天真毒峰善禅师要语

嘉兴大藏经　天真毒峰善禅师要语

　　天真毒峰善禅师要语

　　参学门人悟深编集

　　上堂

　　诸大德既来这里相从贫道参禅究明生死须依贫道家风行持他后决不相赚各各俱要屏息身心诸缘一心向道追复百丈已前释迦老子所行头陀之行是谓家风此之苦行头陀经中具载请自检看然虽今人难比古人且请于中行得一半庶亦得沾头陀苦行之少分矣不可似今时学者全不问着甘作无惭愧人佛法驴年会得只如世尊当时饥则领众持钵入城乞食归则各处岩穴之间后赵州谂和尚三十年不开口告人不杂用心匾担山和尚唯餐橡栗过日丹霞然和尚一生只个布衲更看芙蓉楷和尚不发疏簿不请化主一生唯事澹泊此诸尊宿俱是行头陀行家风所以一个个魁垒秀出于当时而千古之下为世所尊诸大德若依此苦行行持久之不移不易则僧问如何是佛云门道干屎橛管取呵呵大笑时有僧问如何是和尚家风答曰前江潮急鱼行涩后岭松高鸟泊难下座。

　　上堂僧问昔高峰和尚示众云海底泥牛衔月走岩前石虎抱儿眠铁蛇钻人金刚眼昆仑骑象鹭鸶牵此四句内有一句能杀能活能纵能夺若人检点得出许你一生参学事毕不知是那一句师云待你悟即向你道会么僧云不会师云不见道你有拄杖子我与你拄杖子你无拄杖子我夺却你拄杖子下座。

　　普说

　　徒悟权等焚香拜跪云弟子德深等实为生死事大无常迅速特来礼拜和尚请益如何修行得脱生死轮回师云诸大德既来相从惟我此间又非唱导之师建立门户为人处无非平实商量做工夫捷径处彼此相依于三间茅屋之下草衣木食追慕百丈已前真风不学今时体态只贵真参实究证到古人田地而后已舍此非吾之所为也今日事不获已只得将自己昔年亲证底一则无字公案开示诸大德子果欲脱生死轮回先须发大信心立弘誓愿拼从今身未悟之先莫退菩提道心莫改修行节操若不打破这则所参公案洞见父母未生已前面目坐断微细现行生死誓不中途而废放舍本参话头远离真善知识若故违此愿当堕恶道受无量苦发此大愿防护其心然后方堪领荷公案昔日东普师翁并先师和尚初发心时俱发大誓愿云若我退失道心远离话头生害脱皮癞现诸人眼目死堕无间地狱受无量苦因作此愿勉励身心精进不怠所以到得这般地位现前大众还肯发愿么众发愿已乃付公案云僧问赵州狗子还有佛性也无州云无疑云蠢动含灵皆有佛性因甚狗子无佛性因甚道无赵州意作么生无吽若是宿有灵骨者闻此开发便是撞着生死冤家相似就与眉毛厮结愤愤不休直