博山无异大师语录集要

　　除日上堂残冬已去春风到来木鸡报晓石女怀胎庭前翠柏堪剪溪边嫩柳重栽达磨不来东土寒山元在天台惟有临济大师赤肉团上无位真人分身无量散在汝诸人面门出入未证据者看看饥同餐渴同饮寒同火睡同衾若向这里儱侗瞌睡未免受无位真人当面热瞒竖起拂子云诸昆仲会么圆明了知不因心念珍重。

　　上堂佛法非非法非非非亦非非非俱绝迹始可话离微诸昆仲若欲决择是非除是向教乘中辩得清浊然后始透得祖师关捩何谓清浊如教中说贪嗔痴爱烦恼无明是障道法此是声闻藏说是浊流边说无佛可成无生可度情与无情性相平等此是菩萨藏说是清流边说至体无名圣功独照此是药言无病人前不得说药有修有证建立因果此是声闻藏说是浊流边说无修无证不昧因果此是菩萨藏说是清流边说修与无修二俱剩语此是药言无病人前不得说药若说有句无句是外道说若说亦有亦无句非有非无句亦是外道说离四句绝百非此是药言无病人前不得说药若贪着尘劳侵损正法此是波旬说失于正受乐着诸受此亦是波旬说山崩海竭不动其心此是药言无病人前不得说药诸昆仲百非俱遣宛然赤子之心一道齐平突出摩醯之眼珍重。

　　上堂寿昌先师云踏上云头第一峰眼中广博小虚空当初欲见无繇见今日相逢处处同诸昆仲此是曹洞宗旨分明向汝诸人道无纤毫盖覆若向这里会去洞山大师在诸人脚跟下放光动地入宝镜三昧也其或未然博山不免注解一遍踏上云头第一峰坑坎险巇也须仔细眼中广博小虚空眼在虚空里虚空在眼里试定当看当初欲见无繇见对面不相识千里却同风今日相逢处处同是何面目指东为西唤南作北得么若向博山注解处会去寿昌先师在汝诸人脚跟下放光动地入宝镜三昧也然虽如是博山不合将寿昌老人受用底家私撒向诸人脚跟下岂不见父为子隐子为父隐直在其中矣珍重。

　　桐城宰官居士请上堂拈香祝　圣竟复云诸昆仲参学须具参学眼若具参学眼脚踏实地步步登玄若不具参学眼与参学没交涉譬如善射者立定脚跟然后拈弓架箭始能中的也黄檗希运禅师云老僧行脚时见草里有人拦头一锥彼人若知痛痒便布袋盛米供养他雪峰大师三登投子九上洞山炊饭挪巾成办个专此宗门中参学样子不似而今口称行脚观山玩水较量是非三三五五聚头杂话有一等向册子上研穷枯骨上讨汁有一等长连床上睁眉努目胡思乱想想久成劳不是昏沉便是散乱如斯等类皆非法器诸昆仲洞房春暖须知锦帐香销庭际光生且喜寒岩发焰事惊极致理喜从虚所以道直须挥剑若不挥剑渔父栖巢闲时喜唱步虚词泥雨须防苔藓滑路凭高处险狮岩绝狐狸之踪影向暗中消灵运结灯花之彩诸昆仲博山舍父逃走伶俜辛苦三十余年今日到舒州城唱个还乡曲子彻见故乡田地彻见故乡人物彻见故乡春色世间之乐百千万亿倍不足为喻兹因桐城众宰官居士及诸山僧友请博山升座说法博山果有何法可说不免将生平所行底所见底所到底细详一遍然虽如是道旷无涯逢人不尽更须知有长处始得卓拄杖云莫谓故乡田地稳门前更有万重山僧问此土圣凡同聚会向上宗乘为举扬师云此去南舒一百余又问不问有言不问无言请和尚如何道师云岩前生石虎僧喝一声师笑云声响吼如雷僧无语师便打。

