密云禅师语录

嘉兴大藏经　密云禅师语录

　　密云禅师语录序

　　达磨受西天般若多罗密印六传而至曹溪曹溪之后分为二枝而临济之儿孙独盛临济之后又分为二枝而杨岐之儿孙独盛盖监寺受慈明遥记与黄檗之记临济正同故禅道独为天下冠今之所传临济派者则皆系出于圆悟勤之子虎丘隆者也虎丘之子天童华知见高迈大慧尝作偈特称之天童华传天童杰杰传破庵先先传无准范范传雪岩钦钦传高峰妙妙传中峰本本传千岩长长传万峰蔚蔚传宝藏持持传东明旵旵传海舟慈慈传宝峰瑄瑄传天奇瑞瑞传绝学聪聪传月心宝宝传禹门传禹门嫡子是为今天童圆悟大师大师之望前圆悟勤公凡二十世其望临济则三十世而望达磨则四十世也天童居大海之东山川环拥当年之坐道场说法者八十余员大率皆临济之裔也庚午之春余在武林僧舍偶见大师语录一编始知临济宗风至今未坠修书致敬请师说法太白山中即天童华禅师故址也棒喝交驰学者无开口处莫不望风而靡以为临济再来也大师操履严峻有古尊宿之风行解相应与末世之狂禅迥别余尝睹其用处纵夺自繇每吐一言盖天盖地其所从来者异矣应般若多罗之谶而中兴临济之道于今时正令全提坐断十方世界至矣哉。

　　崇祯壬申岁三月朔旦弟子黄端伯稽首和南撰

　　密云老和尚语录序

　　达磨西来直指人心见性谓之教外别传翻尽四十九年葛藤独拈花一则锯解不破斧劈不开曷为密云老人语录缁素尺一奉之夷夏圭璋拱之盖古尊宿当阳提令各擅胜场有如龙吟虎啸有如闪电轰雷有如千仞凤翔有如百川鲸吸有如孤松岳立有如万派声销非不旗鼓一代俎豆千秋总不如老人嚗嚗论实单单据本不铺文彩不通意解直下剿绝窠臼断人命根或与当头掴拦胸搊或与蓦面唾劈脊搂觌体提持未尝有一法与人每居恒示璧伊问讯时我低头伊礼拜时我合掌半觔还八两二五得一十彼自无疮勿伤之尔老人出世晚历年多利人广自禹门至天童返通玄踞座六大刹金粟称最盛金粟为予舍身命处予侍金粟凡七阅春秋迨冬制有放出一群猛虎句喜可知已云[袖-由+乃]法裔如林如薮振济宗者皆出自金粟即今费隐和尚继席弘扬不改父道宗门仰之金粟其薪传地也盖老人极慈悲是极恶辣极恶辣是极慈悲杖头所指十方猊象航海梯山才动齿牙遐迩兢布则谓是老人语录老人何有哉费和商重加考定法今垂后命壁堇较仇因叙述如此绝不敢作绮语攒簇虽然涂污不少罪过罪过。

　　弘光元年岁次乙酉清和既望弟子明暹蔡联璧九顿首撰

　　密云禅师语录目录序文卷第一住直隶尝州龙池山禹门禅院语录浙江台州天台山通玄禅寺语录卷第二浙江嘉兴金粟山广慧禅寺语录福建福州黄檗山万福禅寺语录卷第三浙江宁波鄮山育王广利禅寺语录再住嘉兴金粟山广慧禅寺语录浙江宁波天童山景德禅寺语录卷第四上堂开示小参晚参入堂室中开示偶言卷第五入室勘辨问答机缘上卷第六问答机缘下行繇法语卷第七书问上卷第八书问下举古卷第九拈古征古别古代古卷第十颂古卷第十一偈卷第十二赞佛事杂着附行状全身塔铭衣钵塔铭道行碑年谱

