海幢阿字无禅师语录

　　腊八日三水县尊王默庵设供请普说师竖拄杖云释迦老子于拄杖头上放大威光说道当年今日于正觉山前拾还家宝智慧德相居然具足作天中天诸兄弟还见么卓一下云于此见得岂独释迦老子具此智慧德相即今天之所覆地之所载若男若女若尊若卑若贵若贱若僧若俗一齐具此智慧德相现前诸兄弟亦具此智慧德相阿上座亦具此智慧德相复卓一下云若只恁么见去却又是你妄想执着为客尘烦恼所障闭此事须得顿根铁汉如择乳鹅王于击石火闪电光中没头没面一担担上才许与释迦老子同参蜀中王默庵明府阿上座八年前乞食燕都与他相见于吴太仆家握手如故虽他此时功名之念隆隆而上然观其智慧德相却尽能于宗师门下作得一个心空及第底缙绅甚以此事期之嗣后别去阿上座为祖祢不了在十字街头为人东语西话默庵亦刺头入仕宦之途腰悬墨绶手执神符出宰一邑今日为其长公作道场佛事却请为举扬般若回向正因盖因默庵信有宗门中事虽理繁治剧方圆并画之际俱不忘却家传清白夙植德本如此求福慧真如水归四河星拱一月涅槃经有云复次文殊师利譬如有人生一爱子为饥渴所逼为风雨所苦为行役所困乃至受蚊虻蜂螫所唼▆是人俱不舍离此子以慈念功德他日生于梵天文殊师利若有善男子欲护正法深信如来不可思议应说如来定是无为何以故能为众生生善法故生怜愍故如彼前人爱念其子虽受种种苦将舍身命无所顾惜护法菩萨亦应如是宁舍身命不说如来同于有为当言如来同于无为以说无为故得阿耨多罗三藐三菩提亦如彼人得生梵天如是之人不求解脱而解脱自至亦如彼人不求梵天而梵天自至又说能知如来是常住法是不变异法是名已作长寿因缘诸兄弟释迦老子见星之时与今日闻声之际有甚么变异八年前与人别去八年后复来相见中间历历记忆有甚么变异既总无变异如今世间治生营产意畅则乐意怫则悲他亦历历亦当得不变异么须知用悲用欢之时却有个大休歇田地在能于者里一回洒脱不为识想所转今日悟去今日就是长寿之因者里不是将聪明得将才学得将思想得将无思想得所以古德道十方薄伽梵一路涅槃门诸禅德作么生是涅槃门莫是在者里聚会少时便当得么莫错会好诸禅德总不恁么莫别商量么山僧早是不获已向诸人恁么道已是相钝置了也更拟踏步向前有何所益诸禅德但自无事自然安乐任运天真随缘自在莫用循他门户求觅解会记忆在心被他系缚不得自在被生死之所拘系何时得出头可惜光阴倏忽便是来生诸兄弟当踏步向前时便全体没有天真自在境界然亦不舍向前时另有个天真自在若舍之别有正如拨波求水所以此事若有心可用他读九经十七史底人早已用去了也若无心可用烦恼炽然作么生悟去只为你奈他识心不何将灵妙之心运沾泥之手步步如如步步搅乱止解运入不解运出者里不是一棒一喝将个黑冬瓜印子印得定底大火焰上不是你栖泊地罔象之玄潭是野狐之窟宅五祖演和尚云如何是祖师西来意庭前柏树子须恁么会去方始是如何是祖师西来意庭前柏树子便恁么会去又不是了也有一种商量说道庭前柏树子者一句何等现成不落思议圆陀陀光烁烁他如是答正当如是会所以他道恁么会方始是然才有个会处便落了印子所以他又救曰恁么会便不是了也恁么说去尽方便耳根但依旧是个说底用他不着所以古人于一言一句之下直露婆心要解与你不得传与你不得止替你作个报事人你自家头还须自家去点诸兄弟还知么你若眼光定动纵有见处早是变异非常住之法早是有为不是无为止有者些子使你聪明才智趁不上一回有个省处不惟以爱念其子之功德得生梵天且即入真护法之门解脱自至者个是阿上座今日酬王明府所请之意诸兄弟还有应时及节一句又作么生道听取一偈世雄丈夫健眼力寒星看彻青天骨累得儿孙岁岁忙羞向人前弄椎拂椎拂弄处浑不休更将此理与人求峨嵋山上普贤王象背明珠灿烂光欲将照乘为国宝先烧智慧功德香香烟永结吉祥云布为霖雨散氤氲金盘夜照海霞赤神剑早落波旬军舌头抽骨玄路绝当轩画鼓倩谁闻伽陀我说证胜因空里书成五色文。

