灵隐文禅师语录

嘉兴大藏经　灵隐文禅师语录

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　　灵隐文禅师语录卷第一

　　贵筑东山发昙寺嗣法门人福度复编

　　上堂

　　戊戌年师住贵州安顺府静乐庵，受贞威将军友政张居士暨阖府官员等请住紫竹禅院，师至山门云：“瑞气随灵驾，丹霄映御题，试看紫竹里，鸾凤几枝栖。”佛殿云：“一团乾矢橛，堂堂紫么身，忤逆儿孙者，佛字不喜闻，今日撞著作么生？迴避。”良久云：“敕。”

　　指方丈云：“道人家龙宫虎穴尚可栖止，何况此处？剖心接人，还识此意么？龙天推出千圣证明，巍据此室，与人敲枷打锁，虽然为人则不无，且道如何是入门句？”喝一喝云：“老衲披云乘瑞气，师声吼处象王回。”

　　师拈帖云：“白白一张纸，黑黑几个字，分明共双眼，莫将耳来视。既然法令当行，岂可囊藏覆被？”

　　结制上堂，指座云：“百亿世界都是个华王宝座，今日现于一毫端上，且道新长老作么生登？”喝一喝，遂升座拈香云：“此瓣香栴檀林里最尊最贵，师子丛中气郁山河。恭为今上
皇帝圣躬万岁万万岁，钦愿圣睿弥固，国运永昌，玉叶金枝，亘古亘今。此瓣香玉雾祥中笼满月，紫云彩里露金身，奉为本府在任尊官，请主檀越乡绅士庶，伏愿高登禄位，坚固筹基，共游法海，方证菩提。此瓣香栖凤城里，横穿鼻孔，双桂堂前拶破脑门，今日不辞对众拈出，爇向炉中供养现住西川梁山双桂堂上传临济正宗三十一世上破下山本师老和尚，用酬法乳之恩。”敛衣趺坐，上首白椎竟，师以拄杖画[○@三]，震威喝一喝云：“烟水滔滔两岸宽，洪波浩渺一江湾，今朝欲把丝纶掷，几个金鳞上钓竿？”复以拄杖作钓势，云：“有么？有么问？旧院未曾离，新殿何尝涉？个中即且置，应世事如何？”师云：“雨过镜台添绿色，月穿莲沼淡花容。”进云：“恁么则物物沾恩去也。”师云：“天回万象出，驾动六龙飞。”进云：“且道收拾一句又作么生？”师便打，问：“尽大地是个选佛场，且道此间有何祥瑞？”师云：“短翠风生栖凤竹，疏阴月度舞花台。”问：“如何是紫竹庵中境？”师云：“看取庭前柏。”进云：“如何是境中人？”师云：“手握吹毛剑。”进云：“人境不立时如何？”师云：“月同净镜难窥面，云似轻绵不暖身。”乃云：“紫竹风生入翠娇，横斜弄影半窗摇，今朝唱和无生曲，幸有知音同共敲，同共敲，节令不相饶，三春已度过，九夏正芳新，柳绿开眉眼桃红。契本心，所以不离这宝殿，不越菩提场。重重华藏交参，一一珠纲圆莹。据道承谁恩力？”举拂子云：“会么？于此会得，不负大檀越张居士新建梵刹，有感人天聚会，凡圣同居，既然如此，且道住院一句作么生道？横按莫邪全正合，太平寰宇斩痴顽。”

　　谢知事上堂：“烹佛炼祖须假作家，钳锤扶宗荷教倚仗，本分弟兄交加肘臂，互唤主宾，知音明眼，相照同心，统三界以为家，作四生之依怙，可以发大机，施大用，起祥云，布瑞气，令满堂大众个个如龙似虎，人人珠回玉转，不为扶竖宗乘，亦乃流通正眼。既然如此，且道烹佛炼祖意作么生？敲出凤凰五色髓，击碎骊龙明月珠。”下座。

