五家语录

　　龙牙问如何是祖师西来意师云与我过禅板来龙牙便过禅板与师师接得便打龙牙云打即任打要且无祖师意(龙牙后到翠微问如何是祖师西来意翠微云与我过蒲团来龙牙便过蒲团与翠微翠微接得便打龙牙云打即任打要且无祖师意龙牙住院后有僧入室请益云和尚行脚时参二尊宿因缘还肯他也无龙牙云肯即深肯要且无祖师意)。

　　师问杏山如何是露地白牛杏山云吽吽师云哑那杏山云长老作么生师云这畜生。

　　师问院主什么处来院主云州中粜黄米去来师云粜得尽么院主云粜得尽师以杖面前画一画云还粜得这个么院主便喝师便打典座至师举前话典座云院主不会和尚意师云你作么生典座便礼拜师亦打。

　　王常侍一日访师同师于僧堂前看乃问这一堂僧还看经么师云不看经常侍云还学禅么师云不学禅常侍云经又不看禅又不学毕竟作个什么师云总教伊成佛作祖去常侍云金屑虽贵落眼成翳又作么生师云将谓你是个俗汉。

　　师因入军营赴斋门首见员僚师指露柱问是凡是圣员僚无语师打露柱云直饶道得也秪是个木橛便入去。

　　师问一尼善来恶来尼便喝师拈棒云更道更道尼又喝师便打。

　　上堂示众

　　府主王常侍与诸官请师升座师上堂云山僧今日事不获已曲顺人情方登此座若约祖宗门下称扬大事直是开口不得无你措足处山僧此日以常侍坚请那隐纲宗还有作家战将直下展阵开旗么对众证据看时有僧问如何是佛法大意师便喝僧礼拜师云这个师僧却堪持论问师唱谁家曲宗风嗣阿谁师云我在黄檗处三度发问三度被打僧拟议师便喝随后打云不可向虚空里钉橛去也有座主问三乘十二分教岂不是明佛性师云荒草不曾锄座主云佛岂赚人也师云佛在什么处座主无语师云对常侍前拟谩老僧速退速退妨他别人请问复云此日法筵为一大事故更有问话者么速致问来你才开口早勿交涉也何以如此不见世尊云法离文字不属因不在缘故为你信不及所以今日葛藤恐滞常侍与诸官员昧他佛性不如且退喝一喝云少信根人终无了日久立珍重。

　　上堂云赤肉团上有一无位真人常从汝等诸人面门出入未证据者看看时有僧出问如何是无位真人师下禅床把住云道道其僧拟议师拓开云无位真人是什么干屎撅便归方丈(定上座南游路逢岩头雪峰钦山三人岩头问上座甚处来定云临济来岩头云和尚万福定云和尚已顺世也岩头云某甲三人特去礼拜薄福不遇不知和尚在日有何言句请上座举一两则定遂举临济上堂云赤肉团上有一无位真人常在汝等诸人面门出入未证据者看看时有僧问如何是无位真人临济下禅床搊住云道道僧拟议临济语开云无位真人是甚么干屎撅岩头不觉吐舌雪峰云临济大似白拈贼钦山云何不道赤肉团上非无位真人定便擒住云无位真人与非无位真人相去多少速道速道钦山被擒直得面黄面青语之不得岩头雪峰云这新戒不识好恶触忤上座且望慈悲定云若不是这两个老汉　杀这尿床鬼子)。

　　上堂有僧出礼拜师便喝僧云老和尚莫探头好师云你道落在什么处僧便喝又有僧问如何是佛法大意师便喝僧礼拜师云你道好喝也无僧云草贼大败师云过在什么处僧云再犯不容师便喝是日两堂首座相见同时下喝僧问师还有宾主也无师云宾主历然师召大众云要会临济宾主句问取堂中二首座便下座。

