天界觉浪盛禅师全录

嘉兴大藏经　天界觉浪盛禅师全录

　　序

　　佛以大权示现法华显实末后惟拈一花东渡别传直指五宗焱兴认花认拈祗供棓喝雷奔电拂愈出愈奇然识法者惧能免逋薮耶凌官球日不可独行不许僭窃陈旻昭曰须是其人始得非可以依样按水葫芦斗卤莽也杖人于刀兵水火中求大伤心人穷尽一切超而随之乃集大成乃定宗旨恰好托孤于竹关则吾友也今出世且二十年龙天推出于青原七祖倒插之枯荆竟发蘖矣龙象骈集缁素景从敲金戛玉节拍萧森法乳流通奉者得宝拙庵凡夫览而叹焉愚生近溪寿昌之乡亲炙海岸黄公又遇竺师盘礴终县影事后阅药地炮庄仅乃汗出今展此录随场示应惟礼拜退而已更何语乎然因时而征一寔有不得漫然过者闻之日单提法身尚有法身向上事拟欲承当剑去久矣合啄敲唱本无奈何欻起斗绝无栖泊分不见一法犹半提耳全提纲要包举弥纶更有不烦扫建处一切现成然倚此胶杯乃大病也无方裁方应病予药须历事在万古茶饭柝薪炊煮事理圆毕从来增减不得何容毫厘系念乎双锁金鎞意句相铲他出缪刺隔治更灵展演出格亦是偶然挥剑则利握刀则伤忌执而有之所以随分拈提宵练无迹人但见其三堕纵横不可拟议而不知其泰豆氏舞交衢也八音繁会应接不暇而祝敔历然丝毫不动或以为理窟残垒或以为渊云余技不知其吞吐古今皆我指爪拈花落草岂限町畦木舌揵椎异响合奏正是随类现身入田不拣耳所至道场翼翼谡谡千指楼阁不日巍然按其践履斫水喷雪布袖平澹来往翛翛正是本色光明寸丝不挂县寓大畜总作药笼多生一生具足渊源三才一心之故自少遍穷行布本圆五地五明至颐象宜直盐酱也嗟乎庄语不信戏语不敢姑从旁而质叙之时哉雉噫百淬金刚委土新硎不涉方便天以世界为炉冶人以痰疾生德慧历浊奇缘大圣或修偏行集大成后鸟道不妨横飞况乎夙愿大人应此午会彻顶彻底条理其中超一切随一切而乘时统御之深心大力藏密无间风雨露雷莫非恩也夫岂世出世间测度所能及哉生死本无生死何用赘疣泥洹乎竿木乎任人牛马矣果然二十年剥烂不必为何事自信三十年后此话大行为何事感此络索千载旦暮不妨覆叶于掌就其一茎而消归之更不妨挈多于林举其全集而熏沐之故以愚管为之嚆矢愿同心者勿滞篱门无负此午会可也。

　　康熙庚戌大鄣道中老山学人徐芳拜书

　　序

　　生死发药见于大宗师易则以寂感蕴示端几而神明其故者也卓立几几谁肯研极而与语通神明类万物质俟不惑其讵信乎关尹日以可得可行者善吾生以不可得不可行者善吾死牛翼马手是悟出否佛以因果障狂澜以戒定慧仁智交圆为理事以拈花为契证以法住法位为诚谛此其概也生来死去为疑城天竺外道以有无四见矫乱而惟惟决之犹不豁然感佛恩乎麻三斤乾矢橛一种棘栗蓬果为何而设耶习气难以卒除及尽今时药病展转嘘嘘固然遁贵滑疑之耀瑰士造闭以困駴或掩行布以求圆而诡随昌之安得无午会之医医者乘夙愿力因法救法哉药地大师渊源三世觏闵穷尽息喘杖门点睛飞潜非偶然矣世无具真心细心者畴能合鼎薪炮庄而通其故乎公因反因殊破天荒实乃如此自上叩之时乘现身自下铎之随分自尽而已此册切切岂无攻坚以解者杖人日冬炼三时乃享无冬无夏之天此冬灰之旨乎石头大师曰本末尽归宗当知用及处妙协何疑但背与庭代错为用耳时为流通以待神明者。

