天界觉浪盛禅师嘉禾语录

　　著作

　　题朱葵石郡侯孺慕图

　　孔门七十子皆才智过人得传其心法者独愚与鲁耳然自古忠烈贞节亦多出此如王祥以孝行称亦以愚故彼只知有母不知有身与天地故水可卧鱼可得身可全母可愈而天地气化亦畏避逆施而成其孝思此智可及愚不可及也葵石朱公生于贵族当父母兄弟无故而能终身孺慕其亲世人皆感仰而图之此古人之所难也从来忠孝多生于危难而富贵则臣子骄公无故而能不骄非愚于天性能乎公以葵石自愚今且进乎性命之奥蓦于蚊子上铁牛处别得个转身吐气则又非八角磨盘所能追风也予喜为之赠云。

　　题葵石居士梦石图

　　华严宗旨以法界惟心造正与大易感而遂通天下之故一机轴也圣凡之依正皆感心业而成即佛祖神道亦以感应始交文恪朱公以廷对第一至翰林时梦家园葵花大开感生子葵公喜其有向日之忠因字葵焉及公成人忽自梦于古刹弥勒前见鸟雀有失群者触石而殒乃自创曰禽鸟有至性尚不灭奈何人不如乎俄空中有神告曰善哉果以一念之忠贞足感千秋之灵应公不觉毅然化为石峰炯炯乎若有至大至刚之气充塞于天壤者惊而寤乃自命为葵石以故一生居家出仕无不感此忠贞而发诸事业此父子传神之学且世为法门柱石故予十年前契阔今又晤公于针劄不入处当能石上栽花笑倒南泉无措手口也更为之题云。

　　题定庵老人手泽卷

　　予昔在博山见怀煦道默石车同参友以诸方尊宿手卷呈和尚与雪关兄同看各自有赏鉴者予时独以须看有何言句能与人结冤业如只水上打棒子堪作何用和尚与雪兄皆愕然点首曰正是所谓千年故纸可合药也予今偶倚杖梵受院主静闻乃焚香大展以其祖定庵老人手泽及诸家题辞卷呈览并求一语弁之予细阅乃知此老操履孤峻如天马行空不落影迹即彼山海关外惨杀场中荐拔幽魂与五台水雪中掉头不返此便足以愧悚人心神不忍自陷于生死也彼交游如雪峤之倔强瓶窑之精密咸能磨棱合缝相就于公可不观友而知其人乎至如题辞中有永觉古德石雨三宜素华道开诸公之称述其高风异节与发药其后世子孙又有足与人结业报恩冤之有在也予特拈出以示其有血汗之厥种云。

　　静闻监院结社引

　　灌溪云我得临济爷爷半杓末山娘娘半杓合成一杓受用不尽后示众云十方无壁落四面亦无门净裸裸赤洒洒没可把浪杖人云这汉更须吃山僧脑后一棒始得渠只知吃爷娘残羹剩饭净裸裸做个躲根汉有甚么大变化处虽然要到这汉立处打破大唐国能得几人哉梵受院主静闻脚跟下踏了天宁一片田地却能破除窠臼别立生涯于龙门处拈一茎草建立梵刹于显圣处盛一钵饭接待方来令彼于无门入门无食得食穿却五十三参之鼻孔收来百城烟水之杖头岂不胜于寒蝉抱枯木者哉果能如此则不负二老之指授不则如诸岸口架大屋养闲汉取笑明眼问着大家相共吃茎齑作么生会未免开眼尿床如箭射向何处亦不知也岂不惜哉院主当以此勉诸同社则将头既猛先胜三军矣。

　　题小屋如渔舟卷

　　一篙上人未脱白时即以小屋如渔舟自额其居不知志于渭川之出乎志于严陵之处乎石仓曹公喜与游尝题咏其风流标致而友爱之谊甚高素法师已鲜笔称之矣值世变烟波乃以一篙自命而撑出独追龙门愚庵二老　徉乎西泠鸳水之上石老夺其钓竿要讨浮定有无之意三老纵其船子要使没踪迹处翻身则篙之为篙诚不易也今年杖人偶来梵受将阅月上人周旋于丈室间煞有转变之密一日披其卷乃再叹之曰古人抛梭为龙盖妙于化也上人之机如此则化之及篙而其为化又何可预为画哉杖人且拭目待之。

