侣岩荷禅师语录

　　至节上堂：“群阴剥尽，一阳来复。君子道长，小人道缩。所以道，时节若至，其理自彰。作么生是自彰之理？梅花不被雪霜侵，争得馨香满岩谷？”

　　监院介衡圆戒请上堂：“释迦成道日，诸人纳戒时。圣凡无异路，达者自同途。汝等若能歇却驰求，识取自己，则悟道持戒大似病眼见空花。其或未然，脚下泥深忙进步，纵行平处索堤防。”

　　除夕示众：“一年将尽夜，万里未归人。若是到家者，拈来着着亲。作么生是到家底句？若也道得，大家团圞头，共说无生话。其或未然，富贵故乡归未得，夜行衣锦待何如？”

　　元旦上堂：“佛法新年头，有无俱莫算。鉴彻在机先，吾道一以贯。作么生是机先底句？今年且喜岁朝春，上元又是正月半。”

　　示众：“今朝正月半，打鼓普请看。花灯处处燃，月色浑如练。灯月两交辉，个里诚难辨。还辨得么？直饶辨得分明，也是认光影底汉。”

　　示众：“趺坐挺起脊梁，经行照顾脚下。恁般苦口叮咛，只要诸人领话。还会么？大虫被虎伤，可煞令人怕。”

　　示众举南石琇禅师云：“情尘阳遣，理障难除。尽十方世界空索索地，欲求一法了不可得。有什么情尘可遣？有什么理障可除？”师云：“南石和尚犹欠悟在。只如‘尽十方世界空索索地，欲求一法了不可得’，此正是情尘理障。若是　地一声，方知尽十方世界是当人自己，尽十方世界是自己光明，尽十方世界在自己光明里。虽然如是，也须实到者个田地始得。”

　　示众：“如来禅，祖师意，一个鼻头，两处出气。会得者似井觑驴，不会者如牛拽磨。”

　　示众：“清明节届，祭扫坟堂。陇头陌上，士女奔忙。呼兄唤弟，拾翠寻芳。东野弦歌酒宴，西郊接杯举觞。尽是胸襟流出，发挥本地风光。一一天真明妙，迥绝囊藏。若是克家种草，不向者里承当。何故？须知别有好商量。”

　　示众举应庵和尚云：“三十三州七十僧，驴腮马颔得人僧。诸方若具罗笼手，今日无因到净明。”师云：“应庵远祖恁么说话，未免扬己抑人。龙山不然，三十三州七十僧，祥麟瑞凤竞头争。诸方尽是罗笼手，脱略还他过量人。如何是过量人？”顾左右云：“参退吃茶。”

　　示众：“晨朝有粥，斋时有饭。一念相应，所作皆办。作么生是相应底念？石压笋邪出，崖悬花倒生。”

　　示众举天目体禅师云：“久雨不晴，云雾遮障。带累衲僧，无处晒　。”师云：“大小灭翁恁么语话，未免屈抑多人。龙山不然，久雨忽晴，云开日现。俊哉衲僧，打成一片。正体堂堂绝覆藏，辉天鉴地真堪羡。”

　　示众喝一喝云：“端阳佳节忽闻雷，百怪千妖化作灰。虽则本来田地净，何如夺得锦标回？夺得后如何？不惟庆快平生事，正是男儿得意时。”

　　示众：“九年面壁，不逢作者不开拳；三遭痛棒，一遇知音便分付。坐禅成佛，何异蒸砂而作饭？磨砖作镜，惯将直钓钓狞龙。所以道，事存函盖合，理应箭锋拄。若是针芥相投，自然水乳契合。格外承当一句又作么生道？几回斫额频相望，谁是庭前立雪人？”

　　示众举洞山云：“初秋夏末，诸兄弟东去西去，只须向万里无寸草处去。”又云：“万里无寸草处作么生去？”石霜云：“出门便是草。”太阳云：“不出门亦是草漫漫地。”师云：“‘万里无寸草’，只道得一半。出门不出门，总是草里汉。作么生是转身底句？但识目前无异路，何必行从鸟道归？”

