阿毗昙甘露味论

阿毗昙甘露味论二卷

小乘论
阿毗昙甘露味论二卷
尊者瞿沙造曹魏代译失人名

　　

阿毗昙甘露味论卷上
布施持戒品第一
　　云何布施。自持财物施与。为三种故。自为身故。为他人故。为彼我故。供养塔寺佛辟支佛阿罗汉。自为身故。施与众生。为他人故。布施与人。为彼我故。思田物好得好报。云何思好。信净与供养。云何田好。有三种田。有大德。有贫苦。有大德贫苦。云何大德。佛菩萨辟支佛阿罗汉阿那含斯陀含须陀洹。云何贫苦。畜生老病聋盲喑哑。如是种种贫苦。云何大德贫苦。有佛菩萨辟支佛阿罗汉阿那含斯陀含须陀洹。老病聋盲喑哑贫苦。大德田者。恭敬心得大报。贫苦田者。怜愍心得大报。大德贫苦田者。恭敬怜愍心得大报。是为福田好。云何物好。不杀他不偷不夺不系不鞭不欺不诳。净物随多少随时布施。是为物好。信云何。知后世果若涅槃一心不动。是谓信净。云何自除悭贪。恭敬于人。是谓净供养。云何奉迎礼拜。自手施与等。是谓供养。云何田异。行善持戒禅定智慧解脱得果等功德若有是。是谓田异。救济危厄异因缘得异苦有无苦。发心供给得妙果报。布施佛即时一切得福。布施众僧若受用得一切福。未受用不得一切福。供养法故得大报。若学人聪明大智慧。以法故供养。是谓供养。法布施得富。受施竟得乐力寿等功德。除结胜得大果报。若施畜生受百世报。若施不善人受千世报。若施善人受千万世报。若施离欲凡夫受千万亿世报。若施得道人得无数世报。若施佛至涅槃受报。布施有六难。一者憍慢施。二者求名施。三者为力施。四者强与施。五者因缘施。六者求报施。众僧中分别施。是谓布施六难。云何持戒。有二种律仪。不善善律仪。云何不善。杀生偷盗淫劮。是谓身三恶律仪。两舌恶口妄言绮语。是谓口四恶律仪。贪恚恶邪。是谓意三恶律仪。云何杀生。有他生知是生。故夺命。如是杀生。有他受物知是他受物。故盗心偷夺。如是盗。有妇女他所有。知他妇女。故欲共淫。若道非道中。自有妇犯非道。如是淫劮。若知言不知不知言知。若疑言不疑不疑言疑。如是妄语。若有实欲别离故异说。是谓两舌。染污心他人不爱言。如是恶口。不知时无义言。如是绮语。财物他有贪爱应我有。如是贪。见彼不喜。欲令苦痛。如是恚。恶邪有二种。实有物而言无颠倒见闻。云何实有物而言无。无罪无福报。无今世后世。无父母无佛辟支佛阿罗汉余得道等。如是实有而言无。云何颠倒。见闻善恶天作非行报果。如是恶邪。是谓三种不善业。悔是三事除却不作。是谓三种善业。常远三种恶行三种善。是谓持戒坚固。布施持戒禅定思惟。必得三果。得财富得生天得解脱。世三十种福田。父母老病善人离欲凡夫有漏七人四道向四道果。从灭禅入起。辟支佛菩萨佛比丘僧。有去来人饥渴。
界道品第二
　　三界。欲界色界无色界。是三界中有五种道。地狱畜生鬼神人天及中阴道。云何地狱。大地狱八种。第一僧时披。第二黑绳。第三合会。第四鲁腊。第五摩呵鲁腊。第六般那。第七波多般。第八阿鼻。一一大地狱各有十六地狱眷属。云何畜生。无脚两脚四脚多脚。水行陆行空行。云何鬼神道。种种身。欲界不善行三种上中下。上报地狱。中报畜生下报饿鬼。云何人道。四种人。东弗于逮人。西瞿耶尼人。南阎浮提人。北郁单曰人。欲界四种善行报生。云何天道。欲界有六天。第一四天王天。第二忉利天。第三盐天。第四兜术天。第五尼摩罗天。第六他化自在天。欲界中六种善报生。色界十七处。梵富楼梵迦夷摩呵梵。少光无量光光曜。少净无量净遍净。果实。得德。大果。不烦。