别译杂阿含经

　　众魔虽欲求　　莫知其方所
　　是名安隐道　　此道最清净
　　永离于诸向　　舍弃于众趣
　　说是偈已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
（一三）
　　如是我闻。一时佛游摩竭提国。与千比丘俱。先是婆罗门耆旧有德。获阿罗汉。诸漏已尽。尽诸有结。所作已办。舍于重担。逮得己利。如来往至善住天寺祠祀林中。频婆娑罗王。闻佛到彼祠祀林间。时频婆娑罗王即将骑队。有万八千辇舆车乘万有二千。婆罗门居士数千亿万。前后围绕往诣佛所。至佛所已。舍象马车。释其容饰。往至佛所。长跪合掌。白佛言。世尊。我是摩竭提王频婆娑罗。三自称说。佛言。如是如是。摩竭提王频婆娑罗。时频婆娑罗礼佛足已。在一面坐。摩竭提国。诸婆罗门。及以长者礼佛足已。各前就坐。时此坐中。或有举手。或默然坐。尔时优楼频螺迦叶。坐于佛所。摩竭提人。咸生疑惑。而作是念。为佛是师。为优楼迦叶是师耶。尔时世尊知摩竭提人深心所念。即以偈问迦叶曰。
　　汝于优楼所　　久修事火法
　　今以何因缘　　卒得离斯业
　　优楼频螺迦叶以偈答曰。
　　我先事火时　　贪嗜于美味
　　及以五欲色　　此皆是垢秽
　　以是故弃舍　　事火祠火法
　　尔时世尊复说偈言。
　　我知汝不乐　　五欲及色味
　　汝今所信乐　　当为人天说
　　尊者优楼频螺迦叶复说偈言。
　　我先甚愚痴　　不识至真法
　　祠祀火苦行　　谓为解脱因
　　譬如生盲者　　不见解脱道
　　今遇大人龙　　示我正见法
　　今日始睹见　　无为正真迹
　　利益于一切　　调御令解脱
　　佛出现于世　　开示于真谛
　　令诸含生类　　咸得睹慧光
　　尔时世尊复说偈言。
　　汝今为善来　　所求事已得
　　汝有善思力　　能别最胜法
　　汝今应观察　　大众之深心
　　为其现神变　　使彼生敬信
　　尊者优楼频螺迦叶即时入定。起诸神通。身升虚空。坐卧经行。即于东方。行住坐卧。现四威仪。身上出水。身下出火。身下出水。身上出火。入火光三昧。出种种色光。于其东方。现其神变。南西北方。亦复如是。现神足已。在佛前住。顶礼佛足。合掌而言。大圣世尊是我之师。我于今者是佛之子。佛言。如是如是。汝从我学。是我弟子。佛复命言。还就汝坐。时摩竭提频婆娑罗王。闻佛所说。欢喜奉行。
（一四）
　　如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时有陀骠比丘。力士之子。世尊于时敕陀骠比丘。料理僧事。陀骠比丘奉命典知。后于一时有一比丘。名弥多求。于众僧次应当受请。陀骠尔时即依僧次。遣弥多求比丘。应请诣彼值彼设供饮食粗涩。如是再三。私自惆怅。生大苦恼。向其姊妹弥多罗比丘尼说。陀骠所差因缘。每得粗涩。苦恼于我。即语弥多罗比丘尼言。姊妹。陀骠比丘三以恶食。苦恼于我。而汝今者。宁不为我设诸方便报彼怨耶。弥多罗比丘尼言。我当云何能得相佐。弥多求比丘言。为汝计者。汝往佛所言。陀骠比丘先于我所作非梵行。我当证言。实尔实尔。弥多罗比丘尼言。我当云何于净戒人而作毁谤。弥多求言。姊妹。汝若不能为我作此事者。我自今后。更复不能与汝言语。比丘尼言。汝意必尔我当从汝。弥多求比丘言。姊妹。我今先去。汝可后来。弥多比丘往至佛所。礼佛足已。