　　师诞上堂：“在家三十年，腾腾不造恶。出家三十年，兀兀不修善。正当六十时，不起圣凡见。等闲拈一机，佛祖犹难辨。故尔按下云端，直得施权设变。假饶铁额铜头，换骨洗肠重炼。不是尽法无民，只要自开生面。剃起列祖心灯，与伊联辉续焰。”喝一喝。

　　上堂问：“辨魔拣异，必资先圣纲宗；开凿人天，须会祖宗的旨。如何是三玄三要？”师云：“何必重拈旧葛藤？”进云：“如何是第一玄？”师云：“扇子　跳上三十三天。”进云：“如何是第二玄？”师云：“筑着帝释鼻孔。”进云：“如何是第三玄？”师云：“东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。”进云：“如何是第一要？”师云：“有佛处不得住。”进云：“如何是第二要？”师云：“无佛处急走过。”进云：“如何是第三要？”师云：“三千里外，逢人不得错举。”乃云：“秋高气爽，大地清凉。梧叶飘金井，岩桂竞芬芳。破砂盆全体独露，乾矢橛遍界馨香。山苍苍，水茫茫，一一现成受用，头头本地风光。但见皇风成一片，不知何处有封疆？”

　　中秋示众：“心月孤圆，性天朗耀。无党无偏，虚明自照。供养修行拂袖行，总是门外打之绕。”

　　示众：“花谢花开，自有春风管待；云来云去，逢迎一任青山。又何必钵盂安柄，土上加泥？管什么松直棘曲，凫短鹤长？”掷拄杖云：“两眼闲闲天地外，笑看日月为谁忙？”

　　师在道场山首座寮。

　　结制。秉拂上堂，方丈和尚引座，云：“今朝十月二十，四众年年云集。尽道老僧母难，实为结制起七。若道结制起七，又是老僧母难。到者里毕竟如何即得？不是真师子，儿果难分晰。大众，要识真师子么？”遂喝一喝云：“问取堂中第一座。”

　　师升座云：“有问有答，宾主历然。无问无答，玄微莫辨。还有识机宜、别休咎者么？出众相见。”问答毕乃云：“行脚高人结制，堂头和尚庆生。不惟两彩一赛，实乃好事多同。一一稽首问讯，各各人事匆匆。独有堂中憍陈如尊者，自把暖帘放下，与十方衲子眉毛厮结，和气氤氲，钳锤密运，炉鞴通红，深锥痛劄，截铁斩钉。秉拂上座，未免赞叹有分。且道赞叹个甚么？煆教表里明如镜，证取金刚不坏身。”卓拄杖下座。

　　秉拂：“夜见星，昼见日。鸭吞螺蛳，眼睛突出。祖师心印铁牛机，拈向当阳谁辨的？难辨的，真堪惜。须知彼此出家儿，切莫自轻而退屈。”复举“石头和尚云：‘从来共住不知名’，恰似两个，‘任运相将秪么行’，也须照顾脚下，‘自古上贤犹不识’，莫谤他好，‘造次凡流岂可明’，不得以己妨人。秉拂上座则不然，圣凡名号闲言语，大地何曾有二人？月白风清山突兀，头头总是自家珍。”喝一喝。

　　秉拂：“一念不生，前后际断。绝点纯清，一条白练。美则美矣，善亦未善。去却眼中钉，拔却脑后箭。棒下解翻身，不住空王殿。拶透铁壁银山，方知本来成现。”喝一喝。复举：“那吒太子析骨还父、析肉还母，复现本身，运大神力，为父母说法。佛眼和尚云：‘肉既还母，骨既还父，以何为本身？’学人到者里见得彻去，廓清五蕴，吞尽十方。苟或未然，秉拂上座更为颂出，白云散尽露青山，只有金风不改颜。岁岁枝头吹败叶，归根见蒂逼人塞。”

