古音王传

　　虚无之家鬼涧，其室空寂，原无用处。守尸之鬼，早被猕猴看破。

　　瞋爱二魔进计冲伐重围

　　却说西山王见空谷禅师与震皇太子领兵劄住前后二路，周围筑坛困守，似难拒敌。正忧闷间，大军师六耳猕猴向前奏曰：“我王休虑。臣知空谷禅师乃枯坐守尸之鬼，震皇太子乃书生之见，纵有强兵，亦莫能胜。不如乘彼远行累苦，五兵齐发，先擒秃僧，后捉震皇，复灭古音王国，江山可得矣。”王听其言，即令大元帅含藏识催兵齐伐。时含藏识领命，即传令四营大兵死战。西山王与大军师六耳猕猴，各执红旗于中营。三声炮响，四兵下山，直杀重围。被空谷禅师将降魔拂、辽天杖向空一掷，只见西山王五营兵马俱各心惊胆颤，头目昏花，复入寨内，闭守不动。西山王无计可施，昼夜不安。忽左营魔王瞋、爱二人向前奏曰：“我王休虑。此等无作之徒何足挂齿？只要我二人各显神通，一诱震皇太子，一诱空谷禅师。若他起瞋起爱，我王直听声音为号，发兵四下相攻，一鼓可擒矣。”王闻其言，即令二人前去施行，二人领命。爱魔变作美女，是夜潜入震皇太子帐内。太子一见大惊：“这妖人从何而来，擅入我帐？”女曰：“妾非妖人，乃本国良民女。闻太子离宫日久，未免有楚襄之梦。妾固卑陋，可供枕席之欢。”太子见其冶容，听其媚语，遂动其心，歌舞三更，爱心大作。其女故闹戏论之声，西山王闻之，发兵杀入帐内。震皇太子部下兵将自相践踏，死者不计其数。只见美女于帐内化为魔形，活捉太子。幸空中一神人垂手提出寨外得苏，余兵大败。瞋魔化作一道人，亦混入空谷禅师帐内。师见问曰：“全真在何山而来，如此暮夜？”道人答曰：“我见禅师是个大修行人，如何又作军师？此必道理未明，故如是也，特意相劝。”师喝曰：“妖道岂不闻忠君孝亲乃人道之大本？欲成出世之果，先尽在世之因，焉敢如此胡说？”道人曰：“常闻修行人以慈悲为本，既言不是，又当再说，何故擅喝其人？岂不知华严座主临命终时瞋怒一声，遂堕为蟒？”师闻此语，一时难忍，遂抽杖便打，被道人大闹喧天。西山王闻之，领兵杀来。含藏识以目一鼓，大叫一声：“变变。”空谷禅师怒气冲天，身腾虚空，化为毒蟒，坠入荒山沟壑之内。残兵大败，垣墙尽崩。西山王大胜归山，封瞋、爱二魔为先锋都元帅，大赏三军。这正是，莫执忘形与死心，此个难医病最深。只须探静识渊源，始得见性合天真。可见空谷禅师真枯坐灰心，盲修瞎炼，以故大限来时，不得其主，忽然一怒，堕为蟒矣。止存震皇太子领残军回朝，谒见父王。帝闻之，倒绝于地。群臣扶起，须臾方苏。偈曰：无事休将无事看，心沉犹自起波澜。冰鱼压笋何曾死？依旧回生鼻孔酸。