不恼。善观。快见。阿迦尼吒。四禅三种。上中下报。十二处生四禅有漏无漏杂报。五净居圣人生三处。圣人凡夫共生大果处。凡夫得无想定生无想天。无色界空处识处不用处有想无想处。得无色定。是次第生无色处。随定力得生处。是为天道。欲受欲用欲畜。以是因缘说欲界。无欲有色。以是因缘说色界。无色界四阴。以是因缘说无色界。人中五十岁是四王天一日一夜。如是三十日为一月。十二月为一岁。四天王寿天上五百岁。当人间一万岁。是僧时泥犁中一日一夜。如是三十日为一月。十二月为一岁。僧时泥犁寿五百岁。复次人中百岁是忉利天一日一夜。如是三十日为一月。十二月为一岁。忉利天寿天上千岁。当人间三亿六万岁。是黑绳泥犁中一日一夜。如是三十日为一月。十二月为一岁。黑绳泥犁寿千岁。复次人中二百岁是盐天一日一夜。如是三十日为一月。十二月为一岁。盐天寿天上二千岁。当人间数十四亿四万岁。是鲁腊泥犁中一日一夜。如是三十日为一月。十二月为一岁。鲁腊泥犁寿二千岁。复次人中四百岁是兜术天一日一夜。如是三十日为一月。十二月为一岁。兜术天上寿四千岁。当人间数五十七亿六万岁。是摩呵鲁腊泥犁中一日一夜。如是三十日为一月。十二月为一岁。摩呵鲁腊泥犁寿四千岁。复次人中八百岁是化应声天一日一夜。如是三十日为一月。十二月为一岁。化应声天上寿八千岁。当人间数二百三十亿四万岁是多般泥犁中一日一夜。如是三十日为一月。十二月为一岁。多般泥犁中寿八千岁。复次人中千六百岁是他化自在天一日一夜。如是三十日为一月。十二月为一岁。他化自在天上寿万六千岁。当人间数九百二十一亿六万岁。是般多槃泥犁中一日一夜。如是三十日为一月。十二月为一岁。般多槃泥犁中寿万六千岁僧渴半劫寿。阿鼻泥犁寿一劫。畜生中寿有弹指顷。半日一日一月一岁十岁一百千万亿岁乃至一劫寿。饿鬼中寿乃至七万岁。人中阎浮提人寿或无数岁。或至十岁。今时寿百岁多少过。瞿耶尼人寿二百五十岁。东弗于逮人寿五百岁。北郁单曰人寿千岁不增减。余处众生寿有增减。是谓欲界中众生寿。云何色界中寿。梵迦夷天寿半劫。梵富楼天寿一劫。摩呵梵天寿一劫半。是谓初禅寿。少光天寿二劫。无量光天寿四劫。光曜天寿八劫。是谓二禅寿。约净天寿十六劫。无量净天寿三十二劫。遍净天寿六十四劫。是谓三禅寿。果实天寿一百二十五劫。得德天寿二百五十劫。大果天寿五百劫。无急天寿千劫。无恼天寿二千劫。善观天寿四千劫。快见天寿八千劫。阿迦腻吒天寿万六千劫。是谓四禅寿。空处寿二万劫。识处寿四万劫。不用处寿六万劫。有想无想处寿八万劫。是谓无色界寿。如是三界众生寿。
住食生品第三
　　有四识住。云何四。色痛想行。欲界色界中识多缘色住。空处识处识多缘痛住。不用处识多缘想住。有想无想识。多缘行住。有四种食情命根大长故。云何四食。一者抟食。二者乐食。三者意思食。四者识食。揣食三入摄。香味细滑入。以何等故色入不摄。揣食眼见食。情命根大不长故。揣食有二种。有粗有细。云何粗。饭饼如是一切。云何细。饮消香涂身。云何乐食。眼更乐耳鼻舌身更乐。有漏意更乐。能后世生相续不断。乐食多鸟卵鹅雁。如是一切。意思食多水虫卵鱼。如是一切。识食多有想无想处。及中阴众生。揣食多欲界中。余三食多色无色界中。揣食第一粗。乐食细。意思食次细。识食最细。四种生卵生胎生湿生化生。泥犁天中阴一切化生。鬼神二种生。胎生及化生。余众生四种生。化中众生一时得六情根。余残生最初得身根命根。诸余根次第得。四有。生有死有本有中有。死生中间细五阴。是谓中有。中有生有譬如印作字。如父子相似。除无色界余一切受中阴。无色界终生欲色界受中阴。譬如中阿那含有中阴。余生中有生有亦如是。