　　师会下有同学二人相问离却中下二机请兄道一句子一人云拟问即失一人云恁么则礼拜老兄去也前人云贼师闻得升堂云要会临济宾主句问取堂中二禅客便下座。

　　上堂僧问如何是佛法大意师竖起拂子僧便喝师便打又僧问如何是佛法大意师亦竖起拂子僧便喝师亦喝僧拟议师便打师乃云大众夫为法者不避丧身失命我二十年在黄檗先师处三度问佛法的的大意三度蒙他赐杖如蒿枝拂著相似如今更思得一顿棒吃谁人为我行得时有僧出众云某甲行得师拈棒与他其僧拟接师便打。

　　师问僧什么处来僧便喝师便揖坐僧拟议师便打师见僧来便竖起拂子僧礼拜师便打又见僧来亦竖起拂子僧不顾师亦打又有僧来参师举起拂子僧云谢和尚指示师亦打。

　　上堂僧问如何是剑刃上事师云祸事祸事僧拟议师便打问秪如石室行者踏碓忘却移脚向什么处去师云没溺深泉师乃云但有来者不亏欠伊总识伊来处与么来恰似失却不与么来无绳自缚一切时中莫乱斟酌会与不会都来是错分明与么道一任天下人贬剥久立珍重。

　　上堂云一人在孤峰顶上无出身之路一人在十字街头亦无向背那个在前那个在后不作维摩诘不作傅大士久立珍重。

　　上堂云有一人论劫在途中不离家舍有一人离家舍不在途中那个合受天人供养便下座。

　　师问僧有时一喝如金刚王宝剑有时一喝如踞地师子有时一喝如探竿影草有时一喝不作一喝用汝作么生会僧拟议师便喝。

　　师升堂有僧出师便喝僧亦喝便礼拜师便打问僧甚处来云定州来师拈棒僧拟议师便打僧不肯师云已后遇明眼人去在僧后参三圣才举前话三圣便打僧拟议三圣又打师应机多用喝会下参徒亦学师喝师云汝等总学我喝我今问汝有一人从东堂出一人从西堂出两人齐喝一声这里分得宾主么汝且作么生分若分不得已后不得学老僧喝。

　　上堂僧便问如何是第一句师云三要印开朱点窄未容拟议主宾分云如何是第二句师云妙解岂容无著问沤和争负截流机云如何是第三句师云但看棚头弄傀儡抽牵全藉里头人乃云大凡演唱宗乘一句中须具三玄门一玄门须具三要有权有实有照有用汝等诸人作么生会下座。

　　师见僧来展开两手僧无语师云会么云不会师云浑仑擘不开与你两文钱。

　　晚参示众云有时夺人不夺境有时夺境不夺人有时人境俱夺有时人境俱不夺时有僧问如何是夺人不夺境师云煦日发生铺地锦婴孩垂白发如丝云如何是夺境不夺人师云王令已行天下遍将军塞外绝烟尘云如何是人境两俱夺师云并汾绝信独处一方云如何是人境俱不夺师云王登宝殿野老讴歌。

　　师示众云我有时先照后用有时先用后照有时照用同时有时照用不同时先照后用有人在先用后照有法在照用同时驱耕夫之牛夺饥人之食敲骨取髓痛下针锥照用不同时有问有答立宾立主合水和泥应机接物若是过量人向未举已前撩起便行犹较些子。