　　密云禅师语录卷第一

　　嗣法门人如学编

　　住直隶尝州龙池山禹门禅院语录

　　万历丁巳岁四月望日众请上堂师至法座前指云堂堂坐断千差路卓卓分明绝去来喝一喝顾视大众云还见么遂升拈香云此一瓣香竖穷三际横遍十方爇向炉中供养
本师释迦牟尼佛井及十方诸佛历代祖师普同供养次拈香云此一瓣香明历历上拄天下拄地爇向炉中端为祝延
今上皇帝万岁万岁万万岁伏愿天下太平万民乐业又拈香云此一瓣香名不得状不得自从亲遭毒手今日对众拈出爇向炉中单为供养即此禹门堂上传曹溪正脉三十三世幻有老人用酬法乳之恩就座上首白椎云法筵龙象众当观第一义师举拂子召云大众见么只此拂子已刺破释迦老子眼睛了也众中莫有眼见如盲口说如哑者向金不博金处道将一句来良久云眼空宇宙浑无物大坐当轩孰敢窥击拂云若向这里领略得去便请归家稳坐又乌用百日为限克期取证脱或未然更听葛藤复击拂云一切智智清净无二无二分无别无断故禹门院里上堂四大部洲打鼓南山起云北山下雨且道蓑衣箬笠向甚么处著有知着落处者出来对众通个消息若也未知恰是开眼瞌睡禹门如此告报莫有不甘底衲僧奋性出来把脚拽下座前烂捶一顿共助无为之化宁不谓之好事者哉又良久云原来一队郎当汉虽然如是逢人切莫错举掷下拂子复举波斯匿王问佛云胜义谛中还有世俗谛否若言其有智不应一若言其无智不应二一二之义其义云何佛言大王汝于过去龙光佛所曾问此义我今无说汝亦无闻无说无闻是名一义二义今日忽有人问禹门胜义谛中还有世俗谛否若言其有智不应一若言其无智不应二一二之义其义云何即向道一个鼻头两孔出气是名一义亦名二义大众不劳久立伏惟珍重拍膝下座上首白椎云谛观法王法法王法如是。

　　上堂呈拂子召大众云还知么还见么若也未知未见悟上座枉直作曲打个之绕与诸人说破何故悟上座出身本非他邦异土之人即本邑南岳山中一介樵夫耳况因在俗家寒未尝读儒书经史脱尘年晚又不曾备历讲筵既然如是即今出头来作甚么盖为我幻有老人有不了底公案且如何是不了底公案又呈拂子云者便是老人使不了底于辛亥春二月三日击鼓集众于此堂上付与悟上座当时坚执不受既不曾受复呈拂子云且道即今者个从甚么处得来众中莫有知来处者么若也知得受用无穷不从人得所以道向上一路繇来千圣不传放下便休是诸人元初本分设或未然且引受戒者向前为伊付戒下座。

　　上堂举高峰和尚云海底泥牛衔月走岩前石虎抱儿眠铁蛇钻入金刚眼昆仑骑象鹭鸶牵此四句内有一句能纵能夺能杀能活简点得出者参学事毕师云高峰之句不妨奇怪只是不经简点今日禹门亦有四句饥餐渴饮闲坐困眠此四句内亦有一句能纵能夺能杀能活简点得出者来方丈通个消息下座。

　　上堂若论此事毕竟直不藏曲谚云不曲咸谓面赤不如语直禹门看来即也不然若据不曲语直不如面赤良久召众云还会么不见道心不负人面无惭色遂涌身震威一喝下座。

　　上堂举盘山和尚示众云心月孤圆光吞万象光非照境境亦非存光境俱忘复是何物洞山云光境未忘复是何物径山杲云白鹭下田千点雪黄鹂上树一枝花师蓦拈拄杖云孟八郎汉又恁么去也好与三十棒且道过在甚么处掷下拄杖云具眼者辨取下座。

　　上堂若据者个事正如青天白日充塞圆满直是无人回避得亦无遮障得且道既无回避无遮障因甚等间问着十人五双不知去处喝一喝云只为分明极反令所得迟复举庞居士一日在茅屋里坐次蓦云难难难十石油麻树上摊庞婆云易易易如下眠床脚踏地女灵照云也不难也不易百草头上祖师意师云悟上座适来方丈里坐也不曾有十石油麻树上摊亦不见有什么难下了藤床来登座但觉牵筋动骨又何曾见有什么易难易且置只如灵照道百草头上祖师意众兄弟又作么生遂举起拂子云者个便是百草头且如何是祖师意掷下云急着眼觑下座。

