佛说长阿含经

佛说长阿含经二十二卷

小乘阿含部
佛说长阿含经二十二卷
姚秦三藏法师佛陀耶舍共竺佛念译

长阿含经序长安释僧肇述
　　夫宗极绝于称谓，贤圣以之冲默；玄旨非言不传，释迦所以致教。是以如来出世，大教有三：约身口，则防之以禁律；明善恶，则导之以契经；演幽微，则辩之以法相。然则三藏之作也，本于殊应，会之有宗，则异途同趣矣。
　　禁律，律藏也，四分十诵。法相，阿毗昙藏也，四分五诵。契经，《四阿含》藏也：《增壹阿含》四分八诵，《中阿含》四分五诵，《杂阿含》四分十诵；此《长阿含》四分四诵，合三十经以为一部。
　　阿含，秦言法归。法归者，盖是万善之渊府，总持之林苑。其为典也，渊博弘富，韫而弥广；明宣祸福贤愚之迹，剖判真伪异齐之原，历记古今成败之数，墟域二仪品物之伦。道无不由，法无不在。譬彼巨海，百川所归，故以法归为名。开析修途，所记长远，故以长为目。玩兹典者，长迷顿晓。邪正难辨，显如昼夜；报应冥昧，照若影响；劫数虽辽，近犹朝夕；六合虽旷，现若目前。斯可谓朗大明于幽室，惠五目于众瞽，不闚户牖，而智无不周矣。
　　大秦天王，涤除玄览，高韵独迈，恬智交养，道世俱济，每惧微言翳于殊俗。以右将军使者司隶校尉晋公姚爽，质直清柔，玄心超诣，尊尚大法，妙悟自然，上特留怀，每任以法事。以弘始十二年岁次，上章阉茂，请罽宾三藏沙门佛陀耶舍出律藏一分四十卷，十四年讫。十五年岁次，昭阳赤奋若，出此《长阿含》讫。凉州沙门佛念为译，秦国道士道含笔受。时，集京夏名胜沙门，于第校定，恭承法言，敬受无差，蠲华崇朴，务存圣旨。余以嘉遇，猥参听次，虽无翼善之功，而预亲承之末，故略记时事，以示来贤焉。
佛说长阿含经卷第一第一分初大本缘经第一
　　如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树华林窟，与大比丘众千二百五十人俱。
　　时，诸比丘于乞食后集华林堂，各共议言：“诸贤比丘，唯无上尊为最奇特，神通远达，威力弘大，乃知过去无数诸佛，入于涅槃，断诸结使，消灭戏论。又知彼佛劫数多少，名号、姓字，所生种族，其所饮食，寿命修短，所更苦乐。又知彼佛有如是戒，有如是法，有如是慧，有如是解，有如是住。云何，诸贤，如来为善别法性，知如是事，为诸天来语，乃知此事？”
　　尔时，世尊在闲静处，天耳清净，闻诸比丘作如是议，即从座起，诣华林堂，就座而坐。
　　尔时，世尊知而故问，谓：“诸比丘，汝等集此，何所语议？”时，诸比丘具以事答。
　　尔时，世尊告诸比丘：“善哉！善哉！汝等以平等信，出家修道，诸所应行，凡有二业：一曰、贤圣讲法，二曰、贤圣默然。汝等所论，正应如是。如来神通，威力弘大，尽知过去无数劫事，以能善解法性故知，亦以诸天来语故知。”佛时颂曰：
　　“比丘集法堂，讲说贤圣论，
　　如来处静室，天耳尽闻知。
　　佛日光普照，分别法界义，
　　亦知过去事，三佛般泥洹。
　　名号、姓、种族，受生分亦知，
　　随彼之处所，净眼皆记之。
　　诸天大威力，容貌甚端严，
　　亦来启告我，三佛般泥洹。