　　结夏日弟子梁定兴古元设供请普说师云年年结制奉毗尼踏杀春虫自不知莫怪娘生双脚拙事忙自觉没高低今日是十方诸佛诸大菩萨清净梵侣安居之晨敛虑制行精进伊始般若之光隆隆而发君相梁道友趁此芳辰挥金办供欲结般若缘以君相于今岁元日在本山转药师琉璃经五千四十八卷然灯百日盖信得经中有九种横说十二大愿故发此心既收异熟之果复发灵秀之芽者个见闻不从道理熏蒸不从师父传授于不可知之中▆已持一个决定信岂非念念从功德海中相续不断大有来由教中云毗卢藏中有大经卷量等三千大千世界书写三千大千世界中事悉尽无余我以清净天眼观彼大经卷在一微尘内设大方便破彼微尘出此经卷饶益有情蓦卓拄杖云诸兄弟者个是未破之微尘复卓云者个是未出之经卷君相于三四十年中行之于戎伍之场用之于走马搴旗之际乃至杯浮大白梁绕娇歌如油入面山野不须点铁为金敲璞出玉就于烦恼尘劳中寻常谈笑与君相破此妄想之尘出大经卷饶益已竟又不特为君相破却此尘出大经卷饶益已竟乃至若真若俗若男若女若古若今若远若迩若已发心若未发心一齐与他破却此尘出大经卷饶益已竟诸兄弟还信得及么即今目前内尽根身外洎器界虚妄映现于其中间求一点实事了不可得执谓之有柝谓之无指为幻有唤作真空费许多力所以提唱此事大须知得来由有一般动着便去行棒行喝努眉突眼如口含一物要吐出来一般有甚交涉若是寻常做工夫于心窝里稍有偏重便没却者个消息昔有一婆子施财请赵州和尚转大藏经赵州下禅床绕一匝云转藏已毕人回举似婆婆云比来请转一藏如何和尚只转半藏大慧禅师云众中商量道如何是那半藏或云再绕一匝或弹指一下或咳嗽一声或喝一喝或拍一拍恁么见解只是不识羞若是那半藏莫道赵州更绕一匝直饶百千万亿匝于婆子分上亦只得半藏设使更绕须弥山百千万亿匝于婆子分上亦只得半藏假饶天下老和尚亦如是绕百千万亿匝于婆子分上也只得半藏乃至山河大地森罗万象若草若木各具广长舌相异口同音从今日转到尽未来际于婆子分上亦只得半藏大慧禅师虽是扫除时病却是口直心快赵州和尚绕者一匝虽将若真若俗若男若女若古若今若远若迩若已发心若未发心施财转经功德一时答尽却难为后来双脚使寻声逐气者直至如今坐不得若是海幢门下则不然设有人问毕竟如何但道百日安居今日始房舍破坏修治故。

　　黎孝廉同吉率长男文学纶芳就永福堂上设供为其母陈氏孺人请普说师云大众还知么霜月无声只自寒烟云来往太无端碧空终古六桥上若个人来着眼看青山聚梦出金碗以无时秋水缠风送孤鸾而独远文锋虽利不剪芙蓉之枝春鸟时来尚识萱花之幕若是生铁铸成底汉子一任全身画境独步临风明珠只在褦襶之间金针岂离鸳鸯之外以之齐物蟭螟眼里楚汉同门以之任运大鹏背上风云异路佐皇猷而有柱石之材入词林而动经纬之望不须开口却胜披襟其或未然山僧且俯顺人情因斋庆赞去也山僧因今岁托钵六桥暂救三冬到来挂锡永福禅院承合郡诸公欢喜有加黎似仲孝廉是个伟男子信有此道般若薰发善根微妙于此望日令其长公办供请山僧举扬般若特为其母陈氏孺人用荐冥福者个就是黎似仲底正因不唯黎似仲底正因就是陈孺人底正因不唯陈孺人底正因就是诸佛菩萨十地三贤底正因不唯诸佛菩萨十地三贤底正因就是现前若僧若俗若童若叟底正因因者因无所因正者能信吾人此心决可以为圣为贤立地成佛不用安排不用造作污染不得清净不得单信此心不信一法若有所信则名邪信而非正信所以道若有一法过于涅槃吾说皆如梦幻便是正信底道理不见沩山唤仰山曰寂子速道莫入阴界亦就是正信底道理古德又云决定不流第二念就中方入我宗门亦就是正信底道理如今说好亦是梦说歹亦是梦说生亦是梦说死亦是梦说者个梦底亦是梦总皆是梦还有不梦底么还将得出与人看么道非语言非文字你若在者里暗穿得过翻转来一一都不是梦诸佛菩萨愍我人流浪生死将法身流转六道从无始之际指出个觉性者个觉性便是不生不死底你说有生有死皆是不曾看得者个觉性亲切若