天宁法舟济禅师剩语

嘉兴大藏经　天宁法舟济禅师剩语

　　天宁法舟济禅师剩语

　　参学比丘如渊大芹编次

　　提唱

　　师自金陵回止天宁首座寮时方丈久虚众请开法因就僧堂中设座指座云曲录木床宝华王座是恁么人须恁么坐喝一喝升座拈香祝　圣罢次拈香云此一瓣香八面玲珑全无缝罅受雨露不越今时历风霜偏从劫外秪因贵重值娑婆佛祖不曾轻着价且道不作贱不作贵一句作么生发卖拈起香云供养前住香严临济二十五代吉庵和尚贵图恩怨分明不愿续他宗派就坐乃云世尊为开示一切众生本来佛性故出现于世三百余会随诸众生根器所宜渐说顿说密说显说直说喻说包罗该括无法不备若论本来佛性掉棒打月毕竟不曾着到譬如个传神相似虽传得面目态度俨然如生而动作謦咳实不能也末后在灵山会上拈起一枝花的的相为当时百万人天一齐罔措唯迦叶尊者霍然领悟破颜微笑不措一辞世尊深庆本怀乃言吾以清净法眼涅槃妙心实相无相微妙正法将付于汝汝当护持无令断绝自后祖祖相传师师相授西天四七东土二三以至五宗鼎沸列刹悠分自古迄今凡据师位荷担佛法之士无有不是将这本来佛性离名离相绝思绝议直截指示令人悟入者也是法平等无有高下当知本来佛性愚人与哲人平等恶人与善人平等乞丐人与巨富人平等厮养人与尊贵人平等博地凡夫乃至蠢动含灵直下与三世诸佛历代祖师无不平等但为无明妄想种种颠倒积劫以来深埋厚障致有六道升沈千差万别然而本来佛性未尝不在各各当人应缘遇物处堂堂出现也昔南天竺国异见王尝与波罗提尊者论佛性义乃问佛性作用几处出现波罗提尊者对曰若出现时当有其八在胎为身处世名人在眼曰见在耳曰闻在鼻辨香在口谈论在手执捉在足运奔遍现俱该沙界收摄在一微尘识者知是佛性不识唤作精魂王闻说已心即开悟且道作么生是异见王悟处举拄杖召大众云见么又卓拄杖云闻么若向这里会得大众迷的便是异见王悟的异见王悟的便是大众迷的突出无孔铁锤打破上牢漆桶更有甚事若道佛性在眼处耳处山僧运拄杖处正是业识茫茫唤奴作郎若道佛性不在眼处耳处山僧运拄杖处亦是业识茫茫唤奴作郎且道佛性毕竟在甚么处咄待三门外土山倒卓时却向汝等说破。

　　岁朝示众兹辰日新月新岁新山河大地楼台林苑气象皆新以至东街西市笙歌隐隐锣鼓喧喧车马交驰衣冠杂沓虽游童戏竖长衫大袖莫不皆新只有衲僧家各各脚跟下本命元辰狼藉在无明妄想之中尘封坌裹虽则多方求觅勤苦施功秪增其垢不能直下振动发扬斩新呈露尽是沉埋佛种孤负己灵惜哉有志丈夫便从今日抖擞藏识中宿熏旧染诸恶习气眼见耳闻诸陈腐语总作一束送放他方世界猛将所参公案斩新提起别作一种新年活计不问一日二日一月二月一季二季乃至穷年秪要这一句无义味话不生渗漏绵绵而参密密而究究得到这一念子斩新裂破时钵盂　跳杖子腾骧南斗七北斗六天旋地转彻底一番新去岂不快哉虽然如是且衲僧门下非新非旧这一着儿作么生道喝一喝下座。

　　佛涅槃日示众世尊于双林树下示现涅槃天上人间龙宫海藏均分舍利起塔供养且道是涅槃耶是不涅槃耶若道是涅槃教中道常在灵鹫山及余▆诸住处我时语众生常在此不灭却作如何理论若道是不涅槃即今在甚么处拈拄杖云世尊在拄杖头上放大光明现大神通了也若有人出来道和尚这个是拄杖世尊在甚么处劈面便打也怪老僧不得。

