秀野林禅师语录

　　重阳小参僧问如何是夺人不夺境师云遍界露形容昂藏绝眹迹进云如何是夺境不夺人师云寂历无盖藏直教眼睛枯进云如何是人境两俱夺师云行不出户坐不当堂进云如何是人境俱不夺师云骊珠闪烁光射衣裓进云谢师答话师云无毛铁鹞过新罗乃云才过中秋又逢重阳炎凉倏改时节不饶心不是佛风生大野智不是道菊绽庭前华曾无媚人之心风岂有振人之意夫出家儿具大知见心不附物所以道真实明达能与诸佛同彻寂照忘知虚含万象如今无一处不是汝无一处不分明无一处不露现若非到者个田地争免诸般渗漏何所谓心违境逆情畅物舒若有个兄弟向者里揭开梦眼独露当前便见十方无壁落四面亦无门露裸裸赤洒洒没可把逍逍遥遥腾腾运运也只成得个了事道人若到衲僧门下千圣立下风谁敢出头道且道衲僧据个甚么道理便乃如是良久喝一喝云千手拽不住。

　　为武昌太守刘公护法筠庵居士对灵小参拈香云以此妙香特荐尊灵现宰官身勤劳王事学博才优沛德施仁金汤法苑济宗凤麟满衙芝兰孕秀霭着声名唱传唯公以之万民仰戴正宜荣耀百年富贵何期终不惑四龄蹋翻生死路端坐涅槃城觉功名幻识富贵空千仓万顷世上资粮积玉堆金儿孙活计幸佛慈悲垂手接引极乐净邦瞻弥陀妙相率陀内院参慈氏真容三千银世界任意逍遥十二玉楼台随心自在虽然如是此由化门未是到家且作么生道到家句聻佛国天堂休措足脚跟一步即真宗安陆府城太音庵印文耆宿集各刹耆德结普同塔社弟子慈筏继焰月幢颖石月修同众禅德恭送得戒本师一真法主灵骨到普门寺入塔请对龛小参佛教未易坠五十二春秋以来作教中龙爪划五天云影为法中义虎吞三藏雄文垂手入廛接物利生开讲肆弘毗尼孰不称奇叹美非唯今少于古亦稀可谓千秋杰士一代法主也佛教失所望五十二春秋而云归来耶去耶果离合非智眼而莫睹祖意教意果同异独神心而了知当时恁么来未曾来如今恁么去未曾去公于真常不动之际而又安得有生乎死乎然则如是公必以我说为然也且道一公本来面目在何处还委悉么直是世界生佛未形未具已前眉目十分显露还有人于此识得去堪与大师把手同行不于意地中度量设或未然山僧不免将错就错随例颠倒遂以杖指龛云若道这个是则有两个了也若道这个不是则又蹉过了也毕竟如何不蹉过没两个面目本来无向背明明遍界不曾藏荐忠宇叶居士法名照意对灵小参世间最苦唯生死是个缦天底网子尽大地里贤愚人被伊笼罩莫可逃独有大丈夫汉直下翻身透脱忠宇叶公生缘本地自幼好善长素念佛山僧往岁乙未据净土丈室公捐檀财仍诱众姓建百二十日禅期弘扬大法传授毗尼公遂尔圆具丁酉岁山僧迁丰镇西来祖刹公不惜身命出己财倾心护持十有五载山门不幸歾此股肱眷恋相关不胜涕泗今则报缘谢尽长揖人间然既告寂夫复何云虽然还明得金刚正体么汝等诸人向甚么处相见若也见得尘尘尔刹刹尔突出无位真人发明现成面目直得上不见天下不见地中不见圣人凡夫万象森罗内不见眼耳鼻舌身意外不见色声香味触法说甚洞达承当设使三世诸佛历代列祖各各个里不资一毫所以道正体独露万象无所覆敢问诸人忠宇叶公即今在甚么处还委悉么正体无生无住处如如处处是全身以拄杖卓一卓。

　　荐叶门善女余氏法名常照对灵小参师举拂云此一机天不能盖地不能载游四生不能絯历生死不能碍风雨不能隤水火不能坏佛祖觑之无路鬼神度之难猜净裸裸赤洒洒寸丝不挂所以道目前无法森罗万象眼中尘脱体无依无影树头消息断截断圣凡情解剿除恶见稠林世出世头无向背人间天上绝罗笼如斯见得觅圣凡亦不可得迷悟亦不可得生死亦不可得去来亦不可得既是去来生死迷悟圣凡了不可得者所在无边刹境自他不隔于毫端十世古今始终不离于当念示一毫端现大千沙界掷大千沙界于一毫端大中现小小中现大翻浊处为净域易短寿作长年生死为游戏三界作旅亭从来彻古今一一非分外今日山僧于灵柩前复举拂云无非举扬此一机追悼余氏老孺人直下谛明此一机以见昔日生本非生全体恁么来今日死本非死全体恁么去且道伊归何处梦断人间幻化机神游天上真常地。