　　生生社升座拄杖子谓之有是增益谤谓之无是减损谤谓之亦有亦无是相违谤谓之非有非无是戏论谤只须向四句外会去始不被拄杖子瞒诸昆仲缘生无性拄杖子彻底无依无性缘生拄杖子建立世界拄杖子缘生一切法缘生拄杖子无性一切法寂尔所以道心生种种法生心灭种种法灭祖师云百千法门同归方寸恒沙妙德总在心源会此一心法说生无生亦得说无生生亦得说生生无生亦得说无生生生亦得繇此运大悲心兴放生业飞者适虚空走者适林麓潜者适渊溟岂可以世间生灭有无而较量其功德者哉博山今日登此座筵不说有法不说无法不说亦有亦无法不说非有非无法离四句绝百非石人点额青山皱眉深寒博得三春暖破雾披云入翠微诸昆仲南山起云北山下雨汝等诸人紧捎草鞋牢把脚跟然虽如是烂泥田埂石头路上也须防[跳-兆+(鐵-金)]卓拄杖下座。

　　生生社小参诸昆仲宗门中事难以措词尽力道不得句作么生开口三乘十二分教有人说去了也即心即佛有人说去了也非心非佛有人说去了也不是心不是佛不是物亦有人说去了也且道现前与诸昆仲分析底是个甚么若唤作业识茫茫正所谓怀宝迷邦若唤作直下是佛因甚么承当不下昔世尊拈花示众百万人天悉皆罔措惟迦叶一人破颜微笑且道迦叶笑个甚么博山不免为诸人注破若向世尊拈花处会去山涛海云为汝等助发机缘若向迦叶微笑处会去飞走鳞毛普现色身三昧到恁么田地不作个解会亦非无解会者云门大师云古佛与露柱相交是第几机且道现前唤甚么作古佛唤甚么作露柱又自代云南山起云北山下雨且道云门意在于何若向云门句下彻去会此分折底有甚么难然虽如是黄金自有黄金价切莫和沙卖与人珍重。

　　皖城宰官居士请上堂天地与我同根万物与我一体肇法师恁么道秪知全身拶入要且不会转位旋机殊不知大圆觉中无我无人无众生无寿者说个一体已成两橛岂不见唤作如如早是变易了也僧问大随和尚劫火洞然大千俱坏未审这个还坏不坏随云坏这僧倚墙靠壁冷地里抱个石头大随兵权在手符到奉行又何曾放过道个坏字正所谓杀人不眨眼僧云恁么则随他去隋云随他去大隋把定关钥添枷着杻两重公案这僧径往舒州见投子子云甚么处来僧举前话子装香望大隋拜云大隋古佛放光于此投子可谓具金刚正眼缁素分明复令这僧向大隋忏悔僧至大隋隋已迁化复往舒州见投子子亦迁化这僧虽然皮下无血要且有始有终后人赞云一句随他去迢迢几万余今时人坐参知识尚不肯真参力究见这僧也须知惭愧始得兹因合郡宰官居士于弥勒庵请博山登座说法诸昆仲当知古佛堂前曾无异说夜明廉外别有家传分明月照金沙喜见庭生瑞草家风笑展从他野渡无人宝树风清须信白云有主诸昆仲若向这里会去可以与古人把手入理深谭其或未然生死分中快须着力卓拄杖下座。

　　展墓归山上堂离山九十日谁是能离者本无心外境愚者妄分别诸昆仲会得此意虽经历恒河沙世界无彼此之分无自他之想良以世人秪知有一生身及一生底父母一生身底处所殊不知旷大劫来能生所生底父母及一一生身底处所尽其智力不得其数量诸昆仲若以恩报恩大恩莫能报不见报恩者始乃得常住是故诸菩萨借此世间孝运无缘之慈兴无碍之悲耳诸昆仲金棺扶▆认父骨于乱尸之中义井荐亲见天人于宝塔之顶此等俱见超物表理出常情若以世间情想拟报深恩虽肝胆涂地不能报也昔兴化令他人助哀山河挥泪迦叶藉琴声起舞草木含悲博山今日以现前血肉身心供养现前无面目底父母汝等诸人向这里还见得彻么卓拄杖云他家自有通人爱不以亲疏较短长便下座。

　　为官谕吴观我居士茶话真不掩伪曲不藏直大千沙界黑如漆揭开云雾见青天男儿肯向他寻觅一语中具三玄新妇骑驴阿家牵一玄中具三要跛脚猢狲多踯跳有照有用沙盆打着连底冻立主立宾相将携手过西秦唯有东村王太乙一番拈弄一番新今日为太史茶话要向博山言句下一一讨个注解其或未然三十棒寄在别来相见珍重。