　　清明示众燕语莺啼桃红柳绿风日晴和春光满目一般富贵江山却有两般境界山僧虽则不管闲非也与诸人说个间架有的笙歌鼎沸罗绮骈阗人醉处玉楼窈窕马嘶边翠草生烟有的向楸梧冢畔松柏茔前呼娘叫子擗地号天纵哽咽烦冤莫诉任挥泪悲苦难宣这两般人乐者乐彻心源苦者苦入骨髓山僧这里看来却好个如幻法门一相三昧且如何是一相三昧卓拄杖云愁人莫向愁人说说与愁人愁杀人。

　　四月八日示众遵布衲在药山会中浴佛次药山问浴甚么佛衲云浴这个佛山云只浴得这个且浴不得那个衲云把将那个来山便归方丈两个老汉境风浩浩这个那个分别不少山僧即不然待他道把将那个来便与蓦头一杓管教他布衲浑身是水永劫不干且置是事只如教中道如来法身净若虚空汝等诸人一杓两杓拟向甚么处下手若有下手处不妨举起杓头若是不堪下手莫道一杓两杓一滴也无著处举杓云且道这一杓向甚么处下手便灌佛云智水湛然满浴此无垢人。

　　结制示众诸方丛林三月安居万缘澄寂把定重关银山铁壁无一法从内出无一法从外入逼虚空直使销亡捻秤锤定教流汁山僧这里功用虽同门风却别且道有甚么别拈拄杖曰朝返三秦暮游百粤要行便行要歇便歇一切处无结可解一切处无解可结把住也满地冰霜放行也一天风月且道诸方是这里是诸方与这里事则不同要且法无二致虽然如是若要踏着本地风光须是将诸方与这里的一齐拈却别作个坐断十方的活计使得喝一喝下座。

　　精严寺佛开光示众南寺佛点眼北寺佛放光若作奇特商量大似白日着鬼咄且置是事只如教中道佛真法身犹若虚空应物现形如水中月又云佛身充满于法界且道这光明向甚么处点即是以拄杖作点势云今佛放光明助发实相义。

　　小参昨日有人从五台来报道五百毒龙被蟭螟虫一口吞却直得文殊大士措身无地虚空王旁观不忿震威一喝大地山河一时倒走山僧闻了无言可辩无理可陈直是分疏不下今日众中还有定乾坤的手段也无若有出来相见良久击拂子云君子一言快马一鞭。

　　解制示众三月同遵圣制来灯笼露柱漫相猜今朝剔起眉毛看赢得虚空笑满腮诸上座九十日内以大圆觉而为伽蓝身心安居平等性智不必更论只如堂中憍陈如尊者终日口忉忉地说甚么法举拂子云莫是说这个么诸上座既与尊者同堂共夏应是同闻共见何不出来与山僧说看若道舌头不动说个甚么山僧今日忍俊不禁索性与诸上座说破以拂子打一圆相云厨库走入僧堂中山门吞却佛殿脊。

　　晚参示众精严寺里撞钟府谯楼上擂鼓同时显大神通穿透千门万户大众闻么若道不闻争奈钟鼓分明人人有耳若道闻将甚么闻即今鼓绝钟消闻的事作么生速道速道卓拄杖云黄金自有黄金价终不和沙卖与人。

　　秋雨示众秋风淅淅秋云作秋雨绵绵连夜落朝来急雨忽倾盆惊起台前睡石人石人喃喃说梦事侧耳听来无一字秪为阿师性急一棒当头打出忍痛走入虚空拍手连声叫屈大众还有为石人雪怨者否且作么生是雪怨的事掷拄杖云明日天晴从头说过。

　　酬问

　　李大参鹿泉问日常如何用功师曰饥时索饭冷便添衣泉曰此外别何所作师曰兔角杖挑潭底月龟毛绳缚树头风泉曰除却语言文字别道一句师以扇敲炉云这破香炉随老僧多年在泉休去次日复至曰今日我在兜率宫来师曰兜率且置今日弥勒说甚么法泉托起茶瓯曰只是这个师亦休去。