　　示众

　　示众今朝七月一北斗面南看大智得大用大人具大见高高无上深无际文彩已彰锦簇攒挥拂云大众看看聻复举三圣云我逢人即出出即不为人兴化云我逢人即不出出即便为人师云两个汉间出并列提持一人高提祖印独耀寰中一人大启洪炉烹凡煆圣各出只手发明临济正法眼藏好则好未免二俱失利殊不知临济一宗扫土而尽且道利害在什么处具眼者辩取还委悉么掷拂子云金镞惯调曾百战铁鞭多力恨无仇。

　　因雪示众长空酣战玉龙阵泼地泼天呈似人一色浑然银世界个中何处不超伦。

　　示众佛祖出兴于世无法与人只要一切众生自见本性本性自见则知一切法即自心性成就法身不由他得所以从上佛祖不令人泥著文字只求休歇者何祇教伊明自心见自性至于德山入门便棒临济入门便喝已探头太过何更立言语且如诸公坐立俨然历历听法无形段底一着子还荐得么若也荐得与佛祖把手共行如或未荐自是渠侬甘为下劣今既至宝山不可空手而还还委悉么须是获宝者便好向伊道祸不单行福不重受。

　　杨紫云宁开之率众善士请示众此个色身四大假攒聊凭一气呼吸无赖二六时中妄逐声色强安名姓不思年华长短旦夕安危命若残灯期约不定从昔至今生死海中头出头没甘受沦溺不求出离是故至圣悲心不已出现于世罔倦长舌譬喻言辞种种方便说法开示辞宏如海涌波腾理贯似珠回玉转欲令众生悟佛知见岂徒然哉恶业沉迷者难遭善根深厚的易值今日众居士知身是幻奉戒持斋从教摄心有进礼念无亏摄心有进功成就礼念无亏德渐优功就德优水澄珠现此际慎勿作容易宜生难遇想山僧斯说未圆更为葛藤一上真如界内本绝凡圣之踪平等场中原无迷悟之迹更讨甚么地水火风六根六尘色声味触生死去来都卢是个真实正体了无异相个里还有人当处解脱直捷承当底么若承当得迥绝知见更无覆藏如今活鱍鱍净裸裸孤迥迥峭巍巍廉纤不涉一切截断当恁么时裂转上头关捩子眼声耳色不思议设或踌躇抖擞精神期早悟莫教辜负两茎眉。

　　普说

　　普说举古德云衲僧是通变道人若遇镬汤炉炭诸般厄难又如何免得若是免不得何名通变道人作么生是透脱诸般厄难底句师云诸禅德镬汤无冷处众苦不能到措意者则差若人鉴辩透脱得许伊出得阴界莫有透脱者试对众道看山僧为你证据抑且不辜负古人若透不得决欲腊月三十日四大分散时要得这著有下落无有是处到此诸人自不本分以有所得心求无所得法与么又争得云何是有所得心灵利聪明心思意想度量计较底是云何是无所得心度量计较不到心思意想不及灵利聪明无处安着底是个里皎然如白日青天不动不变无增无减当人应缘日用处物物头头明显取之舍之荡荡无碍如水上葫芦拘他不得岂不见释迦世尊在法华会上尽力只道个是法非思量分别之所能解此是释迦老子开方便显实相之包括也志公和尚云内外追寻觅总无境上施为浑大有昔雪峰存禅师亦为此事不明三登投子九到洞山尚机缘不契后参德山鉴禅师造室中问从上宗风以何法示人德山云我宗无语句亦无一法与人后又问从上宗乘中事学人还有分也无德山拈拄杖打云道甚么雪峰于时撞破漆桶诸禅德以此谛观计较心思灵利聪明此个门中一点也用不着所以云般若如大火聚近之则燎却面门拟思踌躇便落意识者里唯证者方知若未证者直须证取方名真正出家儿若心不正心外取证是名出家外道不堪为种草永嘉大师云损法财灭功德莫不由此心意识是故心意识乃障道业亦使人七颠八倒尽在外边走为诸不善　则还源达本不逐其末但得本其末自至众禅德既有穷究此道之心诚欲立坚固志挺身勇猛直前不至大休大歇大解脱处誓不退堕蓦然向心思意解计较不及处见彻父母未生面孔即是伊脱生死放身命处也久立珍重。

