法集要颂经

　　守护身恶行　　自正护身行
　　守护身恶者　　常修身善行
　　守护口恶行　　自正护口行
　　守护口恶者　　常修口善行
　　守护意恶行　　自正护意行
　　守护意恶者　　恒修意善行
　　身当弃恶行　　及弃口恶行
　　意亦弃恶行　　及诸秽恶法
　　身当修善行　　修口善亦然
　　及修意善者　　无欲尽诸漏
　　身当修善行　　修口意亦尔
　　今世及后世　　永得生善处
　　慈仁行不杀　　常能善摄身
　　彼得无尽位　　所适皆无患
　　不行杀为仁　　常能慎过言
　　彼得无尽位　　所适皆无患
　　过去身恶业　　应当自悔恨
　　今身不放逸　　智生罪除灭
　　过去口恶业　　应当自悔恨
　　今若不妄语　　智生罪除灭
　　过去意恶业　　应当自悔恨
　　今意常清净　　智生罪除灭
　　慎身为勇捍　　慎口捍亦然
　　慎意为勇捍　　一切结亦然
　　此处名不死　　所适无忧患
　　护身为善哉　　护口善亦然
　　护意为善哉　　护一切亦然
　　苾刍护一切　　能尽诸苦际
　　护口意清净　　身终不为恶
　　能净此三业　　是道大仙说
语言品第八
　　妄语入地狱　　作之言不作
　　二罪后俱受　　是行自牵去
　　恒怀暴恶人　　斧在口中出
　　所以自伤身　　由其出恶言
　　说法自悦人　　口出无量义
　　使我怀妊身　　不惭此仪式
　　誉恶恶还誉　　是二俱为恶
　　好以口快斗　　彼后皆无安
　　争为微少利　　如掩失财宝
　　从彼致斗诤　　合意向恶道
　　百千尼罗浮　　三十六五狱
　　诽谤贤圣者　　口意发恶愿
　　无道堕恶道　　自增地狱苦
　　远愚修忍意　　念谛则无犯
　　若倚内宝藏　　依贤圣活命
　　愚者堕恶道　　犹愿邪见作
　　以失今良会　　更立誓愿求
　　终不见圣谛　　况欲见究竟
　　竹芦生实干　　还害其自躯
　　若吐言当善　　不演恶法教
　　从善得解脱　　为恶不得解
　　善解者为贤　　是为脱恶趣
　　圣贤解不然　　如彼愚得解
　　苾刍挹损意　　不躁言得忠
　　义说如法说　　所语言柔软
　　善说贤圣教　　法说如法二
　　念说如念三　　谛说如谛四
　　是以言语者　　必使心无患
　　亦不克有情　　是为能善言
　　言使投意可　　亦令得欢喜
　　不使至恶意　　出言众悉可
　　至诚甘露说　　说法无有上
　　谛说义如法　　是为立道本
　　如说佛言者　　是吉得灭度
　　为能断苦际　　是谓言中上
业品第九
　　应远离一法　　所谓妄语人
　　无恶不经历　　不免后世苦
　　宁吞热铁丸　　渴饮洋铜汁
　　不以无戒身　　食人信施物
　　犯戒放逸人　　国中如肉团
　　无惭不畏罪　　后受地狱殃
　　若人畏苦报　　亦不乐行苦
　　勿造诸恶行　　念寻生变悔
　　至诚为诸恶　　自作教他作
　　不免于苦报　　欲避有何益
　　非空非海中　　非入山石间
　　莫能于此处　　避免宿恶殃
　　众生有苦恼　　不免于老死
　　唯有仁智者　　能免缠缚罪
　　妄语求贿赂　　自所行不正
　　怨谮良善人　　以枉治善士
　　罪缠斯等人　　没溺深险坑
　　夫士为行者　　好之与暴恶
　　各自为己身　　终以不败亡