　　浴佛日说戒，上堂问：“天下同此日，大地昙花现，且道花现时如何？”师云：“知音不必重拈出。”进云：“指天指地意作么生？”师云：“落汤螃蟹。”进云：“还救得也无？”师云：“救不得。”进云：“为甚么救不得？”师云：“祸出私门。”乃云：“年年四月八掬水浴，悉达特地始称尊。云门欲打杀，到这时节路见不平，山僧如此告报，众中莫有代世尊出气者么？如无，未免聊通一线。”举起衣云：“会么？若向这里进得一步，不须渐次安排，便知世尊非离兜率，已降皇宫，未出母胎，度人已竟，何劳四级而登？不然正是无绳讨缚。”良久云：“昔日岭头提不起，今朝付在汝身边。”

　　中秋上堂：“树凋叶落，梢头独露，四海金风，五湖处处，夜月孤圆，佛祖难顾，海印发光，人天回互。其体也，奚四山之可恃，其用也，非五色之能酬。正恁么时，不涉体用一句作么生道？门外任他时节换，常将衲被自蒙头。”下座。

　　偶事解制上堂：“法爱最难别，柰其世道何？他年同聚首，古镜复重磨。暖瓶连雪水，鸣锡带风多。满堂龙象客，暂别度山河。且道今朝圣制告圆庆赏一句作么生道？”良久云：“长将日月为天眼，踏破乾坤脚底云。”

　　师住云南云集寺，佛成道日说戒，上堂乃云：“年年于此日，岁岁是今朝。举头金星现，觑着眼生劳。苦行刚六载，不直半分毫。自从拈花后，祖意在梅梢。”复举衣示众云：“既在梅梢，因甚么在山僧手里？若会得，便会得世尊睹明星成道，会得睹明星，便会得拈花传金，襕袈裟付太迦叶，会得拈花，便会得各人本来面目，何用山僧开两片皮，传衣传钵，自己有无价之衣钵，试问无价衣钵在甚么处？会得不辜太和吕居士设斋，则山僧不传而传矣。且道传个甚么？手把猪头持净戒，衣包狗骨入淫房。”

　　值雪上堂：“彻骨寒威正寂寥，红炉焰上六花飘，卷帘荐取西来意，无限琼枝拂柳条。”

　　除夕上堂：“俄惊佳节与年穷，横架炉边三两松，独我此间分外别，寂寥寥处闹烘烘。”

　　太史公文季刘居士入山请上堂，拈香云：“此瓣香信手拈来，祥烟缭绕，结而为盖，瑞气氤氲，散而为云，爇向炉中，庄严史公大檀越。伏愿道心坚固，智种圆明。”遂坐云：“昔日簪华绣锦上，而今绣锦上簪华。众中莫有明得者么？试出来激扬解拈看？”僧问：“未明心性，乞和尚一接。”师和声便打，乃云：“心非是性，认性乖宗，性非是心，立心失旨。性本无为，心亦无形，于无为无形处一辨得端的，一切诸形尽都是心，一切有为悉都是性。有时放则乾坤惊动，有时收则风行草偃。且道不收不放一句又作么生？竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。”下座。

　　披新衣上堂：“大庾岭头提不起，今朝何得山僧披？诸兄若会其中意，笑杀拈花示众时。”

　　上堂，问：“古人睹桃花而悟，因甚今人见花不悟？”师云：“为汝不荐。”僧云：“悟也，悟也。”师云：“还我消息来。”僧无语，师便打，乃云：“春到门首幽人富，烂熳桃花在目前，敢问两堂云水客，灵公觑破唤何禅？莫道是拈花微笑么？莫是击竹擎叉么？莫是用棒施喝么？莫是辊毬张弓么？莫是打鼓摇铎么？今日简点将来，总没交涉。”蓦拈拂子召众云：“毕竟如何？”维那击磬一声，师云：“不劳矢上加尖。”

　　浴佛上堂：“此日正值四月八，净饭宫中生悉达，九龙吐水浴金躯，七莲捧足特地发，指天指地独称尊。海口大张，舌头滑却，被云门老冻侬当时一棒，欲打杀后代儿孙。报佛恩，将此深心奉尘刹，唯有山僧更不然。”以拄杖打圆相云：“大众会么？既不然，且道是甚么消息？请煤墨看，若煤墨得出，到方丈里露个分晓。脱或未然，也是布袋老鸦，须活如死。”掷拄杖下座。