　　记生、名号、姓，哀鸾音尽知，
　　无上天人尊，记于过去佛。”
　　又告诸比丘：“汝等欲闻如来识宿命智，知于过去诸佛因缘不？我当说之。”
　　时，诸比丘白佛言：“世尊，今正是时，愿乐欲闻。善哉！世尊，以时讲说，当奉行之。”
　　佛告诸比丘：“谛听！谛听！善思念之，吾当为汝分别解说。”时，诸比丘受教而听。
　　佛告诸比丘：“过去九十一劫，时世有佛名毗婆尸如来、至真，出现于世。复次，比丘，过去三十一劫，有佛名尸弃如来、至真，出现于世。复次，比丘，即彼三十一劫中，有佛名毗舍婆如来、至真，出现于世。复次，比丘，此贤劫中有佛名拘楼孙，又名拘那含，又名迦叶。我今亦于贤劫中成最正觉。”佛时颂曰：
　　“过九十一劫，有毗婆尸佛。
　　次三十一劫，有佛名尸弃。
　　即于彼劫中，毗舍如来出。
　　今此贤劫中，无数那维岁，
　　有四大仙人，愍众生故出：
　　拘楼孙、那含、迦叶、释迦文。
　　“汝等当知，毗婆尸佛时，人寿八万岁。尸弃佛时，人寿七万岁。毗舍婆佛时，人寿六万岁。拘楼孙佛时，人寿四万岁。拘那含佛时，人寿三万岁。迦叶佛时，人寿二万岁。我今出世，人寿百岁，少出多减。”佛时颂曰：
　　“毗婆尸时人，寿八万四千；
　　尸弃佛时人，寿命七万岁；
　　毗舍婆时人，寿命六万岁；
　　拘楼孙时人，寿命四万岁；
　　拘那含时人，寿命三万岁；
　　迦叶佛时人，寿命二万岁；
　　如我今时人，寿命不过百。
　　“毗婆尸佛出刹利种，姓拘利若；尸弃佛、毗舍婆佛种、姓亦尔。拘楼孙佛出婆罗门种，姓迦叶；拘那含佛、迦叶佛种、姓亦尔。我今如来、至真，出刹利种，姓名曰瞿昙。”佛时颂曰：
　　“毗婆尸如来，尸弃、毗舍婆，
　　此三等正觉，出拘利若姓。
　　自余三如来，出于迦叶姓。
　　我今无上尊，导御诸众生，
　　天人中第一，勇猛姓瞿昙。
　　前三等正觉，出于刹利种；
　　其后三如来，出婆罗门种；
　　我今无上尊，勇猛出刹利。
　　“毗婆尸佛坐波波罗树下成最正觉，尸弃佛坐分陀利树下成最正觉，毗舍婆佛坐婆罗树下成最正觉，拘楼孙佛坐尸利沙树下成最正觉，拘那含佛坐优昙婆罗树下成最正觉，迦叶佛坐尼拘类树下成最正觉。我今如来、至真，坐钵多树下成最正觉。”佛时颂曰：
　　“毗婆尸如来，往诣波罗树，
　　即于彼处所，得成最正觉。
　　尸弃分陀树，成道灭有原。
　　毗舍婆如来，坐婆罗树下，
　　获解脱知见，神足无所碍。
　　拘楼孙如来，坐尸利沙树，
　　一切智清净，无染无所著。
　　拘那含牟尼，坐乌暂树下，
　　即于彼处所，灭诸贪忧恼。
　　迦叶如来坐，尼拘类树下，
　　即于彼处所，除灭诸有本。
　　我今释迦文，坐于钵多树，
　　如来十力尊，断灭诸结使，
　　摧伏众魔怨，在众演大明。
　　七佛精进力，放光灭暗冥，
　　各各坐诸树，于中成正觉。
　　“毗婆尸如来三会说法，初会弟子有十六万八千人，二会弟子有十万人，三会弟子有八万人。尸弃如来亦三会说法，初会弟子有十万人，二会弟子有八万人，三会弟子有七万人。毗舍婆如来二会说法，初会弟子有七万人，次会弟子有六万人。拘楼孙如来一会说法，弟子四万人。拘那含如来一会说法，弟子三万人。迦叶如来一会说法，弟子二万人。我今一会说法，弟子千二百五十人。”佛时颂曰：