　　动转屈身形　　唯影恒亲附
　　或起或往来　　不离其形影
　　不但影随形　　形亦自随影
　　犹行善恶行　　终不离自身
　　遂贪食毒味　　不从吾往言
　　为毒之所害　　后乃自觉悟
　　愚心不开悟　　习恶不从吾
　　受地狱苦痛　　后方悟其教
　　戏笑为其恶　　已作身自受
　　号泣受罪报　　随行而罪至
　　恶不即时受　　如[(殼-一)/牛]牛湩汁
　　罪在于阴伺　　譬如灰覆火
　　恶不即时受　　如彼锋利剑
　　不虑于后世　　当受其苦报
　　恶为恶所缚　　为恶不自觉
　　至恶知恶至　　受恶恶根源
　　如铁生翳垢　　反食其自身
　　恶生于自心　　还当坏其体
正信品第十
　　信惭戒布施　　上士誉此法
　　斯道明智说　　得生于天界
　　愚不修天行　　亦不赞布施
　　正直随喜施　　彼得后世乐
　　信者真人长　　念法所安住
　　近者应得上　　智寿中中贤
　　人业何者上　　何行致欢乐
　　何要出要者　　何寿寿中上
　　信者真人长　　念法所安住
　　实者意得上　　智寿寿中贤
　　信财乃得道　　自致法灭度
　　善闻从慧得　　得脱一切缚
　　信之与戒法　　慧意则能行
　　健夫度恚怒　　从是得脱渊
　　信使戒成就　　亦获寿及慧
　　在在则能行　　处处见供养
　　施共与斗集　　此业智不处
　　施时非斗时　　速施何疑虑
　　此方出世利　　慧信为智母
　　是财出世宝　　家产则非常
　　欲见诸真者　　乐听闻法教
　　能舍悭垢心　　此乃为上信
　　信能渡有河　　其福难侵夺
　　能禁止窃盗　　闲静沙门乐
　　沙门恒来至　　智者所见乐
　　及余笃信者　　闻则生欢喜
　　若人怀懊恼　　贪他人衣食
　　彼人昼夜寐　　不获三摩地
　　若人能断贪　　如截多罗树
　　彼人则昼夜　　及获三摩地
　　无信不修行　　好剥正言说
　　如掘取清泉　　掘泉扬其泥
　　智者习信行　　乐仰清净流
　　如善取泉水　　思冷不扰浊
　　信智不染他　　惟智与贤仁
　　非好则远之　　可好则近学
　　乐信与不乐　　寂默自应思
　　远离无信者　　信仁应行之
　　无常及欲贪　　放逸与爱乐
　　戒善行语言　　业信为第十
沙门品第十一
　　断漏降伏他　　离欲名梵行
　　不犯牟尼戒　　无一愿不满
　　行力若缓慢　　作善与不善
　　梵行不清净　　不获于大果
　　所有缓慢业　　劣意尽除之
　　修习清净行　　获果尽无余
　　譬如执利剑　　执缓则伤手
　　沙门不禁制　　地狱缚牵引
　　又如执利剑　　执紧不伤手
　　沙门禁制戒　　渐近涅槃路
　　难晓则难了　　沙门少智慧
　　诸想多扰乱　　愚者致苦恼
　　沙门为何行　　如意不自禁
　　步步数黏着　　但随思想走
　　学难舍罪难　　居在家亦难
　　会止同利难　　艰难不过是
　　袈裟在肩披　　为恶不捐弃
　　常念行恶者　　斯则堕恶道
　　畏罪怀惊惧　　假名为沙门
　　身披僧伽胝　　如刳娑罗皮
　　所谓长老者　　不必以耆年
　　形熟鬓发白　　愚蠢不知罪
　　能知罪福者　　身净修梵行
　　明远纯清洁　　是名为长老
　　所谓沙门者　　不必剃须发
　　妄语多贪爱　　有欲如凡夫
　　世称名沙门　　汝亦言沙门