　　上堂，举马祖玩月次，问西堂：“正当恁么时如何？”堂云：“正好修行。”次问百丈，丈云：“正好供养。”复问南泉，泉抽身归众，祖云：“经归藏，禅归海，惟有普愿独超物外。”师云：“马祖眼窥四海，意在五湖。三大师各出手眼，不觉翻为极则。自古迄今浩浩喜悦者甚多，丛林玩月话为奇特者不少，简点将来，三员知识也是乌焉，成马名扬礼居士，请住双狮山紫云室。”师指室云：“者里是铸佛烹祖大炉韝，炼生煆死恶钳锤，休怪山僧铁面皮，法王法令非强为。且道入室一句作么生？”喝一喝云：“双狮哮吼乾坤动，丹凤鸣啼日月明。”

　　辛丑年拾壹月十五日，谯艳鹿宝玄朗陈昱明蔡鳌峰，及文学僧俗等，请住贵州窦堡观音禅院，结制上堂，师诣法座前以拄杖敲座云：“拄杖轻敲霜树月。”挥拂子云：“挥开贵筑岭头云，当阳露出华王座，孤迥巍巍孰敢登？”复喝一喝云：“大众见么？”遂升座，拈香云：“此瓣香神头鬼面，殃及儿孙，爇向炉中供养
本师释迦文佛并及十方诸佛、历代祖师普同供养。”次拈香云：“此瓣香玉叶金枝，根盘大地，爇向炉中，端为祝延今上
皇帝万岁万万岁。”次拈香云：“此瓣香高迁禄位，永固筹基，爇向炉中，奉为满朝文武，本省在任，尊官乡绅文学，本山护法，并远近檀越，伏愿齐登华藏世界，共入般若正因。”次拈香云：“此瓣香酒楼肉案戴角擎头，此是第二回。不辞对众拈出，爇向炉中供养现住西川梁山双桂堂上，传临济正宗第三十一世上破下山本师老和尚用酬法乳之恩。”敛衣趺座，上首白椎云：“法筵龙象，众当观第一义。”师云：“坐断乾坤还觑得者么？只饶一椎未举已前荐得，犹落二三，作么生是第一义？诸兄弟还知落处么？请出相见。”问：“从上宗乘即不问，如何是结制底消息？”师云：“雪后始知松柏操，事久方见衲子心。”问：“放去悬岩撒手，收来太阿随身，如何是禅？”师云：“舌头不出口。”进云：“满目青山，如何是道？”师云：“火官头上风车子。”进云：“自性了然，如何是佛？”师云：“粪箕笤帚。”进云：“三藏拈向一边，如何是法？”师云：“瑞云空里布，霹雳震乾坤。”进云：“禅道佛法分明，和尚又作么生？”师打云：“颠倒汉。”乃云：“法幢建立，龙象从依，蜗牛角上独唱玄机，是故诸佛出世为一大事因缘，祖师西来亦不出见性成佛，所以道，法界不容身，佛眼觑不见，圣智离言说，海口莫能宣。今日是我鳌峰居士营斋供众，请山僧登曲录木床，不敢卑瞒八字，打开露个消息去也。”竖起拂子云：“大众见么？”敲禅床云：“闻么？见处明，百处千处尽光辉。闻处通，千言万言悉透脱顶门。若具正眼，千圣齐立下风，高步毗卢顶，不禀释迦文。既然如此，且道是甚么人底境界？倚天宝剑横空挂，万里歌谣乐太平。”复举庞居士初参石头，士问云：“不与万法为侣者是甚么人？”石头以手掩士口，士乃有惺，复持此语到马祖，亦如前问，祖云：“待汝一口吸尽西江水，即向汝道。”士于言下大悟，作偈云：“有男不婚，有女不嫁，大家团圞头，共说无生话。”试问大众：“团圞头且置，如何是无生话？还委悉么？溪声尽是广长舌，山色无非净法身。”上首白椎云：“谛观法王法，法王法如是。”