看得不亲切者个唤恶觉而不唤觉性觉性纯静不能自守妄动而成恶觉若不能消此恶觉反为觉性所累若消得便不要说话说话虽多无救于动故我释迦老子于灵山会上对百万人天云我四十九年不曾说着一句没后只单单拈起一枝青莲花示人大众你道拈花底意思是个甚么善觉者便看得亲切恶觉者便看得不亲切你若在拈起花处将见得底者个昭昭灵灵便认为是殊不知者个早是沦溺中所起底恶觉带梦去认梦将梦去破梦不唯复此觉性不得且还有种种恶觉随之而起者回生也不安其生死也不安其死彼短此长彼优此劣现前万境参差摇动则贤者有冰炭之门百姓遭聋瞽之毒所以金刚云一切圣贤皆以无为法而有差别者回纵饶说得极玄极妙不过成了一个梦佛祖示人其语言皆平实朴直令三根各得其味因后人偷心具足依语生解将语言障了自己没于文义成了文字落了阶级将自己本有底灵光觉性蓦地打失唐宋诸大老兴棒兴喝用电走锋驰之机示云收雨散之手皆为救人偷心怕你认着拈起花底昭昭灵灵受沦溺之苦使你凑泊不上乃变换佛祖言语非有异于佛祖如今不善学底反将奇特高举之言造成一个硬印子开口便一片糊涂牙齿舌根眼睫眉毛一齐黑漆句句离不得古人口涎斗凑得来只图嘴滑自家说了尚不知作何解何况问人者个梦是今日不可破底若是寻常对世间人说你不要耽着功名不要耽着欲乐是非人我之心一切放松者些梦话人人会说人人亦晓得该破至于我们据曲录床替人做师家底纵说得来不过少一个渔鼓筒便是唱劝世文底瞎子有甚么尊贵说梦既非尊贵叫他入理深谈他又全身落在梦中须知好生惭愧还敢去开大口山僧今日与诸公结般若之缘且不必举灯笼沿壁上天台扇子　跳等话又不必因黎似仲为陈孺人资荐之请便说渐源生也不道死也不道底公案只与诸公就现前实地上轻轻提起或可向者里讨得一点入路此道不分在家出家但见得真便受用得那个不从说话边入所谓此方真教体清净在音闻以拂子击案云大众还闻么者个是昭昭灵灵底切不可认他因声而显声歇时他亦隐没如今人耳朵里闻得有道可学不愁不多只愁消不得者要学底心所以说威音王已前无佛名无众生名斯时正是道最怕你于总没有一点事处有个明明白白之见此见即同于因声而起者无有差别你不要因声便将心计度云我闻底是性了大众闻底是你性知到闻底早不是性乃至二六时中折旋俯仰口谈名理心计家缘种种作为事有断续而所以为事者无有断续你若在万断万续之中忽起一个知觉认取者个所以为事底此念早成断续便全体是个断续将所以为事底又蓦地打失楞严云一切众生遗此本明虽终日行而不自觉枉入诸趣者个所以底是本明要去认取所以底是不自觉何以故觉非所觉一切造业散乱固是不自觉即觉非所觉亦名不自觉者里说来甚浅明明没多少工夫体贴得妥时已不是小可一种下愚无识总是将者听见底看见底把说话粉饰起来便当做道还当得好笑么今日因黎似仲之请就将似仲底事又说个譬喻譬如他先司李公遗下园亭手泽为他人侵去似仲毅然具一个不肯陨没先绪之念此念坚明牢固因起了此念遂生出种种作用若无作用则此念不显及至得还园亭种种作用一时都息而此不肯陨没先绪之念虽终古而不息息者谓之断续不息者则非断续此念就如吾人本有觉性圆明纯粹从生至死从劫至劫不可破坏无有渗漏因他生起知见遂有断续你若认看见底听见底以为是何异于以似仲之作用便当似仲毅然之念乎所以为学贵益为道贵损叫你去做工夫原要你消得一切不要你多出一点大众还知么山僧今日因梦说梦大众今日亦住梦听梦总在梦中者些都是多出底止有陈氏孺人一个独离梦境以拂子击案云还知么同在者里消归久立珍重。