　　东海学人兴翱赵　谨识

　　天界觉浪盛禅师全录序

　　今日之佛法不谓之极盛不可今日之佛法不谓之极衰不可遍道场皆宗师遍枣梨皆语录人以为盛吾以为衰故欲从今日佛法之盛救今日佛法之衰则必举天下之证法王宝座者尽夺其席焉而后可举天下之称支那撰述者尽火其书焉而后可夫所谓证法王宝座之人与所称支那撰述之书游其门者方共仪之以为为人天作眼目为佛祖续命脉而一旦谓必夺其席必火其书而后可则彼之游其门者方群起而议吾言之肆而且瞽而欲从今日佛法之盛救今日佛法之衰将遂势穷于无可如何乎曰圣贤设教有极盛之时亦有极衰之时亦无有极衰而不可救药之时则为今日回光长夜砥柱狂澜亦不过从法王宝座支那撰述中而观其孰为数十年来所共宗之人数十席中所共传之书表而出之以教天下而天下之凡游其门者亦或有以自止而今日诸方名宿亦或借手以补救之而有余叩其人其人如在读其书其书大成则惟天界之觉浪杖人盖杖人于一切处成等正觉无住无不住当时诸龙象奔走庭堂者实繁有徒诸名乡钜儒获聆片晌透一针者亦无不心悦诚服薰沐归向而某以生晚缘薄从未一亲其庭乃于今佛法极盛即极衰之时谓其人为世所共宗之人谓其书为世所共传之书而推崇之以为此真正令全提救时良剂天下之人不几谓吾为随声附影徇名失实而怅怅然其何之乎曰非也吾儒道统之传有见而知者有闻而知者不得谓见知之人可以同堂共订而闻知之人遂不可隔世传心孟轲居战国去圣人之世若此其远而自谓予未得为孔子徒予私淑诸人究之知言养气愿学孔子千百载后宗其道者至跻之七十二子之上与泰山曲阜俎豆钟鼓亿万斯年推之于佛何独不然吾虽未登杖人之堂不视其父视其子而犹及见其门之能嗣杖人之传者前则有青原笑峰今则有药地愚者此两人在吾儒中皆天民先觉担当斯道以文诠木铎之秘以心维几希之微以身系纲常之重百尺楼上千仞岩前死生荣辱俱无足以动其心者使非杖人煆炼锤凿使生平豪气尽归淡漠绝代聪明相忘浑沌而欲俾其叶落归根灼破两头悟本超宗回互妙协头正尾正永不退转甘心出入门下不其难哉往笑公来住青原吉人士屡请正席方丈每谦让未遑一则日待老人至再则日待老人至及闻老人圆寂奔丧东下不啻孝子哭其考妣药公继主青原揭地掀天不落阶级四方来学以为儒宗者以为禅宗而于杖人语录及别种著述时手一帙以教同人且欲举各刻重行参订汇付剞劂用垂来兹较之析薪负荷徒读父书者大相迳庭两人且不以予为不可教而每于沉迷依恋之中时施警策间行唤醒噫两人之于杖人固所称见而知者而予虽未亲杖人犹得从杖人之徒以闻杖人之教亦岂敢遂谓闻而知者而乃于佛法极盛即极衰之时独尊杖人以挽回补救使天下读杖人之书者从此争自濯磨争自悔悟不得为见而知之人犹得为闻而知之人则举杖人之书而汇梓之以行于世功岂浅鲜若夫杖人正法眼藏变化机权御一乘车摧五魔道片词微旨触类旁通不特有益于禅而且有益于儒则已有李梦白黄元公马培元李小有陈旻昭诸先生序以不朽而予以未梦个中之人敢与诸见而知者谈伎俩味醍醐今日药地前日笑峰告之杖人杖人有灵得无急遣侍者日此卤莽汉推出门外也哉。

