灵隐文禅师语录

　　纯心寿辰，请上堂，问：“灵丹一粒，点铁成金，至理一言，转凡成圣。请问和尚如何是至理一言？”师云：“象骨辊毬。”进云：“昔世尊初生，以手指天地云：‘三界内外，惟吾独尊。’他具甚么手眼便恁么道？”师云：“他家自有通霄路。”进云：“后云门云：‘一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。’又作么生委悉？”师云：“泛起干戈百草头。”进云：“恁么则释迦、云门二老借和尚鼻孔出气去也。”师打云：“不劳赞叹。”乃云：“日久不谈禅，嘴上生▆醭，相煎苦激敡，偶登曲录木，棒喝要分明，莫入拔舌狱。三圣口招风，遭人骂瞎秃，直如回龙者里场开选佛，演最上乘，且庆贺一句作么生道？满堂龙象客，共祝无穷寿。”

　　解制上堂：“去年十月，者公案今岁中和方结绝，选佛场里许多僧，个个有口难辩别，众中莫有利词饶舌者么？试出来辩别看，只饶辩别得去，也须裂破舌头始得。”下座。

　　灵隐文禅师语录卷第一终
嘉兴大藏经　灵隐文禅师语录

　　灵隐文禅师语录卷第二

　　贵筑东山发昙寺嗣法门人福度复编

　　小参

　　大圆诞辰，请师小参：“朔风凛凛，如浇冰雪，令人彻骨毛寒，大众未免荐得山僧特地一场愁寒暑，迭迁被他惑。咄，且愁个甚么？莫是法道不行，众生未悟么？莫是轮回不息，地狱未空么？然法道不行，众生不悟，蠢动含灵，皆有佛性也。轮回不息，地狱未空，是一切惟心有所造也。世界中种种琉璃百宝，一一玉殿楼阁，无所不足，何故至愁？山僧所愁，不愁别事。”举拂子云：“单愁者个交代不得，故所愁耳。今日幸我大圆诞辰设供，请山僧升堂激扬，只得因斋庆赞，以酬所请。然铁作脊梁骨，金铸坚实心，操持法席，荷负丛林，大用得大圆，大人得大智，正当恁么时，庆赞一句作么生道？山僧得捧土培汝寿山高。”

　　小参。“堡城禅客集来云，选佛场开建普门，有愧前贤济北老，当堂一喝尽皆闻。闻者不如见底，见者不如唱和底，众中还有激扬唱和者么？”问：“《金刚经》云：‘如何是过去心不可得？’”师云：“刹竿头上翻筋斗。”进云：“如何是未来心不可得？”师云：“葫芦壁上悬。”进云：“如何是现在心不可得？”师云：“水府捞明月。”进云：“三心未设时如何？”师以拄杖打圆相云：“会么？”进云：“三心已设后如何？”师便喝，僧亦喝，师便打，乃云：“不是过去、未来、现在心，亦非现在祖师正法眼，三贤穷之不到，十圣究之莫及，直饶威音王那畔空劫已前，正好金刚宝剑，何况乎威音王已前，以至穷过去未来之际，只是打口鼓子弄这葛藤，终非本分草料。所以道，从门入者非是宝，从门出者是家珍。一一从自己胸中流出方才盖天盖地，为人天正眼。说甚么德山棒，临济喝，乾矢橛，麻三斤，却拈向一边，何故？须知当人分上各有个水洒不着，风吹不入，清寥寥，白滴滴底一段大光明也。而今多少只为从无始劫来妄想，浓厚在无明烦恼诸尘境界中作活计，不曾与生死二字为念，焉能踏着本地风光，何明见性本来面目？若是大智大见人，直下承当了。生本不生之地，死本不死之处，向不生不死处，千圣着眼觑不见千手，大悲提不起。而今诸兄弟若能回光返照，更无第二面目也，更待山僧开口动舌，说心说性，谈妙谈玄，未免落七落八，觌面相瞒去也。既不相瞒，且道诸兄弟面目在甚么处？不起纤毫修学心，无相光中常自在。”复以拂子击案云：“还委悉么？若也未能，更听一颂：过去未来同至道，心心相续本来心，了然威音那畔外，地久天长面目存。”

　　小参：“净榻半趺坐，溪风送凉来。语清成佳韵，境寂即天台。地迥尘弗到，径僻花自开。问禅堪指月，幻梦讵足哀。试茗邀梵侣，谈古忆浮杯。寥廊千山外，相对任徘徊。未审众中还有与山僧共徘徊者么？”良久云：“落涧松声风里听，过桥山色雨中观。”