　　以色诱太子，以气诱禅师，大奇！盖人性最易牵染，寂中火种最易鼓煽，俱被敌人窥透。可怜！可怜！

　　表奏灵山老母求计

　　却说圆满皇帝被群臣扶起，苏醒方坐，半饷止息气定。殿前般若丞相出班奏曰：“一胜一败兵家之常。陛下保德存仁、宽宏纳众，自然天祐，谅不至于败国亡身。臣知天竺国灵山大雷音寺摩尼阁无生老母乃三界四生之慈母，若众生有难赍表求救，概舍悲愍之念而来解之。陛下可书一《心表》，差震皇太子与微臣同到彼处哀告。若肯解危，亦大幸矣。”帝从其言，遂入悬鉴阁，亲书《心表》。其《表》曰：“大千世界古音王国圆满清虚皇帝皇长子震皇，统领合国文武官员等诚惶诚恐，稽首顿首，谨具表文，百拜上言：伏以牝德为元，亿类化生于腹里，有情赖善，九品含包于域间，诚世出世界之总持，实法非法本之三昧，六凡均润，四圣全滋，恭惟至真老母大人，真空秉彝，无极运变，其收则摄众甫以入吸，其舒则发庶物以出呼，不暂不停而不迁，随往随来以随顺，匪离寂灭，屡关圆通。朕自受命于兹，心神蠢朴，禅国之后，意地纯坚。恍兮若太虚之容，惚焉似幽玄之相。或时足翻头覆，独露于杳冥之场，或时日翚月昏，卓尔乎消息之境。欢逾岂已，宴乐何穷？只为末代之黎民未识还家之要路，故纵纤毫之枢捩竟成百万之障门。祸起毗播迦灼光辘转，继牵阿赖耶发润引流。再而瞋爱之魔军纠伙断常之妒寇，又以贪欲之妖孽结侣见闻之幻师。朝于中，暮于外，公明劫害；坐于后，行于前，暗昧销磨。一日十二时，时时搬运；五更三四点，点点周旋。方欲伏智剑以剪除，返被号金虎而舒翼。邀求八觉之缘识，朋党六耳之猕猴。带领魄灵，督率蕴结。以群畜为知己之良友，视父兄作切齿之仇人。劄寨西山，大叛邦阃。初战损接命，道者丧于水火风之至灾；次敌坏空谷，禅师化为瞋怒恚之毒蟒。阶次震动，肢节不安。伏愿圣母慈悲烛倒悬之惨、调御宏恻隐之恩，扫绝烽烟，安慰蕃芜。使朕复太和之雅气，腑脏更胎；还性命之机关，婴儿复孕。靡作失步之余子，竟成过位之善财。下情曷胜，悚惕待命之至！”震皇太子与般若丞相领《表》，同出城外，径往灵山参见无生老母。母览《表》毕，叹曰：“无知底孩儿！岂不闻大道只在目前？所谓：‘知者见之谓之知，仁者见之谓之仁，百姓日用而不知。’汝父不解以人治人而反骑牛觅牛，所以执于有而困于无，两败而两不得力。是何道理？正是打头不遇明师，到老翻成骨董。盖情者，乃性之所发；意者，乃心之所发。惟当诚意以正心，摄情以归性，似有少分相应也。然此中有无须知，空实须究。所以，凡夫著有，不见有中之无；二乘着空，不见空中妙有。至虚而不知实之即虚，虚未极也；至静而不知动之即静，静未极也。汝父只因未得其理，故尔有失其政。儒云：‘朝闻道，夕死可矣。’子今既来，不为迟也。”老母遂动一念，忽见大慧明天常寂光国戒州禅那县无何有乡清虚境紫玄洞无位真人即于云端中坠下，问母曰：“老母有何见教？”母曰：“今古音王国圆满皇帝被逆谋叛，地方不宁，赍《表》请我救急。特令汝前去代替决魔。”真人答曰：“母叫子行，不得不行。”遂辞母，与太子一阵清风径回本国。其国昼夜光明，灿烂不息。帝见心甚欢乐，速令通国人民斋戒沐浴，焚香迎接，相会定计擒魔。偈曰：历历腔中一鉴悬，归来问白是真诠。化机织就鸳鸯枕，自在瑶池月下眠。

　　这回觑破娘来面，刹尘何处不如如。

　　无位真人定连环计

　　却说无位真人一到国中，万民安泰，十方肃静。与帝同于殿上，会积群臣官僚，听讲连环计：“夫连环者，其则象天地造化之模、阴阳动静之机，以太虚为应国之图书，以大极为传国之符玺，上安三十六层天罗，下布三十六层地网，中安一十二步空穴，以入连环。令震皇太子驾青牛、执青莲花，于内住定。左右开洗心涤虑沐浴池，以戒、定、慧三人把三要路，檀波罗、尸波罗、羼提波罗、毗尼耶波罗、禅那波罗、般若波罗六个文相周围防御，大强精进勇猛将军执丈六金枪于玄关中立定，四无量、四无畏、七菩提、八正道为内应，十八不共法、三十七助道品、三千威仪、八百细行为外合，三十二相、八十种好各执昙华纵横围绕，庄严阵势。将朝门紧闭，只等贫道自执招风扇、驾辽大鹤飞入浑化楼，先塞兑户，次将垂帘洞二童子拔其见精，仍赴天鼓洞用石闭紧，向空中招开巽户，清风自发。众魔一触此风，尽化为灰尘，自然泯迹无存。惟有道者径落连环圈内，受其熬炼。何愁天下不平、国心不安也？”帝闻之：“此计甚为希有。”群臣俱皆惊讶，先礼真人谢恩，然后驱遣人马。礼毕，发令将分定人马一时摆定，只候魔来投伏。偈曰：不离华座发清机，妙用无方任显微。法法都来非法法，寒光只在面门飞。