下便明白倒断诚有如是操略于此九旬之内必定被你捉败赵州看破他家好恶处则是入门端的也此则公案古人喻如倚天长剑涂毒鼓声触之则尸横万里闻之则魂散九霄虽佛祖到来亦不敢以正眼觑着五祖演云赵州露刃剑寒霜光焰焰更拟问如何分身作两段予昔闻此语便疑三十年不敢开口乃有开示偈云宝剑全提日用中高挥大抹肯从容卷兮魂胆迎风丧舒也髑髅遍地横万死万生浑不顾一枪一戟便收功赵州性命分明也血刃参天不露锋虽然如是犹是半途在若以少为足决定不得到他佛祖大休大歇田地诸大德既为生死事大岂是说了便休亦非知了便休须是始终切切拳拳竞竞业业如丧考妣废寝忘餐提持此事方有少分做功夫气象所谓生死大事者自我山僧知有此事行脚已来目击耳闻无数个为人天师范说法如云如雨临终末后一着脚忙手乱如落汤螃蟹不曾见一个半个似古人出生入死之自由者岂非生死事大而何纵饶精通三藏教背读五车书到这里都用不着也山僧虽说到此犹恐滑在可畏可畏有志之士得闻此说便着精彩看他古人做功夫得何三昧临行如是自由自在不可只似鸭听雷鸣而已山僧从初学道以至于今三十余年单单在此事上用心寻常东考西究穷尽幽微深知弊病乃吾苦口叮咛汝等后来若得入头处切忌草草便去弄虚头为人之师误己误人为害非小须效古人且向水边林下保养圣胎待时龙天推出方可为人则自利利人无往不可也至嘱至嘱且做工夫提话头一着或看无字要紧在因甚狗子无佛性因甚道无赵州意作么生无毕竟意作么生无吽这两句子上着力或看万法归一要紧在一归何处一归何处毕竟一归何处吽这两三句子上着力或参究念佛要紧在念佛底是谁念佛底是谁毕竟念佛底是谁吽这两三句子上着力回光返照染下疑情惺惺中却须寂寂寂寂中却须历历若能如是用心不堕昏沉掉举四魔之中而有日益日损之效也或若话头间断不得力须抖擞精神还提前公案以至末后句子使首尾一贯方始有头绪可致疑也若得疑情不断便好切切用心如猫捕鼠四肢顺向首尾一直则不怕瓮中走却鳖也初做工夫之人若非做工夫警策语言一切佛祖玄妙机缘文字且未可看古人谓渗漏工夫不得成片非学道正因所以道莫将闲学解埋没祖师心又不许向意根下卜度又不许向举起处承当又不许作有无之理和会又不许作世法佛法之义抟量又不许向一切文字中寻讨等闲唐丧光阴到老不得成办唯贵弃舍身世向所参话头上厮挨立身于万仞崖巅着脚于千尺竿上不觉举步翻身打个悬空筋斗归来呵呵大笑那时方可再来吃山僧痛棒久立珍重。