　　上堂大道只在目前要且目前难睹若知大道真体个个成佛作祖以手捶胸云甜瓜彻蒂甜苦瓠连根苦喝一喝下座。

　　上堂四月十五日已过去六月十五日犹未来过去与未来以拄杖〡云都从者里剖复以拄杖[中-口+○]云若于此识得根源朝打三千暮打八百若识不得是不知痛痒的死汉莫怪悟上座造口业压良为贱掷下拄杖复举德山初出蜀于澧阳路上见一婆子卖饼息肩买饼点心婆指担云什么文字山云青龙疏钞婆云讲何经山云金刚经婆云我有一问你若答得施与点心若答不得且别处去金刚经道过去心不可得现在心不可得未来心不可得未审上座点那个心山无语师云我若作德山只向道山僧肚饥拣大者快搬来使者婆子直得手忙脚乱打发不及及至搬来时肩担便行管教者婆子疑杀行脚衲僧别有长处下座。

　　上堂拟欲参禅图脱生死已错了也不拟参禅图脱生死又错了也敢问众兄弟合作么生得不错去咄洎合停囚长智便下座。

　　普请采茶上堂举沩山摘茶次谓仰山云终日摘茶秪闻子声不见子形仰撼茶树沩云子秪得其用不得其体仰云未审和尚如何沩良久仰云和尚秪得其体不得其用师云沩山大似自昧兼体用意分二路致令后人失慕禹门这里体用本无二致且作么生是体用一致底旨举手云普请众兄弟采茶去。

　　上堂禅不在参道不须悟直下了然超佛越祖蓦拈拄杖云即今莫有超佛越祖者么卓拄杖云正好朝打三千暮打八百掷拄杖云为什么如此抚掌云者里放过即不可便下座。

　　上堂法华经云密云弥布一雨普施遂举起拂子云密云弥布也以拂子左右洒云一雨普施也众兄弟还见么复云众兄弟具有两只眼决定见既已见矣现前若僧若俗若长若幼各各眼开心悟则不被诸尘所惑故曰随其根性各得生长此乃觉安师弟适来到方丈要悟上座上堂普施法雨底意旨复举德山和尚云我宗无语句亦无一法与人师云若是孟八郎汉便恁么领略得去便见宾即始终宾主即始终主主家无宾家底道理宾家无主家底道理宾主不交参彼彼无前后虽然如是须知平地上死人无数灼然出得荆棘林是好手蓦拈拄杖云你有拄杖子与你拄杖子你无拄杖子夺你拄杖子举起云者是悟上座拄杖子作么生是众兄弟拄杖子良久度侍者云悟上座失利下座。

　　上堂一叶落天下秋一尘起大地收今朝七月六日无论一叶落不落而天下秋众兄弟已备知矣举起拂子云一尘起也且作么生是大地收底道理掷下云若知扑落非他物始见纵横不是尘下座。

　　解制上堂百日禅期正如画地为牢秪要诸人知个分晓若也知得分晓便知四月十五日结制本非结今朝七月十五日解制亦非解既非结又非解且毕竟四月十五到今朝七月十五者是个甚么若有分晓得者出来通个消息良久云若一总未分晓无柰漆桶不快何下座。

　　上堂举文殊师利在灵山会上诸佛集处见一女子近佛坐入于三昧文殊白佛云何此女得近佛坐佛云汝但觉此女令从三昧起汝自问之文殊绕女三匝鸣指一下乃至托至梵天尽其神力而女不出定佛云假使百千文殊出此女定不得下方过四十二恒河沙国土有罔明菩萨能出此女定须臾罔明从地涌出作礼世尊世尊敕出此女定罔明即于女前鸣指一下女子从定而出师云且道文殊大士用处与罔明大士用处一般因甚女子不出定又若罔明大士与文殊大士用处若一般因甚女子却出定众兄弟还知二大士并女子落处么顾视左右云有利无利不离行市放过一着落在第二下座。