　　师示众云今时学佛法者且要求真正见解若得真正见解生死不染去住自由不要求殊胜殊胜自至道流秪如自古先德皆有出人底路如山僧指示人处秪要你不受人惑要用便用更莫迟疑如今学者不得病在甚处病在不自信处你若自信不及即便忙忙地徇一切境转被他万境回换不得自由你若能歇得念念驰求心便与祖佛不别你欲得识祖佛么秪你面前听法底是学人信不及便向外驰求设求得者皆是文字胜相终不得他活祖意莫错诸禅德此时不遇万劫千生轮回三界徇好境掇去驴牛肚里生道流约山僧见处与释迦不别今日多般用处欠少什么一道神光未曾间歇若能如是见得秪是一生无事人大德三界无安犹如火宅此不是你久停住处无常杀鬼一刹那间不拣贵贱老少你要与祖佛不别但莫外求你一念心上清净光是你屋里法身佛你一念心上无分别光是你屋里报身佛你一念心上无差别光是你屋里化身佛此三种身是你即今目前听法底人秪为不向外驰求有此功用据经论家取三种身为极则约山僧见处不然此三种身是名言亦是三种依古人云身依义立土据体论法性身法性土明知是光影大德你且识取弄光影底人是诸佛之本源一切处是道流归舍处是你四大色身不解说法听法脾胃肝胆不解说法听法虚空不解说法听法是什么解说法听法是你目前历历底物一个形段孤明是这个解说法听法若如是见得便与祖佛不别但一切时中更莫间断触目皆是秪为情生智隔想变体殊所以轮回三界受种种苦若约山僧见处无不甚深无不解脱道流心法无形通贯十方在眼曰见在耳曰闻在鼻嗅香在口谈论在手执捉在足运奔本是一精明分为六和合一心既无随处解脱山僧与么说意在什么处秪为道流一切驰求心不能歇上他古人闲机境道流取山僧见处坐断报化佛头十地满心犹如客作儿等妙二觉担枷锁汉罗汉辟支犹如厕秽菩提涅槃如系驴橛何以如此秪为道流不达三祗劫空所以有此障碍若是真正道人终不如是但能随缘消旧业任运着衣裳要行即行要坐即坐无一念心希求佛果缘何如此古人云若欲作业求佛佛是生死大兆大德时光可惜只拟傍家波波地学禅学道认名认句求佛求祖求善知识意度莫错道流你秪有一个父母更求何物你自返照看古人云演若达多失却头求心歇处即无事大德且要平常莫作模样有一般不识好恶秃奴便即见神见鬼指东划西好晴好雨如是之流尽须抵债向阎老前吞热铁丸有日好人家男女被这一般野狐精魅所著便即捏怪瞎屡生索饭钱有日在。

　　师示众云道流切要求取真正见解向天下横行免被这一般精魅惑乱无事是贵人但莫造作秪是平常你拟向外傍家求过觅脚手错了也秪拟求佛佛是名句你还识驰求底么三世十方佛祖出来也秪为求法如今参学道流也秪为求法得法始了未得依前轮回五道云何是法法者是心法心法无形通贯十方目前现用人信不及便乃认名认句向文字中求意度佛法天地悬殊道流山僧说法说什么法说心地法便能入凡入圣入净入秽入真入俗要且不是你真俗凡圣能与一切真俗凡圣安著名字真俗凡圣与此人安著名字不得道流把得便用更不著名字号之为玄旨山僧说法与天下人别秪如有个文殊普贤出来目前各现一身问法才道咨和尚我早辨了也老僧稳坐更有道流来相见时我尽辨了也何以如此秪为我见处别外不取凡圣内不住根本见彻更不疑谬。

　　师示众云道流佛法无用功处秪是平常无事屙屎送尿着衣吃饭困来即卧愚人笑我智乃知焉古人云向外作工夫总是痴顽汉你且随处作主立处皆真境来回换不得纵有从来习气五无间业自为解脱大海今时学者总不识法犹如触鼻羊逢着物安在口里奴郎不辨宾主不分如是之流邪心入道闹处即入不得名为真出家人正是真俗家人夫出家者须辨得平常真正见解辨佛辨魔辨真辨伪辨凡辨圣若如是辨得名真出家若魔佛不辨正是出一家入一家唤作造业众生未得名为真出家秪如今有一个佛魔同体不分如水乳合鹅王吃乳如明眼道流魔佛俱打你若爱圣憎凡生死海里浮沉。