　　示五羊深禅人

　　若了自心本来是佛者一切惟假名况复诸三有倘尔于斯直下不能领略别无方便但将吾所付之念佛公案用心提撕单单参究以期彻悟精进不懈勇猛无怯务要讨个明白而后已欲上参时先须拼舍世间恩爱利名等事使身心洒落虚融澹泊切切以了生死大事为己重任抖擞精神看这念佛底是谁要在这谁字上着倒深下疑情疑这念佛底是谁故谓大疑大悟小疑小悟不疑不悟良哉言也你若才有切切之心疑情重也话头自然现前绵绵密密净念相继凝定身心回光返照执而持之勿令间断一念不生前后际断目前空牢牢地胸中虚逼逼地澄澄湛湛卓卓巍巍到此唤作生灭灭已寂灭为乐正好再见真善知识扫除悟迹别立生涯不受天下老和尚舌头瞒然后水边林下保养圣胎待时天龙推出方可为人也。

　　示本空禅人

　　夫欲免生死轮回须是成佛若不成佛欲免生死轮回无有是处汝若成佛阎家老子尚无柰你何生死轮回云何哉诚有如是操志先与汝等传授菩萨戒法此为成佛之基本然后付与一则参究念佛公案须知因戒生定因定生慧禅定智慧持戒为本故戒经云众生受佛戒即入诸佛位诸佛位者即戒定慧也诚能全身放下脱体承当得去成佛即不难也不见道道念若同情念成佛多时诚哉斯言尽之矣但将无始劫来习熟底世间之事放教生疏却将出世间未闻之事行持得纯熟自然成就向一切时中提起所参话头念佛三五七声却返问念佛底是谁念佛底是谁毕竟念佛底是谁吽前问念佛底是谁彻骨彻髓见胆见心正是就窠打劫当处发机又问毕竟念佛底是谁却似痛上加鞭一如喉下一捏便要断人命根若是命根不断则见理不明须是深下疑情疑这念佛底是谁绵绵密密挨拶将去如撞着生冤家相似直下不能解交愤愤地逼拶得他情穷理极意识不行却似老鼠入牛角底时节一念不生全体是佛虽然亦是暂时岐路相逢若便认着则与昨日之迷无有异也直待久久纯熟打成一片行亦如是坐亦如是东西不分南北不辨通宵不寐寝食俱忘做到这里只唤作尘劳暂息寂静轻安之境亦名解脱深坑未为极则切忌认着山僧昔年做到这里欢喜无量自不知是定力现前工夫亦是前尘丧偶境界虽得此定而慧光未发故于佛祖无义路话都不晓得故古德诫云有佛处不可住无佛处急走过乃自知非发愿云若我得悟之后誓不以少为足不求寂灭安乐不求生天富贵求佛智慧求佛辩才求佛知见深知法界打破诸祖重关事理贯通法法圆融妙用自在然后水边林下保养圣胎待时龙天推出扶持末运接续祖灯自然从空放下于无下手处重下手蓦然信手摸着鼻孔　地一声元来秪是旧时人只改旧时行履处似这般说话未曾悟道的人但看得教典熟个个说得只是画饼不能充饥说衣不能御寒亦不能(人为)解粘去缚到这里正好顺性增修潜行密用广行万行兴大悲心遇愚痴邪见者痛心哀愍劝令修行正法不犯条章阴翊王度报答国恩迩来僧俗中有等邪见魔种未学道先要知道未参禅先要会禅盖是夙无修行正因所以今生不具正知正见遇着一等邪魔外道不能辨择便去拜他为师听他谬说念佛底便是我便是自己佛性又无入道悟由又不敢去见明眼宗师妄称善知识诳惑愚痴要人恭敬一盲引众盲相牵入火坑苦哉苦哉正是无始时来生死根本却乃认为自己佛性昔有竺尚书谒长沙岑禅师师唤尚书竺应诺师云不是尚书本命竺云不可离却即今秪对底别有第二个主人公也师云唤尚书作至尊得么竺云与么不秪对时莫不是弟子主人公否师云非但秪对不秪对时从无始劫来是个生死根本汝等于此句下知得着落许你具得一分择法眼长沙乃示偈云学道之人不识真只为从前认识神无始劫来生死本痴人唤作本来人自有佛祖以来便有四众弟子在家男女二众持斋念佛亦不抛家失业乘戒俱急者临终化佛接引往生净土蒙佛授记永不退转乘戒俱缓者亦不失人天福报又有一等邪魔外道自己妻子火坑未脱业识忙忙为贪财色故妄言见性悟道更不礼佛敬僧拨无因果夜聚晓散暗传邪法谬言七日悟道教他一类无识男女随类认自己是佛不用烧香礼佛修行忏悔此等吃铁棒邪魔今时极多汝等宿有正因今遇老僧特为苦口说破汝等倘或不幸逢着速便知非不可亲近楞严经佛授记云徒弟与师俱陷王难死堕无间地狱受无量苦无有出期又云如素平人妄称国王自取诛戮汝还知否古今师德无柰学者之迷何不得已而教他看则公案以楔出楔相似你看中峰祖师偈云心中有佛将心念念得心空佛也空撒手归来重检点花开赤白间青红至其究竟处实无能念之人亦无所念之佛汝还知否妄计有念即是能所那得不迷亦名邪见随见生解即堕生死明见之人则不然虽终日念佛而未尝有念求其念处体相了不可得只待数珠堕地之时则知惟心净土自性弥陀非外物也珍重。