　　小参：“腊残事毕逢春日，瑞气佳和万象新。忆昔两堂齐下喝，而今始识主宾分。”复喝一喝云：“且道山僧这一喝是宾是主？还有共相证据者么？”问：“腊残春已至，梅梢暗偷新。梅梢偷新即不问，格外提持事若何？”师云：“茶煮岩前雪。”进云：“恁么则普天匝地去也。”师云：“花拈座上梅。”问：“旧去新来阳春曲作么生唱？”师云：“啰啰哩哩。”进云：“如何领会？”师云：“脚跟下荐取。”进云：“离却脚跟又作么生？”师便打，乃云：“颠拈倒弄，呵佛骂祖，全提向上太生莽卤。所以今夜立问立答，立主立宾，行棒行喝，说妙说玄，无事生事，平地兴波，犹是莽卤处。直下不立问，不立答，不立主，不立宾，不行棒，不行喝，不说妙，不说玄，也是担枷过状。设使恁么中不恁么，不恁么中却恁么，也是布袋老鸦。到者里佛祖也摸索不着，其中或有个汉一棒打不回头，出来掀翻露布，截断葛藤，山是山，水是水，僧是僧，俗是俗，一丝毫不得动着，直下承当，便能丹霄独步，与诸圣把手共行，同和阳春雪曲。且道阳春雪曲作么生唱和？”良久云：“曾忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香。”

　　小参：“辨龙蛇眼，擒虎兕机，非破格超越，不系富贵者，即以为戏论也，故我临济宗旨最难继续。近来参学之者不肯退步，就省力处做工夫，只以无明烦恼聪明意识计较思量，向外驰求，以为极则，胡谈乱语，胡喝乱喝，以当宗风，山僧看来这辈种草岂非谩人而自误也。不见临济同普化在镇州赴施主家斋，济问：‘毛吞巨海，芥纳须弥，为是神通妙用？为是法尔如然？’普化便趯倒饭床，济云：‘太粗生。’化云：‘者里是甚么所在，说粗说细？’济便休去。次日又同赴一施主斋，济复问：‘今日供养何似昨日？’化又趯倒饭床，济云：‘是则是，太粗生。’化云：‘瞎汉，佛法说甚么粗细？’济又休去。”师蓦拈拂子召众云：“且道临济两次休去，还有计较思量驰求分也无？若道有，作么生思量？而今文上座孜孜打口鼓理者葛藤，更无别意。总要诸兄弟除却计较思量，办真实心，决个大智，把生死二字贴在鼻尖头上，拈匙弄筋处，行住坐卧处，酬酢宾客处，屙屎放尿处，不得舍却，常似方寸中有一紧急未了底大事碍塞，除却不去，日久岁深，勇猛精进，方有少分相应也。若或因因循循，不奋然透脱生死，及至腊月三十到来，无明也用不着，烦恼也用不着，聪明也用不着，思量也用不着，恩情也用不着，势力也用不着，百般总用不着，眼光落地，唯有平昔所作所为，种种境界一一现前，随业飘流，转头换面，不知是甚么面目也，那时莫道文上座不与诸兄弟说破。天寒勿劳久立，珍重，珍重。”

　　小参，举洞山云：“须知有佛向上事。”僧问：“如何是佛向上事？”山云：“非佛云门云名不得状不得所以言非师云二老宿一个头白，一个齿黄。”“作这般见解何故？佛之一字尚不喜闻，说甚么非有非无？今日或有人问普门如何是佛向上事，劈脊便打。”蓦拈拄杖召众云：“且道普门利害在甚么处？试简点看，若简点得出，不妨到方丈里露个消息，脱或未然，莫把光阴容易度，牛头自北马头南。”

　　君辅张居士率众请开示，师以拂子拂一拂云：“会么？若唤作拂子未免错过，若不唤作拂子，昧了当人。且道唤作底是？不唤作底是？于此进得一步，不劳三七思惟，其或未能，秪得饶舌鼓口子去也。昔日世尊拈花，百万人中独有饮光破颜得传衣钵，为灵山第一代祖师，后传阿难，乃至二十八祖也。秉谶为我东土初祖见梁武帝，机缘不契，故栖嵩山少室，面壁九载。复后神光立雪断臂，而乞安心，证得其髓，迨传六祖，衣止不传，法遍天下。若传此衣，命如悬丝。将此衣钵镇于曹溪，后得南岳，让为嫡传，让下而出马祖，发大机大用，祖出八十四员知识，惟有百丈海、黄檗运下出临济，续至本师破山老和尚。祸事相牵，冤家路窄，及至山僧手里。今日直得眼若海量，口似桑盘，尽底寻来道不出个元字脚，只好向前代古人说千说万处，为汝通个直指。人人明心见性，立地成佛，试问众居士，且道性向何所见聻？”良久掷下拂子云：“见月休观指，归家罢问程。”