　　铁鞋踏破无觅处，得来全不用工夫。妙绝！妙绝！

　　西山大王陷连环阵

　　却说西山王差人探知圆满皇帝得无位真人为大将军、布列上下八方之阵势，昼夜不安，无计可施，自叹曰：“英雄盖世，无非大梦一场；富贵惊人，难免无常二字。争人争我，到底成空；夸会夸能，毕竟非实。止想遗臭万年，谁知不保朝夕？况我僚属皆系杂气，如何抵真人之正法？”正忧虑间，大军师六耳猕猴奏曰：“我王乃万夫不当之勇，如何长他锐气灭己威风也？古人有言曰：‘莫执无事为无事，往往事从无事生。’彼只以无位真人之幻境以为安排无事。若我王哨领大兵五路杀进，令含藏识放起变身风，迷着真人，我王直冲阵内，先灭圆满、后杀震皇，然后整饬江山。此又是无事之中返有事也。”王曰：“甚罕其谋！倘此计能破彼阵，正是不见一法存无见，大似浮云遮日面；不知一法守空知，还同太虚生闪电。军师可传令乘势击攻一阵，看事何如。”六耳猕猴即传令各营兵齐发。炮响三声，五路人马杀入连环阵外，无门而入。举头才看，只见无位真人在浑化楼上乘鹤翱翔，坦坦无碍。含藏识仰身一竖，变为三头六臂红发绿须，涌入虚空，吐风一口，欲化无位真人，被真人将扇轻轻招动一下，含藏识周身粉碎、微尘无影。六耳猕猴手执五阴棒直上空中，欲打真人，又被真人一扇，坠入千旬海底，时间化为香水。五营头目贪瞋痴爱等众一齐努力，欲攻阵门，又被真人默然念句梵天心咒，忽观音菩萨腾空而来，手执杨枝，灌洒甘露，一切贪爱魔军尽化为香风而散。西山王见众兵将个个无存、魂飞魄散，方欲逃奔，被真人一扇，从空中坠入连环圈内，被勇猛将军一枪插定，少顷，慧光四遍，通体皆明，霎时间，同震皇太子并青牛、青莲华炼成一个小小婴儿。四下文武百官被无位真人摄入空中无影，独留圆满皇帝在殿前惶惶无主。偈曰：当年分境各东西，今日归来是旧蹊。澄水不翻金碧浪，一轮孤朗海中栖。

　　前以六耳猕猴始，此以观世音终，大奇！惶惶无主，此谓真主。

　　真人皇帝同碎虚空

　　却说圆满皇帝见无位真人用此神通，心中半喜半忧，行至连环圈侧，叫声：“太子。”无人答应，惊惶无路，昏昏闷闷。这正是先天气，后天气；得之者，常似醉。遂两手挽着真人：“朕原请你伏魔，未曾教你杀子。快说皇长子今在何处？”真人曰：“陛下真无知之赤子也。汝子尚存，不必思虑。”复拽帝至连环之傍，真人即将手拨开二圈，于空穴中取出婴儿，手抹其腹，止有微息在脐上彻动。真人曰：“此即陛下之长子也。”帝接入怀，又问曰：“我儿先已长成，今日如何复小？”真人曰：“陛下不见张紫阳《悟真篇》云：‘三五一都三个字，古今明者实然稀。东三南二同成五，北一西方四共之。戊己还从生数五，三家相见结婴儿。婴儿是一含真气，十月胎完入圣基。’此即是入圣基之象也。”帝得其旨，将婴儿紧固于胸中，行住坐卧昼夜不离。国务不理，人情不识，天理不晓。黜聪明，隳肢体，忘物我，泯凡圣。真人曰：“陛下如何不理王事？”帝曰：“朕若理事，恐撒手掷下婴儿，又枉前工。但只以不理而理、无为而为也。”真人曰：“陛下今日大智若愚、大巧若拙、大辩若讷，不如诣灵山修行成佛也罢。”帝曰：“朕到这里，上无诸佛可成，下无众生可度，佛之一字永不喜闻，又有何道可修也？”真人曰：“不然同贫道往洞中居处亦好。”帝曰：“真人之洞有名有相、有国有乡，我这里无中为有、有中为无，不有而有、不无而无，以一大千界为一芥子许、以一芥子又为大千界，有时将丈六金身作一茎草用、有时将一茎草作丈六金身用，建立在我、扫荡亦在，我何故与尔同行？”真人曰：“既不同往洞中，可出劫外优游何如？”帝曰：“若说劫外，即有劫内。我这里本无内外、本无生灭，不增不减，不有不空，两足履不尽之清风、一鼾了无穷之世界，要那优游何干？”真人曰：“望陛下与贫道粉碎虚空，纵横无碍何如？”帝曰：“奇哉！奇哉！”二人遂舒起手，不用其拳，将虚空打为粉碎，莫知何所。要知那畔还家路，急早还须这里寻(门人慧机曰：“离却那畔，这里又作么生？须别具眼始得。”)。偈曰：识破威音那畔时，白云出没本无思。殷勤为说真空理，浅水芦花有鹭鸶。

　　外党攻铄，皆繇家鬼作祟，所谓家道不和邻里欺也。迷则为仇为敌，悟则种种皆我外护。所以，夷狄诸边日寇中国而不能不贴服于圣明之手。有天下国家者，其知之；尽性致命者，其知之。

　　客有读者颂云：“分明只在通身里，舍命和他战一场。”余谓：“直待杀取，未免多弄手脚。不如煽息心头火，枪刀器械一齐丢(又评)。”

　　古音王传终