　　“毗婆尸名观，智慧不可量，
　　遍见无所畏，三会弟子众。
　　尸弃光无动，能灭诸结使，
　　无量大威德，无能测量者，
　　彼佛亦三会，弟子普共集。
　　毗舍婆断结，大仙人要集，
　　名闻于诸方，妙法大名称，
　　二会弟子众，普演深奥义。
　　拘楼孙一会，哀愍疗诸苦，
　　导师化众生，一会弟子众。
　　拘那含如来，无上亦如是，
　　紫磨金色身，容貌悉具足，
　　一会弟子众，普演微妙法。
　　迦叶一一毛，一心无乱想，
　　一语不烦重，一会弟子众。
　　能仁意寂灭，释种沙门上，
　　天中天最尊，我一会弟子。
　　彼会我现义，演布清净教，
　　心常怀欢喜，漏尽尽后有。
　　毗婆、尸弃三，毗舍婆佛二，
　　四佛各各一，仙人会演说。
　　“时，毗婆尸佛有二弟子：一名、骞荼，二名、提舍，诸弟子中最为第一。尸弃佛有二弟子：一名、阿毗浮，二名、三婆婆，诸弟子中最为第一。毗舍婆佛有二弟子：一名、扶游，二名、郁多摩，诸弟子中最为第一。拘楼孙佛有二弟子：一名、萨尼，二名、毗楼，诸弟子中最为第一。拘那含佛有二弟子：一名、舒槃那，二名、郁多楼，诸弟子中最为第一。迦叶佛有二弟子：一名、提舍，二名、婆罗婆，诸弟子中最为第一。今我二弟子：一名、舍利弗，二名、目揵连，诸弟子中最为第一。”佛时颂曰：
　　“骞荼、提舍等，毗婆尸弟子。
　　阿毗浮、三婆，尸弃佛弟子。
　　扶游、郁多摩，弟子中第一，
　　二俱降魔怨，毗舍婆弟子。
　　萨尼、毗楼等，拘楼孙弟子。
　　舒槃、郁多楼，拘那含弟子。
　　提舍、婆罗婆，迦叶佛弟子。
　　舍利弗、目连，是我第一子。
　　“毗婆尸佛有执事弟子，名曰无忧。尸弃佛执事弟子，名曰忍行。毗舍婆佛有执事弟子，名曰寂灭。拘楼孙佛有执事弟子，名曰善觉。拘那含佛有执事弟子，名曰安和。迦叶佛有执事弟子，名曰善友。我执事弟子，名曰阿难。”佛时颂曰：
　　“无忧与忍行，寂灭及善觉，
　　安和、善友等，阿难为第七。
　　此为佛侍者，具足诸义趣，
　　昼夜无放逸，自利亦利他。
　　此七贤弟子，侍七佛左右，
　　欢喜而供养，寂然归灭度。
　　“毗婆尸佛有子，名曰方膺。尸弃佛有子，名曰无量。毗舍婆佛有子，名曰妙觉。拘楼孙佛有子，名曰上胜。拘那含佛有子，名曰导师。迦叶佛有子，名曰集军。今我有子，名曰罗睺罗。”佛时颂曰：
　　“方膺、无量子，妙觉及上胜，
　　导师、集军等，罗睺罗第七。
　　此诸豪贵子，绍继诸佛种，
　　爱法好施惠，于圣法无畏。
　　“毗婆尸佛父名槃头，刹利王种，母名槃头婆提，王所治城名曰槃头婆提。”佛时颂曰：
　　“遍眼父槃头，母槃头婆提，
　　槃头婆提城，佛于中说法。
　　“尸弃佛父名曰明相，刹利王种，母名光曜，王所治城名曰光相。”佛时颂曰：
　　“尸弃父明相，母名曰光曜，
　　于光相城中，威德降外敌。
　　“毗舍婆佛父名善灯，刹利王种，母名称戒，王所治城名曰无喻。”佛时颂曰：
　　“毗舍婆佛父，善灯刹利种，