在一面坐。弥多罗比丘尼复诣佛所。礼佛足已。在一面立。白佛言。世尊。云何陀骠力士子。乃于我所。作非梵行。弥多求比丘言。实尔世尊。时陀骠比丘在大众中。佛告陀骠比丘言。闻是语不。尔时陀骠比丘白佛言。世尊。佛自知我。佛告陀骠。汝今不应作如是语。若作是事汝当言忆。若不作者当言不忆。即白佛言。世尊。我实不忆有如此事。时罗睺罗白佛言。世尊。此陀骠比丘共弥多罗比丘尼。作非梵行。弥多求比丘证言我见。陀骠比丘于弥多罗比丘尼所。作非梵行。陀骠比丘欲何所道。佛告罗睺罗。若彼弥多罗比丘尼诬谤于汝言。罗睺罗今于我所作非梵行。弥多求比丘。亦复证言。我实见罗睺罗于彼弥多罗比丘尼所作非梵行。汝何所道。罗睺罗白佛言。世尊。我若被诬。唯言婆伽婆自证知我。佛告罗睺罗。汝尚知尔。况彼清净无有所犯。而当不知作如是语。佛告诸比丘。汝等可为陀骠比丘作忆念羯磨。弥多罗比丘尼以自言故。为作灭摈。尔时诸比丘受佛敕已。于弥多求比丘。苦切捡挍。语弥多求比丘言。陀骠比丘共弥多罗比丘尼。作非梵行。为何处见。为独见耶。为共人见。如是责问。弥多求比丘不能得对。方言诬谤。陀骠比丘先于僧次。差我受请。三得粗食。我今实以贪嗔痴故。而生此谤。尔时世尊出于静室。在众僧前敷座而坐。诸比丘等白佛言。世尊。已为陀骠比丘作忆念羯磨。复为祢多罗比丘尼。作灭摈竟已。为问弥多求知其虚谤。尔时世尊即说偈言。
　　若成就一切　　所谓虚妄语
　　则为弃后世　　无恶而不造
　　宁当以此身　　吞食热铁丸
　　不以破戒身　　而受净信施
　　佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
（一五）
　　如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时陀骠比丘往诣佛所。于大众中。顶礼佛足。白佛言。世尊。我于今者欲入涅槃。唯愿世尊。听我灭度。如是三请。佛告陀骠。汝入涅槃。我不遮汝。时陀骠比丘于如来前。作十八种变。踊身虚空。即于东方。现四威仪。青黄赤白。种种色像。或现为水。或现火聚。身上出水。身下出火。身上出火。身下出水。或现大身。满虚空中。或复现小。履水如地。履地如水。南西北方。亦复如是。作是事已。即于空中。入火光三昧。火炎炽然。如大火聚。即入涅槃。无有遗烬。犹如酥油一时融尽。尔时世尊即说偈言。
　　譬如热铁　　椎打星流　　散已寻灭
　　莫知所至　　得正解脱　　亦复如是
　　已出烦恼　　诸欲淤泥　　莫能知彼
　　所趣方所
　　佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
（一六）
　　如是我闻。一时佛游化摩竭陀国桃河树林。见放牧人。称此林中有鸯掘魔罗贼。或伤害人。佛告牧人言。彼贼或能不见伤害。即便前进。复见牧人。亦作是语。佛如前答。至于再三。佛故答言。彼恶人者。或不见害。佛到林中。鸯掘魔罗遥见佛来。左手持鞘。右手拔刀。腾跃而来。彼虽奔走。如来徐步。不能得及。鸯掘魔罗极走力尽。而语佛言。住住沙门。佛语之言。我今常住汝自不住。鸯掘魔罗即说偈言。
　　沙门行不止　　自言我常住
　　我今实自住　　今言我不住
　　云何尔言住　　道我行不住
　　尔时世尊即说偈言。
　　我于诸众生　　久舍刀杖害