　　小参：“韶光易迈，道业难成，不究生死为急，只图延缓度日，饶汝参至尽未来际，终无出头日也。而今诸兄弟已今进堂三日，须知各人分上事不明，欲山僧开口动舌，与汝露布，要且此事非在言语上讨禅讨道，非在册子上立问立答，非在利辩上立机立境，何也？回龙这里虽然开个灯心皂角铺，实无一法系累，于人教你将心领略已错了也。讵矧千方百计而可及乎？不见香严在百丈会里纯是聪明灵利塞却悟门百丈迁化后到沩山，山云：‘我闻你在先师处问一答十，问十答百，此是你意识抟量来底，父母未生前试道一句看。’香严却被沩山一问只得茫然，屡乞沩山道破，山云：‘我若向你道破，恐你后来骂我。’香严遂辞沩山，隐至白岩宴息。一日芟除草木，掷动瓦砾，击竹作声，忽然大悟，譬如贫人得宝，乃焚香遥礼沩山云：‘和尚当时若为我说破，怎有今日？’复有偈云：‘一击亡所知，更不假修治。动容扬古路，不堕悄然机，处处无踪迹，声色外威仪。’诸方达道者咸言上上机。诸兄弟，你看他悟后出语更不相同，若在聪明利辩文字学解上宗风，早已堕地了也，争得继于今日？所以古人怖生死如救倒悬。若不明者一着子，誓不休息近来。学者今日履者家户，明日造那家门，贵图浩浩商量，道者个堂头好诗偈，那个堂头好慈悲，此等见解，且道与古人相似不相似？若凭伎俩取胜于人，上古名公露尽多少风花水月，烟霭云林，合皆个个超佛越祖去也，还得到我出家人而行之？又如俱胝住庵园，一尼顶笠直来，绕禅床一匝云：‘道得则放下笠子。’俱胝无语，尼拂袖便行，俱胝云：‘何不且住？’尼云：‘道得则住。’俱胝又无语，尼过后，俱胝自叹云：‘我虽丈夫，不如女辈。’便要烧庵下山。夜梦山神云：‘长老不须下山，不久当有肉身大士于此为长老说法。’忽期果见天龙和尚到，俱胝遂举前话，龙云：‘你问我，我与你道。’俱胝云：‘道得则放下笠子。’天龙便竖一指，俱胝于此大悟。大凡后来有人问道佛法，惟竖一指，自云：‘我得天龙一指头禅，一生受用不尽。’身畔有一童子亦学竖指，人报云：‘和尚，者童子亦会佛法，有人问他，也竖一指。’俱胝乃藏刀于袖中，唤童子近前云：‘你会佛法是否？’童子云：‘是。’俱胝云：‘如何是佛？’童子才竖指而被俱胝捉住，以刀断之，童子叫唤走出，俱胝复唤童子，童子回头，俱胝云：‘如何是佛？’童子举起手，不见指头，豁然大悟。”师云：“且道俱胝底佛法是在指头上耶？不在指头上耶？若不在指头上，何故惟竖一指？若在指头上，何故与他截去？毕竟在甚么处，便向者里了得？何劳克期取证，再假思惟？正与古人无别，然后不违本愿，导利群生，恢张法化，佐助丛林，不枉袈裟角下走一回也。如此恁么，日食斗金非分外。其或未能时，餐粒米也难消。”

　　小参：“达磨大师航海而来，唯以个无文印子，东印西印，印至我震旦国中，直指人人，以心印心，如水合水，当下见性，成佛之旨更无别外之法，故谓之单传教外。时今诸兄弟莫只图因因循循，今日不悟，而有来日，来日不悟，而有后日。浩然虚度，蹉跎白首，此生不得谛当，转眼则是来生，未审趣向何所？易何面目矣？称而回龙者里，一众聚首，粥饭依时，各人厮结眉毛，打起精神，把生死两字贴在额头上，如戎场相阵之势，一人与万人而敌，回首不能。行住坐卧念孜在孜，时时靠定，挨拶去挨拶得，稳稳怗怗，疑情顿发，蕴在胸中，千没奈何，万没奈何，绝究者一念归于何处，豁然漆桶自穿，冷灰豆爆，那时玲珑八面，出语惊天动地，方不负各各剃发染衣。由历参方而不辜回龙鸠辑结冬之愿也。山僧曾日在黄檗座下，不惮身心，励志数载，阅禅宗正脉。向‘车不行，打牛即是？打车即是？’底公案忽尔透脱，如卸千斤担子，一时轻快。然后而走中路，司参万峰老人，入门便问：‘数千七百则公案即不问，如何是学人吐不出底消息？’老人蓦举拂子云：‘汝道老僧者是那一则？’师随声便喝，老人亦喝。师又一喝，老人亦喝。师又一喝，老人便打，复随住天字城。因事而辞，老人问云：‘汝曾看过客宾维那公案么？’师云：‘不劳再浇恶水。’忽日老人坐席，举杯云：‘持戒比丘不上天堂，犯戒比丘不落地狱，汝作么生？’师夺杯覆却而出。复有客僧至，老人举前话而问，其僧不诺，老人逐云：‘汝不会我师徒意。’又壬辰年，侍住开县，栖凤城，老人结制。一日落堂云：‘我为法王，于法自在，有人颂得出，老僧衣钵两手分付。’师偶呈二颂。乃至七月七日，逢天童忌辰，上堂付源流一纸书，联芳云：‘忆昔鸟窠吹布毛，而今特地觉风高，老僧翻藉慈明口，骂彻渊鳞上九霄。’诸兄弟不但以古人克念作圣，一日不悟，一日不丢手，一时不悟，一时不丢手底样子，取证试觉山僧种种苦志，种种行履，讵是以因循苟延岁月而得底耶？曾不见黄檗运禅师云：‘尘劳迥脱事，非常紧把绳头做一场，不是一番寒彻骨，怎得梅华扑鼻香？’”