　　问如何是佛魔师云你一念心疑处是佛魔你若达得万法无生心如幻化更无一尘一法处处清净是佛然佛与魔是染净二境约山僧见处无佛无众生无古无今得者便得不历时节无修无证无得无失一切时中更无别法设有一法过此者我说如梦如化山僧所说皆是道流即今目前孤明历历地听者此人处处不滞通贯十方三界自在入一切境差别不能回换一刹那间透入法界逢佛说佛逢祖说祖逢罗汉说罗汉逢饿鬼说饿鬼向一切处游履国土教化众生未曾离一念随处清净光透十方万法一如道流大丈夫儿今日方知本来无事秪为你信不及念念驰求舍头觅头自不能歇如圆顿菩萨入法界现身向净土中厌凡忻圣如此之流取舍未忘染净心在如禅宗见解又且不然直是现今更无时节山僧说处皆是一期药病相治总无实法若如是见得是真出家日消万两黄金道流莫取次被诸方老师印破面门道我解禅解道辩似悬河皆是造地狱业若是真正学道人不求世间过切急要求真正见解若达真正见解圆明方始了毕。

　　问如何是真正见解师云你但一切入凡入圣入染入净入诸佛国土入弥勒楼阁入毗卢遮那法界处处皆现国土成住坏空佛出于世转大法轮却入涅槃不见有去来相貌求其生死了不可得便入无生法界处处游履国土入华藏世界尽见诸法空相皆无实法唯有听法无依道人是诸佛之母所以佛从无依生若悟无依佛亦无得若如是见得者是真正见解学人不了为执名句被他凡圣名碍所以障其道眼不得分明秪如十二分教皆是表显之说学者不会便向表显名句上生解皆是依倚落在因果未免三界生死你若欲得生死去住脱着自由即今识取听法底人无形无相无根无本无住处活泼泼地应是万种施设用处秪是无处所以觅着转远求之转乖号之为秘密道流你莫认着个梦幻伴子迟晚中间便归无常你向此世界中觅个什么物作解脱觅取一口饭吃补毳过时且要访寻知识莫因循逐乐光阴可惜念念无常粗则被地水火风细则被生住异灭四相所逼道流今时且要识取四种无相境免被境摆扑。

　　问如何是四种无相境师云你一念心疑被地来碍你一念心爱被水来溺你一念心嗔被火来烧你一念心喜被风来飘若能如是辨得不被境转处处用境东涌西没南涌北没中涌边没边涌中没履水如地履地如水缘何如此为达四大如梦如幻故道流你秪今听法者不是你四大能用你四大若能如是见得便乃去住自由约山僧见处勿嫌底法你若爱圣圣者圣之名有一般学人向五台山里求文殊早错了也五台山无文殊你欲识文殊么秪你目前用处始终不异处处不疑此个是活文殊你一念心无差别光处处总是真普贤你一念心自能解缚随处解脱此是观音三昧法互为主伴出则一时出一即三三即一如是解得始好看教。

　　师示众云如今学道人且要自信莫向外觅总上他闲尘境都不辨邪正秪如有祖有佛皆是教迹中事有人拈起一句子语或隐显中出便即疑生照天照地傍家寻问也大茫然大丈夫儿莫秪么论主论贼论是论非论色论财论说闲话过日山僧此间不论僧俗但有来者尽识得伊任伊向甚处出来但有声名文句皆是梦幻却见乘境底人是诸佛之玄旨佛境不能自称我是佛境还是这个无依道人乘境出来若有人出来问我求佛我即应清净境出有人问我菩萨我即应慈悲境出有人问我菩提我即应净妙境出有人问我涅槃我即应寂静境出境即万般差别人即不别所以应物现形如水中月道流你若欲得如法直须是大丈夫儿始得若萎萎随随地则不得也夫如　嗄(上音西下所嫁切)之器不堪贮醍醐如大器者直要不受人惑随处作主立处皆真但有来者皆不得受你一念疑即魔入心如菩萨疑时生死魔得便但能息念更莫外求物来即照你但信现今用底一个事也无你一念心生三界随缘被境分为六尘你如今应用处欠少什么一刹那间便入净入秽入弥勒楼阁入三眼国土处处游履唯见空名。