　　诸苎村问如何得明心见性师拈起拂子曰这个是甚么村罔措却问师何年得此道师曰莫谤山僧好又问毕竟还得否师曰不得不得。

　　因群鸦鸣有士问曰那一声好那一声不好师曰我这里总是观音入理之门。

　　问万物各具一太极若见物时太极在物处在见处师曰太极且置你将甚么见物士拟议师曰若然森罗万象杀好疑在。

　　杨秘图问老师连日在此作甚么师曰一物也无当何所作图曰若然即闲坐也师摇手曰不恁么不恁么图曰如何是恁么边事师下禅床立图乃笑。

　　问曰道果有耶果无耶师曰说有说无二俱成谤曰何以思则得之不思则不得也师曰得个甚么。

　　问如何是道师曰满口道不出又理前问师曰一番提起一番新。

　　郡主平川郭公指壁间佛问曰此佛何不放光师曰光遍十方未曾间断公曰我何以不见师曰又放光也。

　　因鸟过有士问见的是甚么师曰鸟士曰老师着物也师拈起拄杖曰这个聻士罔措师曰却是汝着物因扫地次有士问曰下学何以上达师竖起笤帚曰见么士曰见师曰下学而上达。

　　问曰宗乘中只贵见道见道后有何利益师曰若不见道千差万别曰作么生见师曰道若有见万别千差。

　　有士奕棋问曰如何下手方得棋妙师曰汝向黑白未分时下一着看士作下子势师曰妙手妙手。

　　师与王龙溪讲次溪曰老师闭口师曰闭口且从且道鼻孔撩天作么生闭溪曰多口阿师。

　　问颜子何以闻一知十师曰十是满数颜子天资明粹一处触发无处不通譬如龙沾滴水便乃沛然洪澍。

　　问人心何以悦义理师曰义理元是此心流出如母见子自然爱。

　　周大尹桃村问曰近日看书胸中觉有一物莫成碍否师曰无碍水中月影当体是水心中觉相当体是心公但于觉处深加体会自然触处虚通感而顺应王一山问一庵先生讨真心之训须如何讨师曰须向讨处明心不可向心上加讨心只有迷悟元无得失讨而有得亦非真也又论阳明知行合一之训师曰知不差即是行行不昧即是知只是一事说个合己似费手脚了况他说乎。

　　陆五台问画前元有易否师曰若无庖牺氏将甚么画台曰画后如何师曰元无一画台曰现有六十四卦何得言无师曰莫著文字台曰请师离文字发一爻看师召台台应诺师曰这一爻从何处起。

　　问圣人既生知何故亦有所不知师曰圣人气宇清虚现行不能笼罩是以应用泠泠七通八达若生而知也乃击杖曰独有这一着不可以智知不可以识识耳又曰不知而知是诸圣不思议境界若也议而后知思而后觉即外道矣。

　　问至人无梦何也师曰常人于现前虚幻分别境界不知全体是梦认为实有而以昏寐中想心系念神识纷飞境界为实梦所谓寤寐俱梦梦中复作梦也至人于自心境界如实而知故于现前虚幻境界妙用泠泠通彻无碍而睡梦中亦自明明而知历历而觉所谓寤寐一如者也故至人无梦之说非是有无之无乃是无梦无非梦梦与非梦一而已矣又问梦里须臾何以涉历万里师弹指曰千里万里总在这里。

　　陶雁湖问圣人有妄念否师曰无湖曰既无何用兢兢业业师曰兢兢业业故无妄也。

　　有官人问为政如何得无倦师曰荣辱得丧毁誉是非一切不管但虚其心行其所无事便无倦矣。

　　问终日吃饭何故不曾咬着一粒米师曰吃饭的人汝还曾见否。

　　福州太守豹谷陈公问静中有动动中有静得见性否师曰动中有静静中有动如何得见性谷又问师曰非动非静处看谷行师门送谷曰莫外走师曰这里有甚内外谷见修船者问曰既是法舟何用修补师曰那一只不漏谷以手敲别船师曰漏也漏也。

