舌人解语。师又喝，尘曰，机不离位堕在毒海水，单缺职姑令暂补。师如命，私谓杰曰，彬公之言征矣。一日，尘至寮，见案头颂古，问是谁作？师曰，和尚见什么？尘叱，瞎汉犹作这般见解。师喝，尘掌之，师作礼，尘复拈颂本谓，这个且作么生？师拟对，尘便掌曰，胸中大有物在。次日，迁内司宾，每夕必候至更深，参请诸案淆讹。尘曰，且置是事，只如有句无句，如藤倚树，树倒藤枯句归何处，作么生会？师直言，德楷于是乎，有疑。尘谓，于此有疑，则一切公案都无著落。后凡遇师即以此拶问，师才启口，尘便摇首叱之，不是不是，师疑甚切。一日晚参举五祖，描不成画不就，相随来也等语，乃曰，灵谷则不然。有问，有无藤树之旨，则向他道不因紫陌花开早，争得黄鹂下柳条。如进问，藤枯句归之旨，便向他道，昨日▆砖肚里痛，三更产下白头翁。师闻之当下释然，始感彬公相荐得宜之谊。嗣后问及诸案，势似破竹，酬答无间，丛林称为铁嘴。尘喜曰，方知我不欺汝。一日侍立，复问玄要纲宗作么参究。尘厉声叱之，你这个黄杨木倒缩去了。以杖趁之。师愈骇然，疑情万仞。因过堂见饭杓落地两跳，忽大悟玄要之旨。辄自笑咏，偷心死尽眼麻迷，石女梦中毛卓竖。信乎洪觉老人，恁么道也，趋白方丈。尘曰，比来豪杰堂头，亦不能彻见至此，况庸辈乎。汝今既知此要，须加护念，后为宗匠，可与人抽钉拔楔，去也。执事三载，辞归觉华省落发师。师见如获大宝，喜而不寐，随命职西堂，挝鼓升座，拈拂子曰，向这里道一句看。师曰，被和尚一问直得口挂壁上。浪曰，且喜洞上一枝佛法流通去也。遂付以源流衣拂，拟择日延师继席。师则拽杖便行，上五台，过都门。途遇山右李居士，接谈甚契。结伴同礼文殊，再朝普贤。道经古并礼体昭二师宝塔，寄锡圆觉，缁素固留。结冬明春，又请住静鸠，修殿建参堂，经三载余。悦心上人请住，普通结制，期毕说法。下座偕二三子，翛然而去，所余钱谷，概不问及。由是道风日盛，汾人敬服，共称古佛。至古中阳龙山之华严，爱其山水幽邃，志欲终身。焉旧住接见，欣然如故，乃请重兴。告诸檀那，削牍敦请，愿交此山为十方禅院。一载之间，衲子鳞集，募修禅堂。刘公修东院，魏公建阁请藏。一时堂构焕新，不减祇园之盛。突有逃厮变服，混众乞食。邻村公丁捕获，郡牧欲罪地方。师即挺身独任，郡伯怒责非轻，师则恬不为意。未几郡伯褫职，此事遂消。村众执香礼谢，师坚拒不受。无为子曰，生者人之所贵，死者人之所畏，耻者人之所避，而师不贵其贵，不畏其畏，不避其避，此其如是，我不知其真伪，请质之于天地。有文章辈相质理学，师示曰，三教名殊而理一，述之者析一为三，悟之者会三即一。倘各高所尚，议论风生，其于理学愈支离矣。汾阳士庶咸服其高论。师适楚访梁公，途遇负蛙数筐市之，为说三皈法。众蛙阒然止闹，仰听法音。其感悟物性如此灵验。虽开法山右而心不忘江南，故三过灵谷扫塔。恸哭谓众曰，我德楷虽承嗣，洞宗而实不忘灵谷。凡应机接物，概行尘老人之作略，所以报斯恩于万一耳。今之忘本负恩之辈闻斯言而愧死无地矣。曾托予以语录送嘉兴，一夕之言，十霜驹隙，讣音至圆通。予随说小参中曰，毅然愤悱，一番大死于觉华。彻底掀翻，断尽命根于灵谷。宛然师之小像也。师享年七十有四，僧腊四十有二，塔于本山之右。天性刚直，不耐繁文，不事缘饰。清俭自得。虽三坐道场万指回绕，绝无一牍，干及檀门，亦无一物，不公于众。故山右有铁面之名，丛林有铁嘴之号。告寂之日，饮食如常，开示无倦，不袭辞众说偈之套，但坦然入室跏趺。两序急入请问，遂泊然瞑目矣。供奉三日，颜色如生时，康熙壬午三月廿二日也。是夜怪风大雪，猿鸟哀鸣，林木惨澹，缁素不胜悲惋之至。