　　题恒生上座血书法华经

　　华严一真法界如个太极盘子八八六十四卦无不具备争奈针劄不入所以天下人物无不陷在卦爻之中自非悉达从盘底下翻出坎中指天指地　转坤艮之蕴土谁能使天地同根之人如帝出乎震洁齐乎巽相见乎离与天地合德日月合明与万物各正性命哉此法华经本末开合之意正在此也不则何以收归坤兑而证天干之涅槃真际为原始返终之道哉恒生上座发源于台宗必深讨其旨故能以舌血代眉间放光照破根尘识界全归华藏一真乃知水潦遭一踏俱胝睹一指便能顿见全机超超乎向上也杖人偶于鸳水发棹武林时蓦遇恒公索此不免剔起两茎为之喝彩更请衍门老代我拶你恒公从何处始能先以断贯索子穿却善财龙女二人底鼻孔做个踏盘子人聻咄。

　　龙渊景德禅寺募重建钟楼引

　　法界虽广不出三科七大而成凡圣之缘生至楞严了义教中独选耳根音声轮为圆通常之最初真实方便以此方真教体清净在音闻也如世尊之心色俱胜具足三十二相八十种好与法界庄严使佛灭度后色相俱空即未灭度如隔彼城郭山林与一罗縠亦不能见独此音轮与此声教不可昧灭益见此圆通常之端有统于十八界也禾中龙渊禅寺其创建自唐宋以来详在谭埽翁序中予不复赘今寺中有钟而楼已坏虽有钟不能撞亦如无钟也人隔山林不能见寺或一闻钟便知有寺以及僧法之庄严今既钟无震发虽近城郭而此人民朝不闻警昏不闻息日不闻有登座说法则此地灵亦消歇而不能疏通法化亦泯亡而不能导达矣较此岂非主法者与护法之责任有所不备也谭公特倡此举予又不能不为之先声以告夫诸高明共成此真教体之圆通常端有所属而不致于昧灭云。

　　项牧公居士重刻准提忏仪序

　　观夫天下人物莫不有此灵心在法界中以各因所引所感故有种种差别以交错成此凡圣之文而佛圣之设教利生亦各因其所近以导引之感激之使彼各自原其始返其终而不失其性情之正然此便有世法出世法之方便至如诸佛菩萨充满刹尘独有观音与准提救世最为灵应而法界中亦无一人不知有观音与准提者正以准提即观音之普门示现也不见其咒先以观音大明王真言冠其首以准提真言成其终盖此咒乃法界秘密藏中之三昧王能出生诸佛菩萨之智德庄严以故称之为佛母以准此凡圣之情以提此遮那之性为主中主之镜印也惟此菩萨有必救之心以故群灵有必求之信使此无感应则尽法界无有肯信受也持咒与念佛全同惟参禅稍异咒以信为主禅以疑为端信极则无疑而直入疑极则必信而顿通在持咒与念佛决不许疑稍疑则如轮刀上阵而志不勇猛必自取败也而参禅虽曰疑情而先必深信有教外别传之旨但不知古人言句之异猛欲发明之为疑也非谓疑此或有或无不可必也若如此疑则又是信之极求之切也又何始终之不同哉此中有二义一利于童蒙以其心无杂虑但恐彼无求心能有求心则推开秘藏光灿天然矣二忌于聪明以其心多散乱不能专锐一心如能一心则全收法界体露真常矣是故圣学以颜曾之愚鲁独得心传而游夏之文华难于入室况持此咒独以收摄身口意之放心于三相应处退藏于密而默识贯通于参赞位育也谁谓佛教不与圣学相表里哉然则儒宗自有克己慎独足矣何必更持佛咒乎曰从来诸儒专以世教为事而未肯于身心性命中求透露至遇生死危难水火刀兵中得大神通解脱之机用者几人哉正以彼志不在生死性命是故借此咒力以引导之如有别传大药能疗万病亦必有药引始能导达于五脏六腑十二经络而通乎风寒暑湿表里虚实使无此引则闭塞而不能自达也以故准提称为佛母如母能救子子能求母则两得之矣如子不专心求母则母徒有倚门而悲耳天下群情各有志愿之所到即是药引之所到至于却病延年起死回生超凡越圣又在引之浅深与志之勇怯也又若蒙者陷于无愤无求为五欲所引聪者陷于偷心傍瞥或为异端所迷即有求而非关性命即有持而不专久常不求正法而能证真必无是也惟久持此咒最能启蒙摄聪速应危险之求神化魔冤之业此非谓秘密金刚王哉嘉禾项牧公居士素承家学渊源忠孝名世独于准提得其法脉常较梓其修礼忏仪而谭埽翁详为序其颠末深得显密圆通之旨也今我灯侍者是其嫡侄因得读吾充智证传大有感激于宗门纲要而参礼于予叙从前亲石头余集翁之机缘且请序此忏仪以表扬其感引道交之旨予以设坛修忏须协众人之力而有时若要直捷易精只须持此一咒而无间则亦不负上承下仰之法可速得成就此王三昧也因是曲为之阐发云。