　　示徒悟玄

　　诚哉此事见则便见拟思则白云万里况如之若何汝欲决要明此一件大事须着做直捷工夫能向一毫头上安身立命做教久久则便得一念不生前后际断矣若得真到此地则旷劫不明之事当下分明犹如哑子梦见亲娘与人说不得亦复如人饮水冷暖自知方可水边林下保养圣胎待时天龙推出扶持末运接续祖灯广化众生同成正觉其或未然只将我所付念佛公案贴在鼻端上不许执在一边须向一切处常目在之勿使须臾失其照顾疑个念佛底是谁于这一句上绵绵密密直教首尾一贯逼拶将去如不得力再加个毕竟念佛底是谁倘被散乱昏沉之魔搅扰或有间断莫容滞久如鸡抱卵若泠却其窠子无出头期矣工夫绵密之喻无如此也倘宿有灵骨得个觉触处切不可自许须见本色宗匠入他炉鞴受他煆炼出来真伪深浅一一得知更不存其悟迹做个无事无为底自在道人所以道金屑眼中翳衣珠法上尘己灵犹不重佛祖是何人到这里但有纤毫悟理未忘佛法玄微去之未尽皆堕法尘见刺之圈圚诚哉此事乃无大极大底大事真能欺贤压圣岂可辄作容易想而不慎乎至嘱至嘱。

　　嘱大川关主

　　欲作吾家真种草要须直下坐断圣凡情量不守灵鉴虚明廓亡自他当体不顾亦不作无己知解自然本体露现如大日轮升于虚空无处不照正恁么时若有个承当底人则不能与那事相应此是佛祖自证三昧比比不相知各各不相到唤作大事因缘空生身子睥睨不着三贤十圣只为圣心未忘见性如隔罗縠饶你才并马鸣解齐龙树亦只得一生两生不失人身此是根思夙净闻之即解去道逾远况小智薄德浮浅之学者乎又如慧可大师无书不解无经不通到初祖面前一词不措方觅安心从斯一切放下心如墙壁至于立雪断臂犹不肯可及乎瞥地一下则礼三拜依位而立始曰汝得吾髓此岂造次近世学者心粗认指为月天地悬殊自既错解将此印证后昆一盲引众盲为害非细或者谓我已坐禅得个安乐处身心轻安更无异念直是灵灵不昧了了常知于生死岸头已得不疑只未会古今差别公案是何言欤盖因邪师法眼未明妄据师位以方便为真实是非不辨认个湛不摇处作空劫那边事岂非认奴作郎殊不知湛入合湛是识边际永嘉云损法财灭功德莫不繇斯心意识古德云诸佛说心为破心相令知心相元是虚妄今人认心是道深违佛意又增戏论殊乖大体或者云一切皆空有甚正悟处此是断见外道或者云一切无著自然无碍此是掩耳偷铃自屎不觉臭或者云斋戒明白清净无染自然不堕恶趣此是住相布施三途业因或者云大悟不拘于小节任意浮沉随处腾腾便是快活道人此是常见外道阐提痴汉或者云但一切时如死人去更有甚事此是白日寐语夸谈马角岂不见道那伽常在定无有不定时或者云某人虽不会道柰何死得好有坚固子此是梦中说梦僧问古德云大死底人却活时如何答云不许夜行投明须到且无你用心处你若古今见尽迷悟情消则常转法轮一切时出生一切时灭度贫道痛以慧命危甚若一丝九鼎观今玄绍之徒概似儿戏之所为耳但要诳得入手则已岂知吾祖有行解相应名之曰祖之诫乎亦是为师不审学者之才器堪否而苟图收拾门人之私致招法门之辱累也如子顺大川禅人自舍缘入道于真定金台二处掩关下得定力之功而本地风光未发故南询师匠决择怀香礼余呈似功夫次第余知做到湛不摇处犹未出他识阴区宇此是静想不脱所以己见不明殊知劳虑永断得法界静即彼静解为自障碍要知得在神静失在物虚错认定盘星且喜没交涉此是大解脱门自在三昧须是尘劳不染静妙不收步步活鱍鱍地宛转无穷闹浩浩处识得方始八面玲珑七穿八穴子更下那一步功夫一日如桶底脱则知如上葛藤尽是为蛇画足虽然要作大法器建立门庭直须久依我住再向那边更那边打数百个悬空觔斗归来始得智过于师方堪传授岂不见道雪后始知松柏操事难方见丈夫心。