　　二月朔旦上堂才方结制又是半月了也诸昆仲分上曾有个入处也无若无个入处须要寻个入处若得个入处须要寻个出处直须自看诸昆仲当知古路无尘只须知有门庭绝待尽却今时偏方与正位攸同枝派共灵源皎洁到此则髑髅识尽烈火流金始名出世更须知有野老家风始得且道野老家风是何景象卓拄杖云迟日穿芳迳春锄带雨归下座。

　　上堂僧问古人道从缘荐得相应疾就体消停得力迟请问如何是从缘荐得师云古镜不重磨进云如何是就体消停师云清光仍似旧进云从缘就体蒙师指格外玄谈有也无师云三岁孩儿头似雪进云恁么则碧桃绽蕊绿柳萌芽也师云远观山有色近听水无声僧礼拜师乃云切忌从他觅迢迢与我疏洞山老人草鞋断矣脚跟露矣诸人若知痛痒阿谁皮下无血博山与诸人同途不同辙诸人向正位中来博山不在正位诸人在博山拂子里许诸人向偏位中来博山不在偏位拂子在诸人袈裟里许所以道对面不相识千里却同风若向这里彻去当下知归不留朕兆其或未然千百世修行未为晚也故我释迦大师为勇猛众生成佛在一念顷为懈怠众生得果满僧祗劫诸昆仲当知明中有暗毫端现华藏之奇妙挟协通宝镜泻山河之影博山恁么道犹是葛藤诸人也须拼断始得且道拼断后作么生行履卓拄杖云不因樵子迳争到葛洪家。

　　结制上堂僧问古人道尘中能作主化外自来宾请问如何是尘中主师云江西原是豫章城进云如何是化外宾师云青山自青山进云宾主相见时如何师云绿水忻绿水进云恁么则金绳界畔飘黄叶般若堂前解垢衣一句作么生道师云顺数一筹进云博山今日结制人人鼻孔撩天请问更与诸人说个甚么师云空中施彩绘论劫不成颜僧礼拜师乃云便恁么进堂去犹较些子更欲迟疑剑去久矣博山从来无佛法系缀于人岂但博山乃至诸佛诸祖亦复如是但有言说都无实义所以道释迦不达南方禅达磨不会西来意博山与诸人秪知二时逐队但恁么过时临济三玄三要诳吓小儿曹洞兼带协通颟顸无识沩仰暗机圆合鬼面神头云门函盖乾坤心粗胆大法眼虽云平易机险杀人博山总不恁么今日与诸昆仲结制将九十日为一时以一时为九十日若向这里会去万年一念一念万年生死情枯真如体寂二途俱泯触处皆通兹有嘉兴沈居士不辞数千里来此供养大众且道作么生说个通底道理卓拄杖云根尘蕴界原无性谁道虚空碍眼睛。

　　上堂搏聚四大缘生九窍识蕴奔驰何日了虚空无限水云分石女从绿步荒草荒草披离四部洲烟云旋合锁重楼弹指豁开弥勒阁香水幡幢尽彻头诸昆仲当此时洞庭无盖冻杀法身庐阜悲酸清泪如雨欲偿庐陵米价踏翻东兖桥梁从教雪洁水清管取儿孙满地到恁么田地以何为验卓拄杖云深山乘瑞运处处紫云飞。
嘉兴大藏经　博山无异大师语录集要