　　时
康熙戊申秋月青原弟子张贞生薰沐拜题

　　龙湖宝筏语录序

　　乙亥丙子之交流寇方炽予与同参友特延龙湖觉浪大师于宝筏禅林开堂说法正欲藉此以一番振作也人初或疑之日为此迂事斯何时者及大师升座顾鉴颦呻激扬阐发人天围绕无不钦悦所谓王登宝殿野老讴歌正令全提群邪皈命岂非诸法性无常佛种从缘起也哉夫出世宗旨大师已弘宣其密余世内人也请以世谛重为质之贼势孔棘时士民之饔食如故乎市肆如故乎诵读如故乎是皆不废何独废说法耶法即饮食之知味出入之门户定乱之兵符也夫既如是而又孰能废哉况今聚而闻法之士即合而城守之士也总斯人也饥而食寒而衣寇至而登城寇远而闻法城守不碍于闻法闻法亦何碍于守城乎盖守城之害有三一畏心二悭心三分别心见贼轻逃困乏不济左右分袒者此三心之崇也大师说法首破此三心单刀直入大震全威出死入生神变自在人人如此心心如此何忧乎办贼已哉毋论瞿昙举步殃崛旋机慈指放光狂象奔伏唐不空三藏持护国仁王经致毗沙现身而吐蕃归化即吾儒分中驱鳄渡虎单车诣垒贼不入境者一皆精贯天人而成此功用也况大师祖印真传门庭孤峻委心乱世调御摄持独揭刚圈严施棒喝太虚空中抽钉拔楔普门示现度脱无方于兵戈中惠诸三昧处危城里转大法轮斯可谓真能大兴宝镜宗风善入不变异处任他三堕纵横者也蹄驰火宅大车之赐岂迂掉拨烟波宝筏之乘何快谨集斯录用广法施具眼高人言前荐取。

　　崇祯丙子楚黄学人李长庚拜题

　　觉浪大师归寿昌序

　　余少从丘长孺处望见龙湖老子颜色书生茫茫然未知领解在长安从袁伯修兄弟游始知吾宗门大事时时激扬每归来辄向綦隆黄檗呈之念公屡遭痛骂十余年间前后不啻十余次虽根钝机迟不蒙印可半字而于不蒙印处觉有少分入许不觉念公先往自叹大事无缘止将性相经论度目过日世路风波又历十余载此念亦闲置矣山居值寇盗干戈谋生无计一日有僧慈遍以雪关大师问答语见示触动风机不惜败缺一二妄呈雪师婆心困彻批驳钳锤极力相为于托钵公案尤加针劄会觉浪大师主龙湖盖二师皆博山龙象也一见深相契合有所问答另具录中一日与诸英衲同集偶举时节因缘有举众生心缘起诸如来者有举如来为一大事因缘出世者举大通智胜佛十劫坐道场者余因问座僧恒鉴比如文殊不能出女子定罔明出之是何因缘鉴曰此罔明有缘师震威一喝日不是看取托钵公案余拍案曰大师何得平地杀人恒鉴通身汗下余亦默有省会师坐禅堂举拄杖子连问余二次余不置对盖余是时于世法内事有所回互故不欲当机以三颂呈之颂曰荆棘丛中解敝衣旋风八面解重围须知微服兼章甫孔子曾呈第一机师因出世婆心彻我为世法彻婆心同是一般琴与笛无弦无孔说知音四十年曾坐草衣秘宣内外有玄机没踪迹处藏身是谷口寒云自在飞师笑颔之值梦笔山僧众来迎为了先寿昌大师扫塔之约欲暂还江西同参大众悲泣挽留如丧考妣一夜忽梦一[虫縈]蝉长七寸一鹊下逐之[虫縈]蝉走入草中余曰险哉回首见师曰俊哉惊寤复合眼见师喝云休去歇去余曰余歇去矣师又喝曰谁教你歇来余惊起披衣待走禅堂则师已戒行矣僧允中请师升座请末后一语师说毕下座复坐门外大众齐集时多儒者师举云颜子喟叹一章书仰钻瞻忽求之于道孔子一博一约指出我来所以教中云万象之中独露身余问曰云何清净本然忽生山河大地师云遮一问何处起来师因问余曰比如才举末后句儒家也有么余曰和尚放过某甲师云放过了余曰群龙无首师云遮是当头话余曰过此以往未之或知也师曰再举余曰子出门人曰何谓也师良久曰情到不堪回首处一齐分付与东风盖龙湖为邑先辈周柳塘先生开堂卓吾老子及念公久住以三大师之区非大师不能复兴一时大众殷留是地出余母曾氏故曾氏诸君子留之更摰师于佛前证盟扫塔后即还龙湖大众方为安心余又献颂三章曰黄金灵骨尚依然万里清空塔影圆月印千江同一点龙湖先挂夜明帘谷口云深路不迷青山行令正全提莲花出处杨花着池面浮萍池底泥洒泪丝丝别去津莫言离别念非真更将末后频频问兜率如今笑转新师云虽然不可草草更为升堂一说师升堂说毕问余曰闻汝在看法华有何言句余曰昨看提婆只有一颂呈上颂日平地孤堆最误人枉将法座赚冤亲瞿昙自有金针度认影迷头又隔津师云何不道提婆别有金针度余曰恁么是老婆勘破有来繇也师大喝一声下座。