　　腊八日合省绅衿耆硕于海幢新大殿请师普说僧问世尊说法天花乱坠和尚说法是何祥瑞师云飒飒寒风耳后吹进云释迦入灭三千年即今落在甚么处师云阇黎莫冻杀么僧良久师一喝僧礼拜起云无始劫前即不露无始劫后时如何师云闲言语进云舍父从他又作么生师云负累不少士问今日敦请和尚登座举扬个事和尚如何相为师云长将日月为天眼指出须弥作寿山进云世尊睹星大悟请问在睹星边不在睹星边师云那里得者消息来进云去此二途如何话会师云一条旧葛藤绊倒僧俗汉进云珠江流夜月师云好进云和尚莫瞒人师不顾士礼拜归众师乃顾左右云今日真觉场开还有当机敌手者么若有快来相见如无阿上座又瞒诸兄弟去也银山觌面势崔巍玉殿高临万象低窥得此问绵密意主中主位不能齐喝一喝云者一喝宾主互融照用俱到无人无我无优无劣无动无静无贤无愚无僧无俗只在当人二六时中骑声盖色见之于用如风吹海涛神龙鼓鬣智力刚强威光炽盛撒珍珠于锦绣丛中绚花烂彩抛彩毬于琼楼月下露湛风清直得无佛名无众生名不许有提持觉悟者不许有承受觉悟者不许无承受觉悟者不许有无无承受觉悟者释迦掩室于摩竭净名杜口于毗耶犹是攀条引例又喝一喝云若向者里不能一回安住使识浪奔腾无明妄动即有人我有优劣有动静有贤愚有僧俗五岳之势界南北以峥嵘三乘之阶随人性以高下直烦释迦老子说个一切众生俱有如来智慧德相但以妄想执着而不证得者个婆心快口将适来者两喝和泥合水搅成一块布告传持令西天四七东土二三渡海传衣转加忙却天下老和尚劳劳攘攘唧唧哝哝遗下一千七百条烂腐葛藤印向纸文挂在人口乃至天下一干州县白蹋之徒接虚寻响捕风撮影今日学相似语明日学合头语阿上座今日不惜口业亦将释迦老子说个一切众生俱有如来智慧德相但以妄想执着而不证得替他和泥合水搅成一块分出两喝古德云但能不触当今讳也胜前朝断舌才回互之机十成之忌乃明师哲匠顺性之工随便施设自然合他古辙至若据曲录床开两片皮直须开门见山挖心露胆若是一片含糊吹动法螺口吐黑烟有甚么共语分大众还会得者两喝么复喝一喝云若是者一喝就在释迦老子正说一切众生俱有如来智慧德相时求一点转身吐气不可得四七二三渡海传衣亦求一点转身吐气不可得天下老和尚唧唧哝哝亦求一点转身吐气不可得天下一干州县白蹋之徒亦求一点转身吐气不可得阿上座与现前大众亦求一点转身吐气不可得所谓牢笼不肯住呼唤不回头乃衲僧本地风光不见梁武帝问达磨如何是圣谛第一义磨云廓然无圣帝云对朕者谁磨云不识武帝虽然认得圣谛却不晓得衲僧本地风光达磨说个廓然无圣说个不识大地平沉真真有者般事所以此事是极难极易之事不是奇特不是特地作气势亦不在深亦不在浅譬如有人食甜味使举国人不曾食甜有问此人甜作何味其人虽具苏张之舌亦难措词达磨说个廓然说个不识如轻轻将一块甜放武帝口中只是他不咽下去就是释迦老子拈花妙旨亦要人具者个风光事不获已说出三乘十二分与人佐助殊不知才说个无常苦空他便有路可循失却本地风光才说个十二相因他亦有路可循失却本地风光乃至六度万行兴慈运智他皆有路可循失却本地风光若非达磨传持个廓然无圣连三乘十二分亦留不到今日故他又说个直指人心不立文字如古德有问他如何是佛曰麻三斤如何是祖师西来意曰庭前柏树子真是直指尔若在麻三斤柏树子上稍脚跟不点地当下就曲了不唯在者里当下曲了即问时稍杂意见已早曲了所以此事断断不在语言上既不在语言上岂又在优劣是非长短之上阿上座因八月此殿告成社中诸缙绅发欢喜心设千佛忏饭十方僧要请升座只得应从与大众举扬般若敲骨洗髓当日有一老宿参临济入门老宿问云礼拜即是不礼拜即是济便喝宿便礼拜济云贼宿云贼贼即出去济云莫道无事好值临济门人在旁济问云适来有过无过门人云有济云宾家有主家有门人云二俱有过济云过在甚么处门人即出去济云莫道无事好大慧禅师判云临济在暗中赢得一筹却在明中输了一着虽则有输有赢有明有暗争奈旁观者丑如何是旁观者良久云逢人不得错举大慧批判古人如老吏断狱无端替人说输赢无事生事亦许会得阿上座前两喝若是末后者一喝尚未梦见在老宿与临济门人虽则善应机宜进退有节亦只会得前两喝若是末后一喝亦未梦见在临济是个白拈贼缚鸡缚兔俱用全力亦只会得前两喝若是末后一喝亦未梦见在且道阿上座末后一喝甚么才得梦见喝一喝云阿上座今日失利。