　　上堂，问：“达磨来此土直指人心，见性成佛，和尚今日指个甚么？”师云：“金刚圈。”进云：“且道是有是无？”师以拄杖打圆相，云：“会么？”僧礼拜，师便打。问：“如何是佛？”师云：“▆寥寥。”进云：“如何是法？”师云：“白滴滴。”进云：“如何是僧？”师卓杖云：“会么？”进云：“佛法僧拈向一边，请和尚道。”师和声便打，乃云：“昨日升座罢，今朝又上堂，启口无说处，动舌搜枯肠。”蓦竖拂子云：“三世诸佛谈妙谈玄，也只为这一大事因缘，历代祖师以心印心，也只为这一大事因缘，今日檀越摄心营供，也只为这一大事因缘。试问大众，且道这一大事因缘从父母未生前而发耶？已生后而发耶？速道，速道，试玉须经火，求珠不离泥。”下座。

　　昱明陈居士请上堂，问：“昔日慕役司，今朝宝宫堡，两头截断，和尚在甚么处？”师云：“吹毛宝剑横虚空。”问：“大韝炉开即不问，烹佛烹祖事如何？”师云：“知音不用频频举，答者须教暗里惊。”进云：“恁么则学人夺却和尚钳锤。”师云：“汝具甚么手眼？”僧无语，师云：“虚头汉。”问：“万机休罢，千圣不携事且置，祝国开堂一句作么生道？”师云：“雕弓已挂，狼烟息万里，歌谣贺太平。”乃云：“一向恁么拖泥带水，辜负先圣，一向不恁么土面灰头，埋没宗风。不恁么中却恁么，拣孤峰而栖，未免失却正眼。恁么中不恁么，择静地而安，则理涉多端。若是本色衲僧，直下一刀划断，离相离名，无彼无此，随处作主，宽如太虚，且应物利生一句作么生道？杖头涌出金刚眼，四生六道示津梁。”复举韩文公参大颠禅师，公问：“近日春秋多少？”颠举念珠云：“昼夜一百八。”公遂回致疑，次早叩寺，撞着堂中首座，座云：“官人何来太早？”公举其故，座云：“何不问我？”公乃问：“如何是昼夜一百八？”座扣齿三下，公复造大颠之室，亦如是问，颠亦如是答，公即鼓掌，呵呵大笑，云：“原来佛法无两样。”颠征其所以，公乃实告，颠召首座问的，拈拄杖责二十，摈出院。师云：“这个消息文公若不入惊人浪，争得称意鱼？大颠虽有杀人刀，且无活人剑，大似打草惊蛇。”师召大众云：“如大颠摈首座则且置，且道今之人与古之人春秋数目毕竟有多少？请分析看，若直下分枋得出，则超越古人一头地也。其或未然，更听普门颂出春秋一百八，扣齿两三下，驴年数未终，频添子花甲。”下座。

　　腊月初一，艳鹿谯居士请上堂，僧问：“如何是释迦心？”师云：“高升日月光宇宙。”进云：“如何是弥勒面？”师云：“大阐洪音唱凯歌。”进云：“如何是宰官身？”师云：“眉横八字。”进云：“恁么白云不离青山外，绿水只在涧中流。”师云：“全令提纲行正法，却须当道与人看。”问：“善财参德云比丘，于妙高峰七日不见，何故于别峰相见？”师云：“不是冤家不聚头。”乃云：“一二三四五六七，今朝腊月是初一。昨宵大地浇银霜，令人彻骨都拟议。咄，拟议个甚么？解脱门广启，选佛场宏开，佛佛授手，祖祖相传。佛佛授手，授此心也，祖祖相传，传此妙也。今日是我艳鹿居士请山僧升座，激扬此事，作大法施，建大法幢，演大法义，雨大法雨，殊胜中现殊胜，奇特中显奇特，且道奇特中一句作么生？已荐者掉臂不顾，未荐者请出付戒。”