　　博山无异大师语录集要卷二

　　首座成正　录

　　董岩语录

　　上堂诸昆仲若论佛法列位未出禅堂门博山未出方丈门早已漏逗了也又何待打鼓升堂拈槌竖拂扬眉鼓舌然后为佛法哉然虽如是不免向第二门头为大众宣说若欲决择此事须具大信根信根若具便起大疑心疑心若起便得大悟门所以云大疑大悟小疑小悟不疑不悟夫信者何须信有教外别传之旨拈一则无意味公案蕴在八识田中如弊囊盛宝相似将自己参悟一念如金刚王宝剑直须仗此剑剖此囊取宝到手始得正剖与未剖之际不可起第二念有毫厘分别处即是第二念也有毫厘被世境牵引处即是第二念也亦不得置在无事甲中若置在无事甲中即是第二念也离此种种诸念正是做工夫得力处且道如何是无义味公案如僧问古德如何是禅德云猢狲上树尾连颠又僧问古德如何是禅德云猛火着油煎又僧问古德如何是禅德云杖篱山下竹筋鞭又僧问古德如何是禅德云碌砖此四转语如天普盖似地普擎随拈一则参究若真发明一一皆吾家故物耳且道发明后又作么生行履复笑云海为龙世界空是鹤家乡。

　　上堂佛法知时节秋风特地来秋空秋色满秋叶砌秋　当此时也银蟾吐彩丹桂飘香雁传北苑之书人问归乡之路所以云欲知佛法当观时节因缘时节若至其理自彰诸禅德还有知此时节者么若未知便好知去当知知之一字众妙之门莫待腊月三十日手忙脚乱便悔云蹉过好时节了也若知得又何劳博山在此座上叨叨呾呾岂不见南台和尚云善哉三下板知识尽来参众既知时节吾今不再三然虽如是南台和尚脚跟犹未点地在众中还有简点得出者么若简点得出便进前掀翻绳床喝散大众博山也怪伊不得。

　　上堂若论佛法一切处现成法眼由斯领悟地藏以此传心看他师资授受之际有甚么奇特所以云释迦未出世达磨不西来佛法遍大地相逢口不开诸大德欲明佛法须向释迦未生时会取欲明教外别传正法眼藏须向世尊未拈花迦叶未微笑时会取欲明安心之理须向达磨未开口二祖未断臂时会取于斯时节会得犹较些子若待世尊生下时一手指天一手指地周行七步目顾四方自云天上天下唯吾独尊便已纳败阙了也所以云门大师云我当时若见一棒打死与狗子吃却贵图天下太平可谓将此深心奉尘刹是则名为报佛恩诸昆仲其中还有知恩报恩者么若有可请出来与吾相见其或未然可趁此手强脚健快须努力决明此事始不被天下老和尚舌头瞒也良久云会么相逢不饮空归去洞口桃花也笑人。

　　上堂诸昆仲欲参博山禅于未开口时会得犹是落二落三了也稍觉迟疑便合吃痛棒又何待开口纵能会得堪作甚么岂不见从门入者不是家珍又安可为当家种草也临济大师云向第一句荐得堪与佛祖为师向第二句荐得堪与人天为师向第三句荐得自救不了博山则不然向第一句荐得便合吃痛棒向第二句荐得添枷着杻向第三句荐得斩头求活何以故个中半句也容不得谁与你论第二第三鼓粥饭气去也诸昆仲欲明这个说话把万缘放下单单只究此事如一人被万人赶来一赶赶到万丈坑边若不跳下便碎尸万断当此之时悬崖撒手拌身一跳直教到底使虚空粉碎大地平沉待气息苏醒起来便走上岸此岸即是大路摇头摆手到家始得诸昆仲莫说此事是难便生退屈若生退屈百劫千生无繇解脱须发勇猛信根当知乃佛乃祖皆如斯成就彼既丈夫我胡不尔古所谓松花若也沾春力根在深岩也着开。

　　上堂至体无生何拘缘境理无修证行绝阶差所以云有相修行多劫终成败坏无心体极一念顿契佛家且如博山在此座上列位承听我法是有心耶是无心耶若说无心听法者谁若说有心将何顿契佛家非但不契佛家犹恐堕有相修行而多劫终成败坏矣诸昆仲若究本体无生便合本妙教中云诸法不自生亦不从他生不共不无因是故说无生此四句偈彻底为人是教中极则若是衲僧分上一点也用不着何以故在此净白地上谁管你自生耶谁管你他生耶谁管你共生耶谁管你无因生耶若向衲衣下会去说自生亦得说他生亦得说共生亦得说无因生亦得何以故在此人分上天不能拘地不能束阴阳不能管五行不能局不作众生不成佛道且道毕竟向甚么处去良久云佛祖位中留不住镬汤炉炭孰轮回。