　　秀野林禅师语录卷一(终)

　　　(皈依弟子　　　　皈依女弟子
　　　严贵凤　　　　安门宁实恒
　　　敖子华　　　　张门郑实胜
　　　杨实茂　　　　李门张实晓
　　　安实泰　　　　尼弟子实相
　　助缘耆德　　　　　　　实真
　　　颖　石　　　　　　　实能
　　法弟子
　　　最　正
　　　最　悟
　　戒弟子
　　　海　月)

　　　　同捐赀敬刻
　　秀野和尚语录卷第一用广流通
　　　伏愿人人豁开正法眼各各悟证无生地者
　康熙二十三年中秋日谨识　(槜李吴知先敬书禾郡曹文雄绣梓)
嘉兴大藏经　秀野林禅师语录

　　秀野林禅师语录卷第二

　　嗣法门人最正等编

　　法语

　　答武昌太守筠庵刘护法

　　大居士智种夙深顾门今大现宰官身枢机密任当不啻一佛二佛三四五佛为授记也因缘时至此事蓦地相应今德民化物之际不落思议斯无作妙庸莫可比况古谓千圣不传参寻不到聪慧非及亦是山野数十年前分疏不下处此面目绝无形容那有朝闻夕死之说合下既错爱故不避斧钺忉怛葛藤如许。

　　答护法天与蒋居士(公求出尘未允)

　　师举古李都尉谒谷隐问出家事隐以崔赵公问径山公案答之公于言下大悟作偈曰学道须是铁汉着手心头便判直趣无上菩提一切是非莫管观公如是语话非辞亲割爱剃发染衣而明出世之机谓古来如庞襄翁杨文公皆于尘劳富贵之中而不被富贵尘劳之所笼罩亲见自己本命元辰岂不直截痛快乎居士天资粹美夙承弘愿作尘劳中主不为世网所羁弃宦向道解彻金绳慷慨行禅唯期实证此正所谓出格汉子大丈夫所为耳果向者里荐得直教功满三祇位超诸圣设或尚留观听慎勿外求此贫道吃紧向居士道真真欲了生死必须看个无字话头时时参究刻刻提撕者无字古德目为金刚宝剑又谓断命刀子又谓不是有无之无亦非真无之无参时唯不以聪利之资自作窠臼莫于语言道理虚妄情识一切经书文字古人差别机缘上穿凿支持殊不知只这穿凿支持底念头正是生死根株若不斩断生死根株必不能倒断既不倒断何所图哉待倒断时乞示一倒断消息来山野再进言耳祈自珍重。

　　示梦斋潘居士

　　先圣只为这件事涉水登山参访知识十年二十年未得余习净尽逐日挨拶只待喷地折嚗地断生死利害才奈何我不得近来求个铁石心肠汉子撩起便行竟不可得纵有无过聪明领略认得个光影及乎问着本分事不是说些义理便玩出许多机关古德云不透此关难出生死公向此门中着脚实实为生死出于至诚非泛泛者可比也方今之时不为功名所羁禄位所绊知进退者能有几人唯公抽身出金门撒手玉堂外可谓名遂身退古之大贤明哲亦不过如是也山野固知慕道心切设以本分事相告本分事者即当人本命元辰之落处也欲明此事谨勿外求只将一个如何是我本来面目话头孜孜屹屹顿在目前不可须臾放过若落意解不惟不发正悟未免于话头上强生节目前不云乎喷地折嚗地断生死利害才奈何我不得公平生全力在于性命命根不断是非锋起岂不闻乎我此昭昭灵灵乃自生后入此壳漏子被现前种种业力驱使如今六道四生莫不依此为凭仗以当主人公世间奇文妙辩乃是依他发出的支节且道他是何面孔此时如不谛当分晓而无始习气未得剿绝于一切应缘处则不相应矣学道人真如大火聚一切大小名相俱不依倚直教空荡荡蓦忽冲开顶　只眼照破五蕴山头才觉一生所习都成剩事当此时节佛眼觑不见便恁么承当得真出窟狮子也。