　　母名曰称戒，城名曰无喻。
　　“拘楼孙佛父名祀得，婆罗门种，母名善枝，王名安和，随王名故城名安和。”佛时颂曰：
　　“祀得婆罗门，母名曰善枝，
　　王名曰安和，居在安和城。
　　“拘那含佛父名大德，婆罗门种，母名善胜，是时王名清净，随王名故城名清净。”佛时颂曰：
　　“大德婆罗门，母名曰善胜，
　　王名曰清净，居在清净城。
　　“迦叶佛父名曰梵德，婆罗门种，母名曰财主，时王名汲毗，王所治城名波罗柰。”佛时颂曰：
　　“梵德婆罗门，母名曰财主，
　　时王名汲毗，在波罗柰城。
　　“我父名净饭，刹利王种，母名大化，王所治城名迦毗罗卫。”佛时颂曰：
　　“父刹利净饭，母名曰大化，
　　土广民丰饶，我从彼而生。
　　“此是诸佛因缘、名号、种族、所出生处，何有智者闻此因缘而不欢喜，起爱乐心？”
　　尔时，世尊告诸比丘：“吾今欲以宿命智说过去佛事，汝欲闻不？”
　　诸比丘对曰：“今正是时，愿乐欲闻！”
　　佛告诸比丘：“谛听！谛听！善思念之，吾当为汝分别解说。比丘，当知诸佛常法：毗婆尸菩萨从兜率天降神母胎，从右胁入，正念不乱。当于尔时，地为震动，放大光明，普照世界，日月所不及处皆蒙大明，幽冥众生，各相睹见，知其所趣。时，此光明复照魔宫，诸天、释、梵、沙门、婆罗门及余众生普蒙大明，诸天光明自然不现。”佛时颂曰：
　　“密云聚虚空，电光照天下，
　　毗婆尸降胎，光明照亦然。
　　日月所不及，莫不蒙大明，
　　处胎净无秽，诸佛法皆然。
　　“诸比丘，当知诸佛常法：毗婆尸菩萨在母胎时，专念不乱。有四天子，执戈矛侍护其人，人与非人不得侵娆，此是常法。”佛时颂曰：
　　“四方四天子，有名称威德，
　　天帝释所遣，善守护菩萨。
　　手常执戈矛，卫护不去离，
　　人非人不娆，此诸佛常法。
　　天神所拥护，如天女卫天，
　　眷属怀欢喜，此诸佛常法。”
　　又告比丘：“诸佛常法：毗婆尸菩萨从兜率天降神母胎，专念不乱。母身安隐，无众恼患，智慧增益。母自观胎，见菩萨身诸根具足，如紫磨金，无有瑕秽。犹如有目之士观净琉璃，内外清彻，无众障翳。诸比丘，此是诸佛常法。”
　　尔时，世尊而说偈言：
　　“如净琉璃珠，其明如日月，
　　仁尊处母胎，其母无恼患。
　　智慧为增益，观胎如金像，
　　母怀妊安乐，此诸佛常法。”
　　佛告比丘：“毗婆尸菩萨从兜率天降神母胎，专念不乱，母心清净，无众欲想，不为淫火之所烧燃，此是诸佛常法。”
　　尔时，世尊而说偈言：
　　“菩萨住母胎，天中天福成，
　　其母心清净，无有众欲想。
　　舍离诸淫欲，不染不亲近，
　　不为欲火燃，诸佛母常净。”
　　佛告比丘：“诸佛常法：毗婆尸菩萨从兜率天降神母胎，专念不乱，其母奉持五戒，梵行清净，笃信仁爱，诸善成就，安乐无畏，身坏命终，生忉利天，此是常法。”
　　尔时，世尊而说偈言：
　　“持人中尊身，精进、戒具足，
　　后必受天身，此缘名佛母。”
　　佛告比丘：“诸佛常法：毗婆尸菩萨当其生时，从右胁出，地为震动，光明普照。始入胎时，暗冥之处，无不蒙明，此是常法。”
　　尔时，世尊而说偈言：