　　至节秉拂：“群阴剥尽复回阳，个事何曾有覆藏？除却目前诸障碍，本来正体露堂堂。且作么生是本来正体？冻云开豁山眉展，爱日新添一线长。”复举疏山因僧问：“如何是冬来意？”山云：“京师出大黄。”师云：“者僧外感业惑尘劳，内伤禅道佛法。暑往寒来，众苦萦缠，逼迫疏山用此一味药头，凡情圣解，荡尽无遗，绝后再苏，更非他物。”复颂云：“直指冬来意，京师出大黄。病多谙药性，经效始传方。”

　　除夕秉拂：“古人以腊月三十日譬喻眼光落地之时，谓是年终岁尽之一大关头也。如彼农业之家，为人忠厚，不惜劳苦，及时赶趁，预纳租赋，当此之际，门无索债，仓有余粮，烧榾柮火，煮野菜羹，团圞聚首，乐何如也。或有不守本分，好吃懒做，田地荒芜，收成减少，在今之日单衣，[飢-几+爰]腹饥冻难禁，私债官银，互相逼迫，举家愁叹，无地藏身，只管怨天尤人，不知自作自受。我辈沙门释子，远离俗累，发足参方，当以己事不明为急务，亲近明师，正真决择，发勇猛心，立坚固愿，母论忙闲动静，不拘春夏秋冬，心心不阳，念念无差，必至大悟大彻而后已。更要行解相应，方乃所作皆办，此则自利而利他也。倘或心高气傲，作事猖狂，志力衰微，偷安滥食，竞争人我，恣逞无明，戒律乖违，因果错谬，愚痴邪见，造作无端，一朝病苦萦缠，方觉此身危脆，追思往事，怕怖慞惶，正所谓业识茫茫，无本可据者，此也。更或发心，精严戒律，诵持礼拜，作诸福业，修诸苦行，不遇明师，不闻正法，成有漏因，他生后世博得一场富贵而已。往往见富贵之人昧却前因，不自忖量，将谓住世百千万年，纵情恣意，妄作妄为，起无量贪瞋，造无边恶业。殊不知一息不来，依旧随业受报，轮转三涂苦海之中，要如今日居名山大川、清净伽蓝、祖师法窟者岂可得乎？所以道，此事今生须了却，免教累劫受余殃。久立众慈，伏惟珍重。”

　　秉拂：“丧却目前机，去却胸中物。深深海底行，高高山顶立。拨转上头关，踏翻知见窟。人言俊衲僧，我道成狼藉。不是尽法无民，只要共相委悉。”复举丹霞天然禅师过慧林寺，值天寒，取木佛向火，院主呵曰：“何得烧我木佛？”霞以杖拨灰云：“我欲取舍利耳。”主曰：“木佛岂有舍利？”霞云：“既无舍利，更烧两尊。”自后院主眉须堕落。师云：“看他古人得意之后，等闲拈出些子，不妨奇特。非但院主眉须堕落，直使尽大地人丧身失命。更听一颂：为人彻底世间稀，忍冻丹霞不自欺。木佛更教重锻过，令他院主落眉须。”

　　解制秉拂：“天寒人寒，瞒你诸人不得；滴水滴冻，且莫草草承当。所以道，见闻觉知是法，法离见闻觉知。直下如王秉剑，杀活齐彰，似镜临台，妍媸立辨。一处透脱，千处百处光辉；一机洞明，千机万机圆转。不从菩萨觅神通，不向诸圣求解脱。人人常光现前，个个壁立万仞。其或未然，莫道此间山势险，前途更有最高峰。”
嘉兴大藏经　侣岩荷禅师语录