　　高玄期先生明水轩笔记序(讳道素原名斗光)

　　天下乃古今人所公共之天下此可能为者彼亦能为也然而天下是非好恶未有不同亦未有不异虽万有不齐亦不能出此公共之同异也以故有神圣出世为人立极以道德功行制作文章与天下均其是非通其好恶为安身立命处世为人之法是亦因其是非好恶以成公共使天下万世不可以各自异同而外此公共之异同也神圣则能通其变于古今贤哲则能循其变于一世而愚迷者既不能循其变则自陷其身世也故天下万世独赖神圣之法为之定制可变通也变通之法无穷然不出于读书学道修己治人为主舍此则不知有通变之端今阅高玄期先生明水轩笔记独能推明古人而得其五要上可通于神圣下可变其愚迷自一身推之家国天下无不可公共也先生之平日操修又何如哉予不能赘请以此帙刮目读之当自有跃然而起者矣。

　　高寓公先生示见语序(讳承埏)

　　今之天地日月与古之天地日月无异今之世界人物与古之世界人物亦无异独今之所谓圣贤仁义与古之所谓圣贤仁义却于真伪虚实大不相同者其弊端安在今之弊正如假死之汞银虽亦好看才入炉火其形神立时俱丧而不如古之百炼真金虽经折挫更入炉烹煎愈见其精神坚密不可昧灭何则古之君子其于立身处世必以戒慎恐惧为主决不敢肆无忌惮为放僻邪侈也此三代之后无真圣人学术者凡一切称为功名事业制作文章多出于无忌惮所以真圣贤仁义少见于世而风俗靡靡愈趋愈下有不可挽回也虽然岂天下真绝无能戒慎者哉予因高子念祖以其祖父遗稿属予为序既述其祖复读其父寓公先生之示儿语引用古人之格言以警策子孙之仿效真可谓戒慎恐惧有得于圣贤之学术者矣子舆氏有云大人者不失其赤子之心发愿为大人者请事斯语。

　　吴瑟黄居士竹山诗序

　　陶靖节晋处士也能不为五斗折腰而赋归去来辞门栽五柳高自标致独以不汲汲于富贵不戚戚于贫贱俨然为羲皇上人以故其诗之清真古迈直凌驾汉魏之上而追三百篇之遗风令人读之蜕出尘埃之表后世无不目之为千古人周濂溪尝教人寻孔颜乐处煞有味乎此者而陶子之于饭蔬饮水视富贵如浮云与箪瓢陋巷而能不改其乐相去其几哉禾中吴子瑟黄乃今之处士也才品足以有为诗文足以自娱尤能见几而作移居于桃溪竹山以躬耕亩亩乐志潜修不敢多求于造物不可得而为者则造化亦无从操纵其所以自为也异哉吴子之进于禅学以性命大事必求其大透彻活路有不可以御之者予不独以洁身善世而高其志也予窃有以望之故并引而勉之。