　　柏山楷禅师行实终

　　柏山楷禅师语录卷之一

　　继住龙山华严院嗣法门人行悟等编次

　　住山西汾州府汾阳县普通禅寺

　　上堂。

　　师于康熙壬子秋受护法绅紟洎两序阖院大众请于十月望日进院。

　　山门。泼天门户，八字打开，要入便入，本无疑，拟拽杖便入。

　　伽蓝。新长老，入院旧伽蓝，生喜海，众办道，心身命全赖你。

　　韦驮。三洲感应，驱魔业，十世童真护法门，今日长老亲到此，互相扶起破沙盆。

　　祖师。折苇渡江，也是你只履西归，也是你将谓有多少伎俩，咄，原来也只在这里。

　　佛殿。入门须辨主，端的甚分明，今古谁敢敌三界，独称尊，遂展具拜。

　　方丈。既到此地，当仁不让。佛来魔来，尽教吃棒。且道新长老具何手眼，有如是作略，乃卓拄杖一下曰，区区七尺乌藤，敢作人天榜样。

　　指法座，过去灯王亦升斯座，现在新长老亦升斯座。且道过去底是，现在底是？喝一喝曰，高着眼。便升座。拈香祝
圣毕。次拈香曰，此一瓣香有主有宾，有权有实。放下也地摇六震，拈起也天雨四花，专为供养江南扬州泰兴觉华堂上五住道场，传曹洞正宗第三十世无鼻孔没意思竹浪本师老和尚。用酬法乳维那白，椎竟挥拂子曰，炉鞴宏开，烹佛镕祖。钳锤才举，转凡成圣。即今还有不入炉鞴非藉钳锤底衲僧，出来与新长老拄杖子相见。问，凡夫因甚迷？师曰，过河须用筏。曰，圣人因何悟？师曰，到岸不须舟。曰，修行有何功德？师曰，种豆不生麻。曰，作恶有何过？师曰，栽瓜不结豆。曰，向上又作么生？师便打。问，如何是道？师曰，家家门口有。曰，如何是戒定慧？师曰，水流湿，火就燥。曰，如何是佛？师曰，三十二相，八十种好。曰，如何是法？师曰，作贼怕拷，欠债怕讨。曰，如何是僧？师曰，穿衣吃饭。曰，三宝今已晓，祖意更如何？师曰，错过目前机。问，如何是普通境？师曰，门前官大路，东西任往来。曰，如何是境中人？师曰，个个眉毛眼上横。曰，人境交驰又作么生？师曰，山门前合掌，佛殿里烧香。曰，人境已蒙明指示，向上宗乘事若何？师曰，待露柱生儿向你道。僧喝，师便打曰，着急作么？问，如何是正中偏？师曰，铜壶滴漏五更前。如何是偏中正？师曰，一条拄杖行正令。如何是正中来？师曰，焰里莲花朵朵开。如何是兼中至？师曰，石虎当途踞。如何是兼中到？师曰，木人抚掌笑。曰，正偏兼带分明示，济宗宾主又如何？师喝，僧礼拜，师便打，乃曰，问在答处，答在问处。有时问不在答处，答不在问处。自然一一箭锋相拄，函盖吻合，机机应的，法法圆成。所以作家不啐啄，啐啄即同时。有如此眼目，有如此作略。一任破赵下燕，定汉收楚，横行天下。约法三章，然句能铲意，意能铲句，意句交驰，是为可畏。则双明双暗，同生同死，于此明得，纪信乘彩辇。于此不明项羽失乌锥。楷上座今日不惜口业，露布机宜，暗投信符。若是闻一知十举一明三底英灵衲僧，便横趋而去，何必向三条椽下七尺单前一个个觅甚么碗。维那结椎下座。