　　丙子六月楚黄学人李长庚稽首题

　　寿昌觉浪大师语录序

　　先寿昌得无师智特唱玄风末后以一枝佛法嘱付东苑诸方咸讶之余见东苑嫡子浪公机用剿截雷轰电掣有德山临济门风公尝亲见先寿昌默受心印故手眼与诸方迥殊耆宿见其言句尊之日新寿昌盖谓吾师独传先祖真命脉也诸方悟得干萝卜禅口如扁担安得纵横自在如我师之辩才无碍哉三种渗漏独我师能脱格单行洞水逆流吾见其人闻其语矣。

　　崇祯丁丑中秋寿昌法子黄端伯和南题

　　圆通语录序

　　长庚昔尝参诸尊宿或指示或商确或机锋或棒喝然未有如今觉浪大师之奇迅超绝纵横妙协者也盖师于世出世法已透内圣外王先佛后祖之微故其神发秘旨光阐玄猷不特为学人衲子点眼刳心直当与儒师宗匠返魂夺命此非庚独佞于师试请披读龙湖寿昌新城福山与今圆通诸语录及植圣尊正别傅法印宗盟诸著作始知古今衡鉴非一人敢私也师尝云治世之道以尧舜为正始文武为正终其删定作述独孔子能始终一贯集众圣大成不则尧舜文武之道亦支离而失其浑全矣至于出世之宗以达磨为正始五家为正终若不有如孔子者出则此宗犹未免于散灭也即此足见宗门孔子当仁不让矣师方出世年浅且多涉贼乱中故海内知师者尚少而黄元公乃今之杨大年张无垢也本出先寿昌博山之门所以于师独亲庚亦繇是得与密交方外共事大师不啻马祖石头当世岂非夙生承禀今复同时者乎况兹应匡庐圆通旻古佛折半破三于三百年后重来大作佛事之识则师为古佛再来信有征也恨庚老矣使得加我数年以随天下英杰共睹厥后奇特不亦快哉谨序其斑窥以质正同参云。

　　崇祯己卯年上元楚黄学人李长庚伏首撰

　　洪都语录序

　　向上事语忌十成若错认定盘星则河阳新妇当侧身局影三日不出声草昧初基人情沕穆不设触讳之禁不架箭锋之机拈花倒竿而已垂衣拱手矣当时传法仅凭一金襕袈裟或偶垂半偈而法穷则变衣止不传则各立一赤帜或秉拂子为爪牙或推枕子为锋刃不过一节度使信旗五家异军特起倒用魔印假道虞境火牛木马俱从幻出虽使血溅梵天入廛出巇尚不许将军见太平岂有圯上兵书可相授受而韩卢逐块扪响追空狡已脱而薮者尚待于株亦宗门之季世矣觉浪大师自寿昌得法后应古佛县记建圆通一刹竿乾闼王瑟任指出声法界不藏驹蹋天下遂憩章门演泰定列缺雷雨九土膏坟随三根人而接诱之各赴来机岂非时节因缘使然表冲旋三十年未得喷地一蒙深劄更无伎俩可呈誓奉深心尘刹永依座下独怪老人舌覆大千未留一字徒吸尽西江而去矣亲到圆通再为拔本。