　　汪西崖居士知命序并偈

　　孔子以五十而学易可以无大过杖人以五十而学过可以无大易此与观过知仁甚符使孔子曾无志学以自立而至不惑何能于五十即知天之明命哉然亦太煞与人立阶渐不许轻于躐等俾后进深自勘对则致自心之良知格自能之良物诚于性命之道有不可自欺昧也桐城汪子西崖夙曾亲先博山和尚志于本分力持金刚准提既出仕而知海南备历变革能自保脱抑且归而琴瑟和好友爱而教子女斯亦可以观过知仁于居变易而能俟天命之有渐也兹特参予于龙渊会诸公请提向上事尤折节皈依其志炳然洗心于原始返终之故则大易习坎维心亨行有尚庶几丽而化乎吾宗别传之密也复寿以知命偈云博山自少曾亲见镜破花枝尚俨然今幸龙渊逢杖影好藏于密看飞潜。

　　题宝梦记

　　雪峰云尽大地是沙门一只眼尽大地是法王一个身赵州闻僧举此语乃曰你返闽时为我寄一把锹子去又道吾问云岩大悲菩萨如何有许多手眼岩云如半夜以手摸着枕子相似此两则是千古淆讹公案若有人能勘破切忌开眼向人说梦杖人今阅朱子蕃居士宝梦记大讶曰何物作怪得恁么奇幻不啻僧繇欲邈志公真志公以手剺破面门作十二分观音神变光明错落使僧繇无著笔处只这些子杖人试问朱子还用那一只眼觑破始得阿呵呵不妨疑杀天下人去在。

　　为金载含居士作法戒约

　　予倚杖龙渊偶与诸公谈及袁中郎之奇才予以兼有仙风佛骨与苏子瞻为千古上下人问何以见之予曰仙佛且置聊拈其诗如高飞知鸟意淡放解花情与鹤瘦行藏稳鸥闲饮啄工之句便有风人之旨足以振起大雅也近世人文之浮滥既无实际操履又无师友相规不免为身心家国之累从何处有避祸之路而寻入德之门哉前者见武林榷关李公梓苏子瞻晏会约定为三四五品之次第虽为人事一端可见其有飞高放淡瘦稳闲工之妙岂止使人戒杀省费惜福养和可以时联亲友久处交情之无弊哉使能推此密用于作文章立功业居疑畏全始终大有足为中和勤俭之风教也座中有金载含居士避席而礼请曰某前日于姊丈张竹房案头得读和尚诸刻专提佛圣安身立命之旨与精一中和易简勤俭八字为世出世法之根本直下令人心死污下已早五体投地皈依矣今又得耳提面命何敢不铭刻哉乞师授名示戒作入道初机则异日不致为门外子以自暴弃此生平也予乃惊起曰善哉君少年高奇能不鄙我山野之言与能折衷于吾宗旨则所拈之苏袁不为君之嚆矢乎予新刻有丽化参同及充智证传如能深心参究则此悟证当不让古人也虽然读书得吾妙却易知言行己事却难君之内能以三刻而参究外能以苏袁之诗约为禁戒则吾道不在文章之高淡而一贯全在忠恕之稳工也因即述其语为君守常之法戒幸母为世情所转必当藉此以挽回风运岂非千古奇遇于旦暮者乎是为约。

　　和谭公颂文师朱公重建真如塔韵

　　塔势如涌出惊飞日月宫杖尖迸活眼烁破几花空童子戏聚沙拈来夺化工文可有成竹一挥凌苍穹渐渐皆多宝枝枝撑八风影分尘刹佛眉毫先射东罄咳古今开葵心笑玲珑俨然趺未散主宾无缝中梁公右掌擎断取天地蒙剥尽雷还复重离标我宗谁见上之载神道藏靡穷。