　　上堂竖起拂子云众兄弟见么过去诸佛现在诸佛未来诸佛尽向悟上座拂子头上聚头打葛藤道凡所有相皆是虚妄若见诸相非相即见如来若也放开从教口劳舌费若也把住击禅床云不消一击复竖起云还见么掷拂子下座。

　　岁旦上堂旧年是新年旧新年是旧年新新年与旧年有口也难中所谓处处真处处真尘尘尽是本来人真实说时声不现正体堂堂没却身乃顾视大众喝一喝下座。

　　结制上堂今日禹门院里结制须与众兄弟一议不用众兄弟参禅不用众兄弟会理单单不用瞌睡若也瞌睡一棒打出骨髓莫言不道喝一喝下座。

　　解制上堂举洞山云秋初夏末兄弟东去西去直须向万里无寸草处去禹门又却不然禹门今日解制兄弟东去西去蓦拈拄杖云逢人切莫错举掷拄杖喝一喝下座。

　　因雪上堂昨日青山今朝白雪众兄弟好消息野鹿行人步步成迹惟有树角羚羊绝气息从来猎犬难寻觅高着眼始得便下座。

　　上堂人人本具个个不无不是圣贤了事凡夫且事又作么生了举起拂子云不唤作拂子便了取好不唤作拂子便了又唤什么作事以拂子击香几云惺惺底惺惺瞌睡底瞌睡然唤作惺惺瞌睡依旧无本可据喝一喝云老僧据本去也便下座。

　　端午上堂举径山大慧杲和尚云今朝又是五月五大鬼拍手小鬼舞蓦然撞着桃符神双手捶胸叫冤苦我笑岩师祖道大慧大似少个禁方向青天白日梩见神见鬼笑岩即不然今朝正是五月五云从龙风从虎山僧要与十方现前诸大圣凡赌个赌信手拈来百草头甜者甜兮苦者苦引拄杖云蓦然突出者一条穿过从上诸佛祖是你现前诸人百样具有为甚少这一个众中有个见义勇为汉愤性出来道老和尚切莫寐语若论这一个敢道现前人人不欠半分毫放下拄杖笑云汝宛不知矢上更加尖堆上重添土大众还知二大老落处么若也未知悟上座分明为诸人说破径山不下为人手师祖能开本分宗虽然如是不肖儿孙向矢上加尖堆上添土去也遂以拄杖架肩云楖栗横肩不顾人直入千峰万峰去下座。

　　上堂今朝五月十五幸足黄梅时雨东家双手扶犁西舍插秧入土孟八郎汉便恁么去堕在时人窠臼更作佛法论量坐在葛藤窠里有人道得出身句却来悟上座手里请棒吃虽然如是有一事可疑却疑当初云门大师道闻声悟道见色明心观世音菩萨将钱买胡饼放下手来元来只是馒头大小云门大似病眼见空花向声色里作活计引得后代儿孙钻龟打瓦妄生穿凿道见胡饼不唤作馒头即触住在胡饼上便成了境不得谓之明心若见胡饼便唤作馒头馒头喻心胡饼喻境不即不离即境即心故谓之见色明心悟上座道若如此啇量要见他云门老子三生六十劫也未梦见在殊不知云门老贼放去较危收来太速才拟议时便换却汝眼睛今日长明觉侄做新麦面馒头供佛并供大众悟上座借花献佛普请大众吃饱了放下手来恰是东瓜直儱侗且道悟上座告报与古人相去多少还知么选佛若无如是眼假饶千载又奚为久立珍重下座。

　　普请上堂据众兄弟担了饭米来伴悟上座各各计明己躬事不该动静然而俗谚有之曰有例不可灭无例不可置如百丈大智禅师创丛林立规矩有普请例及诸家语录亦有普请说所谓作则均其劳饭则同其食自今观之似乎不然作者应当作闲者应当闲致令古风雕丧法门澹薄无他盖主者不举之故也乃云要且者般事无处得藏窜所以为大道所以为公案担荷者般事须是者般汉若畏刀避箭躲懒偷闲不足为伴虽然恰有个验处以何为验举手鼓掌云打鼓普请看。