　　汝恼乱众生　　不舍是恶业
　　是故我言住　　汝名为不住
　　我于有形类　　舍诸毒恶害
　　汝不止恶业　　常作不善业
　　是故我言住　　汝名为不住
　　我于诸有命　　舍除众恼害
　　汝害有生命　　未除黑闇业
　　以是我言住　　汝名为不住
　　我乐于己法　　摄心不放逸
　　汝不见四部　　一切所不住
　　是名我实住　　汝名为不住
　　鸯掘魔罗复说偈。
　　我久处旷野　　未见如此人
　　婆伽婆来此　　示我以善法
　　我久修恶业　　今日悉舍离
　　我今听汝说　　顺法断诸恶
　　以刀内鞘中　　投弃于深坑
　　即便稽首礼　　归命于世尊
　　信心甚猛利　　发意求出家
　　佛起大悲心　　饶益诸世间
　　寻言汝善来　　便得成沙门
　　尔时鸯掘魔罗族姓子。须发自落。被服法衣。已得出家。处于空静。心无放逸。专精行道。勤修精进。以能专精。摄心正念。修无上梵行。尽诸苦际。于现法中。自身取证明知。己法自知。我生已尽。梵所已立。所作已办。不受后有。尔时尊者无害已成罗汉。得解脱乐。即说偈言。
　　我今字无害　　后为大残害
　　我今名有实　　真实是无害
　　我今身离害　　口意亦复然
　　终不害于他　　是真名无害
　　我本血涂身　　故名鸯掘摩
　　为大驶流[漂　　寸]　　是故归依佛
　　归依得具戒　　即逮得三明
　　具知佛教法　　遵奉而修行
　　世间调御者　　治以刀杖捶
　　铁钩及鞭辔　　种种诸楚挞
　　世尊大调御　　舍离诸恶法
　　去离刀杖捶　　真是正调御
　　渡水须桥船　　直箭须用火
　　匠由斤斧正　　智以慧自调
　　若人先造恶　　后止不复作
　　是照于世间　　如月云翳消
　　若人先放逸　　后止不放逸
　　正念离棘毒　　专心度彼岸
　　作恶业已讫　　必应堕恶趣
　　蒙佛除我罪　　得免于恶业
　　诸人得我说　　皆除怨结心
　　当以忍净眼　　佛说无诤胜
（一七）
　　如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林中。尔时有一比丘。天未明晓。往趣河边。襞叠衣服。安着一处。入河洗浴。露形出水。于河岸上。晞干其身。有天放光照彼河岸。语比丘言。汝出家未久。盛壮好发。何不受五欲乐。非时出家。比丘答言。我今出家。正是其时。获于非时。天语沙门。云何出家是时。获于非时。沙门答言。佛世尊说五欲是时。佛法是非时。五欲之乐。受味甚少。其患滋多。忧恼所集。我佛法中。现身受证。无诸热恼。诸有所作。不观时日。种少微缘。获大果报。天复问言。佛云何说五欲是时。云何佛法名为非时。比丘答言。我既年稚。出家未久。学日又浅。岂曰能宣如来至真广大深义。婆伽婆今者在近迦兰陀竹林。尔可自往问其疑惑。天答之言。今佛侍从大威德天。盈集左右。如我弱劣。不能得见。汝今为我往白世尊。如来慈矜若垂听许。我当诣彼咨启所疑。比丘答言。汝若能往。往我当为汝启白世尊。天复答言。我随汝往诣世尊所。尔时比丘往诣佛所。顶礼佛足在一面立。具以天问而白世尊。尔时世尊即说偈言。
　　名色中生相　　谓为真实有
　　当知如斯人　　是名属死径
　　若识于名色　　本空无有性
　　是名尊敬佛　　永离于诸趣
　　佛问天曰。汝解已未。天即答言。未解世尊。佛复说偈言。
　　胜慢及等慢　　并及不如慢
　　有此三慢者　　是可有诤论