　　形服似沙门　　譬如鹤伺鱼
　　如离实不离　　袈裟除不除
　　持钵实不持　　非俗非沙门
　　所言沙门者　　消除窣兔罗
　　守护微细愆　　是名真梵行
　　所言沙门者　　息心灭意想
　　秽垢尽消除　　故说为出家
法集要颂经卷第二
正道品第十二
　　正道四圣谛　　智慧所观察
　　破坏爱轮回　　如风吹尘散
　　能见圣谛者　　寂静应观察
　　灭除烦恼见　　如雨洒微尘
　　八正最上道　　四谛为法迹
　　是道名无为　　智灯照愚暗
　　道为八真妙　　圣谛四句上
　　无欲法之最　　明眼善观察
　　智为出世长　　快乐证无为
　　知受正教者　　永尽生老死
　　一切行无常　　如慧所观察
　　若能觉此苦　　行道净其迹
　　一切诸行苦　　如慧之所见
　　若能觉此苦　　行道净其迹
　　一切诸行空　　如慧之所见
　　若能觉此苦　　行道净其迹
　　一切法无我　　如慧之所见
　　若能觉此苦　　行道净其迹
　　吾已说道迹　　爱箭而为射
　　宜以自勖励　　谛受如来言
　　吾已说道迹　　拔爱坚固刺
　　宜以自勖励　　谛受如来言
　　此道无别法　　见谛之所净
　　趣向灭众苦　　能坏魔罗军
　　此道无有余　　见谛能证果
　　趣向灭众苦　　能破魔罗军
　　是道更无过　　一趣如渊流
　　如能仁入定　　在众频演道
　　一入见生死　　得道为祐助
　　此道度当度　　截流至彼岸
　　究竟道清净　　已尽生死源
　　辩才无边界　　明见宣说道
　　可趣服甘露　　前未闻法轮
　　转为哀众生　　礼拜奉事者
　　化之度三有　　三念可念善
　　三念当离恶　　从念而有行
　　灭之为正断　　三观为转念
　　逮获无上道　　得三除三窟
　　无量修念待　　能除三有垢
　　摄定用缚意　　智慧禅定力
　　已定摄外乱　　世间生灭法
　　一一彼无边　　觉道获解脱
　　快乐无穷尽　　积善得善行
　　赞叹得名誉　　逮贤圣八品
　　修道甘露果
利养品第十三
　　芭蕉以实死　　竹芦实亦然
　　駏驉坐妊终　　人为贪利丧
　　如是贪无利　　当知从痴生
　　愚为此害贤　　首落分于地
　　贪利不善性　　苾刍勿羡之
　　住处多爱恋　　希望他供养
　　在家及出家　　族姓诸愚迷
　　贪利兴嫉心　　我为降伏彼
　　愚为愚计想　　欲慢日夜增
　　异哉得利养　　圆寂趣不同
　　能论知足者　　苾刍真佛子
　　不贪著名誉　　喜悦是智人
　　不爱着一切　　不谄于他人
　　不依他活命　　当自守法行
　　自利尚无贪　　岂贵他名誉
　　百味如膏车　　支形得行道
　　苾刍贪利养　　不得三摩地
　　知足常寂静　　止观可成就
　　苾刍远利誉　　常足不贪求
　　但三衣饮食　　真活命快乐
　　苾刍不舍利　　如毒蛇同室
　　坐卧睡寐畏　　皆由贪活命
　　苾刍不舍利　　下劣中劣喜
　　一法应观察　　少智难得脱
　　谨慎常依戒　　无贪智者赞
　　净行正根力　　应当自思惟
　　具足得三明　　解脱获无漏
　　寡智鲜识人　　无所忆念知
　　其于诸饮食　　依于他人得
　　而有恶法生　　由利养憎嫉
　　自利多结怨　　徒服三法衣
　　但望美饮食　　不奉诸佛教