　　侣岩荷禅师语录卷之三

　　侍者成纯记录

　　室中举古

　　殃崛摩罗尊者因持钵至一长者门，其家妇人正值产难，长者云：“瞿昙弟子，汝为至圣，当有何法，能免产难？”殃崛语长者曰：“我乍入道，未知此法。待我回问世尊，却来相告。”却反白佛，佛告殃崛：“汝速去报言：‘我从贤圣法来，未曾杀生。’”崛奉佛语，疾往告之，其妇得闻，当时分娩。

　　尊者随人起倒，世尊露面作窃，以致递相钝置。某若见问，持钵便行。何故？免得教坏人家男女。

　　维摩会上，三十二菩萨各说不二法门。文殊云：“我于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为菩萨入不二法门。”殊问维摩，维默然。殊赞曰：“乃至无有语言文字，是菩萨真入不二法门。”

　　维摩默然，无本可据。文殊赞善，拗曲作直。若是不二法门，三生六十劫。

　　大随一日庵前偶见一龟，僧指问云：“一切众生皮褁骨，因甚者个众生骨褁皮？”随以草鞋覆却。

　　草鞋覆却，虽然坐断千差，且无出身之路。我若见问，劈脊便棒。且道是皮耶？是骨耶？非但开却者僧眼，亦免得诸人向形骸上着到。

　　世尊临入涅槃，文殊大士请佛再转法轮。世尊咄曰：“文殊，吾四十九年住世，未曾说着一字。汝请吾再转法轮，是吾曾转法轮耶？”

　　善哉希有，闻所未闻。

　　道吾因石霜问：“和尚百年后，有人问极则事，向他道甚么？”吾唤沙弥：“添净水着。”弥添水毕，吾谓霜曰：“问甚么？”霜拟更问，吾便归方丈。

　　转功就位，句不停机，换斗移星，丝来线去，还他道吾好手。若是极则事，敢保未在。不见道，平芜尽处是青山，行人更在青山外。

　　世尊初生，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方，自言：“天上天下，惟吾独尊。”云门云：“我当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。”

　　黄面瞿昙放憨卖俏，不顾傍观者哂。跛脚云门路见不平，未免垛生招箭。检点将来，二俱不了。何似荷上座，侵晨净面，黄昏打眠，遇饭吃饭，遇茶吃茶，更不敢与诸昆仲牵枝引蔓。何故？道泰不传天子敕，时清休唱太平歌。

　　乌石食面次有僧参，石引面示之，僧便去。石至晚间首座：“新到在甚么处？”座云：“当时便去了也。”石曰：“是即是，只得一橛。”

　　乌石将机就机，太煞廉纤。者僧虽是一拨便转，脚跟下好与三十拄杖。何故？不合上人家门户。

　　赵州一日因一婆子入斋堂曰：“者堂师僧俱是婆婆生底，惟有大孩儿忤逆不孝。”州才举首看，婆便出。

　　婆子步步登高，不觉全身负堕。赵老顾后瞻前，未免当断不断。山僧若见恁么道，但言：“更须识取阿爷始得。”管教者臭老婆惭惶无地。

　　文殊菩萨一日令善财采药曰：“是药采将来。”善财遍观大地，无不是药，却来白云：“无有不是药者。”曰：“是药采将来。”善财遂与地上拈一茎草度与文殊，殊接得示众曰：“此药能杀人，亦能活人。”

　　善财握土成金，已是通身泥水。文殊杀活全彰，可惜龙头蛇尾。我若见道“无有不是药者”，劈脊便棒。何故？若不挥剑，渔父栖巢。

　　赵州到一庵主处问曰：“有么有么？”主竖起拳头，州曰：“水浅不是泊舟处。”便行。又到一庵主处问，主亦竖起拳头，州曰：“能纵能夺，能杀能活。”便作礼。

　　“大小赵州洎被二庵主换却眼睛，山僧路见不平。”蓦竖拳云：“能纵能夺，能杀能活。汝等诸人若便恁么会去，一棒打折你驴腰。”