　　问二乘涅槃何以为不了义师曰为伊有涅槃相一向住着是以不了如来涅槃不出不没应用纵横而无所住。

　　二守师泉刘公至拈拄杖问曰这个是谁的师曰是贫道的泉曰既是师的因甚在我手中师曰将拄杖来即向公说泉度拄杖师接杖云公的在甚么处泉以手整冠师曰别道别道泉笑而起少顷泉指几上草问傍僧碧潭曰这草名甚么潭曰吉祥泉曰还有吉祥者否潭以足按地曰此处最吉祥也泉曰师子窟中果无异兽。

　　居士指达磨像问曰达磨面壁意旨如何师曰何不问取达磨士曰达磨何在师转身面壁士曰何不答话师曰剑已去矣。

　　问何名如来师曰无所从来亦无所去故名如来曰争奈理会不来师曰理会不来亦无所去。

　　问如何得不被酒困师曰知被困者元不曾困曰只如范文正公酒后愈加严谨如何师曰亦被酒困。

　　施静斋问一切法从这里流出是否师喝曰一切法且置如何是这里斋以扇击椅师曰居士曾到这里么斋拂袖便出(即无趁禅师是也)。

　　湖州别驾熊南沙问设有人将剑来取师头师还躲避否师曰若有不眨眼底将军便有不怕死底和尚沙作挥剑势师放身便倒沙曰好个阿师死在剑下师起来呵呵大笑曰作么作么。

　　居士问四方上下有穷尽否师曰公试返观自己心量有穷尽否士良久曰实无穷尽师曰世界亦然又问地狱是实有否师曰凡作了恶历历自知虽经久远忆持不忘便是业镜自心明知是恶不能自释便是阎罗法王心地不空地狱实有心若空了地狱随空。

　　严少渠问诸法从不思议流出不思议从甚么处流出师曰措大家问恁么事作么又问师曰不辞答汝恐涉言诠。

　　问此心何以能辨是非师曰心无取舍能辨是非如镜无尘能彰白黑。

　　海道刘公举茶瓯问曰此是甚么茶师曰谩公不得刘再征之师唤侍者接茶瓯去。

　　唐司冠一庵问如何是本觉师曰昨离甚处庵曰湖州茶至师拱手庵便接师曰恁么分明犹更问在庵点首。

　　张樵溪曰设遇惊恐之事心还动否师曰动溪曰何以验修行之力师曰若不动便入枯禅唯其触着便知拨着便动而祸福利害漠然如浮云之过太虚便是修行之力。

　　问无眼耳鼻舌身意意旨如何师曰父母未生前道得一句即答。

　　僧问如何是佛师曰三十二相八十种好僧曰此是报化佛如何是法身佛师曰莫著相又问如何是法师曰玉轴琅函非是法阇黎问处太分明曰不会师召阇黎僧应诺师曰又道不会又问如何是僧师曰衲衣拥雪千山外锡杖拖云四海中曰还有向上事否师曰向下也无说甚向上又问如何是道师曰天下衲僧行不到曰还有到者么师曰错曰乞垂方便师便打又问如何是和尚家风师曰竿木随身逢场作戏曰请师拈出师便喝又问如何是本分事师展两手良久曰会么曰不会师曰争解恁么道又问如何是祖师西来意师曰近前来向汝道僧近前师曰添香着僧添香了又问师喝曰这漆桶又问达磨未来时如何师曰古镜分明含万象曰来后如何师曰万象分明古镜中曰用来作么师曰祖师若不来埋没古镜又问四大离散时如何师竖起拳曰这个不属四大又问佛佛授手祖祖相传不审传个甚么师曰苏卢苏卢悉利悉利。

　　沙弥问如何是不立文字的佛法师召沙弥弥应诺师曰涉甚么文字弥曰不会师曰赖汝不会汝若有个会处文字纷纷。