　　灭除此三慢　　是名不动想
　　佛告天曰。汝解已未。天答佛言。未解世尊。佛复说偈言。
　　断爱及名色　　灭除三种慢
　　不触于诸欲　　灭除于嗔恚
　　拔除诸毒根　　诸想愿欲尽
　　若能如是者　　得度生死海
　　天白佛言。我今已解。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
（一八）
　　如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时有一比丘。于清晨朝往趣河边。脱衣洗浴。还出岸上。晞干其身。有天放光照于河岸。问比丘言。比丘。此是巢窟。夜则烟出。昼则火燃。有婆罗门见是事已。破彼巢窟。并掘其地。时有智人。语婆罗门言。以刀掘地。见有一龟。婆罗门言。取是龟来。复语掘地。见一蝮蛇。语令捉取。复语掘地。见一肉段。语令挽取。复语掘地。见一刀舍。婆罗门言。此是刀舍。语令掘取。复语掘地。见楞只芒毒虫。语令掘取。复语掘地。见有二道。复语掘出。语更掘地。见有石娶。语令出石。复语掘地。见有一龙。婆罗门言。莫恼于龙。即跪彼龙天。语比丘言。莫忘我语。可以问佛。佛有所说。至心忆持。所以者何。我不见若天若魔若梵有能分别者。除佛及以声闻弟子比丘。无能得解如是问者。尔时比丘往至佛所。顶礼佛足。在一面立。所闻天语。具向佛说。世尊云何巢窟。夜则烟出。昼则火然。谁是婆罗门。谁是智人。云何是刀。云何是掘。云何为龟。云何蝮蛇。云何肉段。云何刀舍。云何楞只芒毒虫。云何二道。云何石聚。云何名龙。佛告比丘。谛听谛听。当为汝说。巢窟者。所谓是身。受于父母精气。四大和合。衣食长养。乃得成身。而此身者。会至散败膖胀虫烂。乃至碎坏。夜烟出者。种种觉观。昼火然者。从身口业。广有所作。婆罗门者。即是如来。有智人者。即诸声闻。刀喻智慧。掘地者。喻于精进。龟者喻于五盖。蝮蛇者。喻嗔恼害。肉段者。喻悭。贪嫉妒。刀舍者。喻五欲。楞只芒毒虫。喻如愚痴。二道者。喻于疑。诸石聚者。喻于我慢。龙者喻于罗汉尽诸有结。尔时世尊即说偈言。
　　巢窟名为身　　觉观如彼烟
　　造作如火然　　婆罗门如佛
　　智人是声闻　　刀即是智慧
　　掘地喻精进　　五盖犹如龟
　　嗔恚如蝮蛇　　贪嫉如肉段
　　五欲如刀舍　　愚痴如楞只
　　疑者如二道　　我见如石聚
　　汝今莫恼龙　　龙是真罗汉
　　善答问难者　　唯有佛世尊
　　佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
（一九）
　　如是我闻。一时佛在波罗奈国仙人鹿野苑中。尔时世尊着衣持钵。入波罗奈城。见一比丘。身意不定。诸根散乱。时彼比丘遥见佛已。低头惭愧。佛乞食已。洗足入僧坊中。出于静室坐僧众中。语诸比丘言。我于今朝见一比丘不摄诸根。时彼比丘遥见我已。有惭愧色。低头捡情。为是谁耶。时彼比丘即于坐起。以郁多罗僧。着右肩上。叉手合掌。白佛言。世尊。心意不定诸根散者。即我身是也。佛言。善哉比丘。见我乃能捡情摄意。见诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷。亦当如是捡情摄意。如似见我。汝能如是。于长夜中安乐利益。有一比丘即于佛前。而说偈言。
　　比丘乞食入聚落　　心意纵乱不暂定