　　当知是过失　　利养为大怖
　　少智不审虑　　苾刍应释心
　　苾刍说出家　　三业应调伏
　　不邪命自活　　心善常思惟
　　微细病难忍　　利养最难离
　　供养心不动　　天龙致礼拜
怨家品第十四
　　不怨而兴怨　　不谤而造业
　　愚迷受轮回　　今世及后世
　　先自作漏业　　然后害他人
　　彼此相兴害　　如鸟堕罗网
　　破他还自破　　冤家遇冤家
　　毁他还自毁　　嗔他还自嗔
　　斯何沙门行　　不知正法本
　　寿既获短促　　舍冤复结冤
　　众相共毁谤　　各发恚怒声
　　欢心平等忍　　此忍最无比
　　断骨而命终　　牛马死财失
　　国界则丧乱　　聚集还复得
　　汝等不兴恶　　此法得离怨
　　他怨能忍受　　说之名为智
　　若知此说胜　　愚迷求快乐
　　现在无怨意　　未来亦无恨
　　不可怨以怨　　终已得快乐
　　行忍怨自息　　此名如来法
　　若人致毁骂　　彼胜我不胜
　　快乐从意者　　怨终得休息
　　若人亲善友　　共游于世间
　　不积有冤余　　专念同其意
　　设不得善友　　独游无伴侣
　　应观诸国土　　独善不造恶
　　学无同伴侣　　又不得亲友
　　宁独守善行　　不与愚人偕
　　乐戒学法行　　奚用伴侣为
　　如龙好深渊　　如象乐旷野
忆念品第十五
　　入息出息念　　具满谛思惟
　　常依次第行　　按如佛所说
　　是则照世间　　如云开月现
　　起止觉思惟　　坐卧不废忘
　　苾刍立是念　　现利未来胜
　　始得终最胜　　逝不睹生死
　　若见身所住　　六触以为最
　　苾刍常一心　　便自知圆寂
　　以有是诸念　　自身恒逮行
　　若其不如是　　终不得意行
　　是随本行者　　如是度爱劳
　　若能寤意念　　一心定欢喜
　　若能寤意念　　解脱一心乐
　　应时等法行　　得度生死地
　　苾刍寤意念　　当令念相应
　　生死烦恼断　　获得圆寂果
　　常当听妙法　　自觉寤其意
　　能觉之为贤　　终始无怖畏
　　以觉意得应　　昼夜慕习学
　　解脱甘露要　　决定得无漏
　　若人得善利　　而来自归佛
　　是故当昼夜　　一心常念佛
　　若人得善利　　而来自归法
　　是故当昼夜　　一心常念法
　　若人得善利　　而来自归僧
　　是故当昼夜　　一心常念僧
　　善知自觉者　　是瞿昙声闻
　　应当于昼夜　　一心恒念佛
　　善知自觉者　　是瞿昙声闻
　　应当于昼夜　　一心恒念法
　　善知自觉者　　是瞿昙声闻
　　应当于昼夜　　一心恒念僧
　　善知自觉者　　是能仁弟子
　　应当于昼夜　　一心恒念戒
　　善知自觉者　　是能仁弟子
　　应当于昼夜　　一心恒念施
　　善知自觉者　　是能仁弟子
　　应当于昼夜　　一心恒念天
　　善知自觉者　　是能仁弟子
　　应当于昼夜　　一心恒念身
　　善知自觉者　　是能仁弟子
　　应当于昼夜　　一心念静虑
　　善知自觉者　　是能仁弟子
　　应当于昼夜　　一心念不杀
　　善知自觉者　　是能仁弟子
　　应当于昼夜　　一心念不盗
　　善知自觉者　　是能仁弟子
　　应当于昼夜　　一心常念空
　　善知自觉者　　是能仁弟子
　　应当于昼夜　　一心念无相
　　善知自觉者　　是能仁弟子