　　示泰征汪文学

　　今昔士人博览群书以资识性而返记持古人言句纳于胸中当作事业资谈柄为极则盖以不知圣人阐教之意吾佛有云如人数他宝自无半钱分然聪明灵利人易入而难保任入处不深而力单弱古德所谓灵利聪明人才闻善知识说着个事便眼目定动早将心意识领解了也似此非他咎自作障碍永无有悟底时节既学此道十二时中当净意根下旷劫已来客尘烦恼虚伪习染单单提个无义味话头如昔有僧问云门和尚如何是佛门云干屎橛蕴在胸中遇物应缘处不得令丝毫走作不容意地下卜度思量不要别求解会者里若无决定志半疑半信则无脱落日即没交涉古德云学道如钻火逢烟切莫休直待金星现烧然始到头既到头斯无作妙用之心所向自蔑滞碍矣昨因居士得得来室中欲明此个大事山僧不觉忉怛如许葛藤然虽如是此言发光明种子之助也请思之。

　　古越梅仙沈居士请法语求法名遂名之曰实满号之曰圆照乃云自家一片灵明妙心觌体如大日轮常自圆满升于虚空遍照十方更无障碍嗟乎众生各各莫能正照祇为迷云弥固何谓迷云种种分别妄想贪嗔痴爱底是若能深自悟入迷云自消丽天廓尔无所不照所以瞿昙云我于阿耨菩提实无所得若有所得然灯佛则不与我授记实无所得是名阿耨菩提即灵明妙心即第一义在诸佛位中不增处众生分上不减无古无今无人无我且今时缁素例皆着一切声色为窠臼何不心同虚空若同虚空有少分相应纵横无碍荡然清净若只迷头认影将个见闻觉知为自己受用昭昭灵灵七颠八倒奚有解脱之期得契妙心之体果能自不生情举必全真唤甚么作境洞然无间矣如是则妙心与见闻觉知会同见闻觉知与妙心交彻居迷则妙心是见闻觉知惟悟则见闻觉知是妙心迷悟俱遣得失双融妙不立而妙存心不形而心合矣复偈赠曰卓尔圆常心妙灵风流不减悟明星名高寂寞存僧史胜会逍遥入祖庭。

　　陆安州参府李门徐氏夫人请法语心外别无佛法可求一切佛法是自心具足人人本具何分僧俗个个圆成奚论男女任他五目不能睹其形四辩莫能谈其状且道端的在甚么处良久以笔书○相云居士于此荐得则契自心至体无可见无可闻无可知无可觉乃至无可获弃凡有所为悉是虚妄颠倒既不可以见闻知觉则现前何以趣入而验之个事甚非小缘然如是广大真实法性只在己躬脚跟下且不曾移易毫发许盖其迷昧随妄流转由是拽之不回挽之不住其间肯于不回不住处瞥然远离一切见闻知觉能离所离一齐罄静当念休歇而灵觉心体依然露现于见闻知觉之间故从上古德默契而神会自然众缘无挂矣所以道不用纤毫修学心一颗圆明光皎洁如拟别求剑去久矣复举昔者郑十三娘保福与甘长老相看才坐定福便问承闻十三娘参见沩山是否曰是福曰沩山迁化向甚么处去郑起身偏床而立甘曰闲时说禅口似悬河何不道取郑曰鼓这两片皮堪作甚么甘曰不鼓这两片皮又堪作甚么郑曰合取狗口郑十三娘年十二岁时随师姑到大沩才礼拜起沩便问这个师姑甚么处住姑云南台江边住沩便喝出又问背后老婆甚处住十三娘放身近前又手立沩再问娘云早个呈似和尚了也沩云去娘才下到法堂师姑云十三娘寻常道我会禅口似利剑今日被大师问着总无语娘云苦哉苦哉作这个眼目也道我行脚脱取衲衣来与十三娘着娘后又举似罗山祇如十三娘参见沩山恁么祇对还得平稳也无罗云不得无过娘云过在甚么处罗叱之娘云锦上添花比一投机缘一并录上令见贤思齐以知远代有此女中知识与佛祖同一鼻孔出气居士虽则未至他古人田地要且亦不欠少虽在内合深闺时时善心发现刻刻向道真诚而笃信宗门志尤高尚矣只如山僧恁么说话则与自心相应否设或怀疑自心未曾悟明只消将个四大分散时向何处安身立命话头置之于怀日用默默自参参时总不要作修行想亦不可作一切想才作是想便被笼络了无纤毫憎爱之习滞于膺中直以所参话头久之纯熟一旦忽然洞明此时情境空能所泯则见自心全体独露随处自在极乐国土无越此也兹因居士征余言而为警更请法名为一派遂书数语并实慧之赠他日亲到古人立地处把臂同行果不负余言则慧性通解矣而说偈曰语默昭然不覆藏头头显露独堂皇经行坐卧无差别总是心王大道场。