业品第四
　　杂心中缘杂垢起杂行。杂行中杂受报。云何杂行。有三种行。身行口行意行。善行不善行无记行。学行无学行非学非无学行。见谛断行。思惟断行。无断行。现世报生报后报。乐报苦报不乐不苦报。黑报白报杂报。不黑不白无报行。行尽必受报行。不必受报行。云何身行。身动身作。云何口行。口动口作。云何意行。意动意思。云何善行。善身作善口作善意思。云何不善行。不善身作不善口作不善意思。云何无记行。无记身动无记口动无记意思。云何学行。学身无教学口无教学意思。云何无学行。无学身无教无学口无教无学意思。云何非学非无学行。有漏身动口动意思。云何见谛断行。坚信坚法见忍断八十八结相应思。云何思惟断行。信解脱见到思惟断十使相应思。及染污身行口行善有漏行无记行。云何无断行。诸无漏行。云何现世报。若作善恶行今世得非后世得。云何生报。随善恶后行第一生得非余生。云何后法报。随行善恶后第二生得。若第三第四若过得报。云何乐报。欲界善行。色界乃至三禅善行。是受乐报。云何苦报。不善行受报。云何不苦不乐报。第四禅善有漏行。及无色界善有漏行。云何黑黑报。不善行黑黑报。云何白白报。善有漏行白白报。云何杂报。欲界善恶杂行杂受报。云何不黑不白无报行。行尽三界漏尽时。无碍道摄无漏思也。云何必受报行。五逆行必受恶报。现世报生报后报余残。有缘有人必受报。无缘无人不必受报一切有漏行故作熟得报。不故作不熟不得报。故作不熟不得报。三种行。身业教无教。口业教无教。意业有教。云何教行。若身口意作。云何无教行。身口作意起余心时。常在不失无教色。善不善心不生无记心不生无教色。所以者何。无记心力劣故。无记有二种。有隐没不隐没。结使所覆是隐没。不覆是不隐没。云何隐没无记法。欲界中身耶边耶。及彼相应无明共有法。色无色界一切结使。及色界身口行。是谓隐没无记法。云何不隐没无记法。坐卧立行伎巧报法变化心虚空非智缘尽。是谓不隐没无记法。无教三种。一无漏。二定共。三戒律仪。云何无漏戒。正语正业正命。云何定共戒。得禅离欲恶法。云何戒律仪。受戒时得善有漏身口行。云何得三种律仪。一切得道无漏律仪成就。一切得禅定共律仪成就。欲界人受戒戒律仪成就。戒律仪人最初教作时。现前无教成就。若尽不失成就过去得禅人一切过去未来定共律仪成就若入定过去未来现在成就。无漏律仪未来一切成就。若入道现在前成就。若尽不失成就过去律仪人。若作重恶不善成就。不善教无教。若不重恶成就不善教无无教。若恶心灭不成就教无教。不律仪人现在成就不善无教。若尽不失成就过去不善无教。若作重善成就善教无教。若不重善成就善教无无教。若善心灭不成就教无教。若中间人若作重善若不善。成就善不善教无教。若作不重善不善。成就教无无教。若善不善心灭不成就教无教。得色界善心成就禅律仪。若心退不成就禅律仪。一切色界善心中律仪心相应。除眼心耳身心闻慧死时心。六地无漏心力成就无漏律仪。云何六地。未到禅地初禅中禅二禅三禅四禅。退六地心不成就无漏律仪。有二事失无漏律仪若退若得道果。有二事失禅律仪。若退若命终。有三事失戒律仪。一犯戒。二舍戒。三恶邪起若法灭尽时。有人言失戒律仪。有言不失实不失。有四事失不律仪。一受戒。二不更作。三一心息求。四得道善色。云何失。若断善根。若命终。余残染污心数法。断结时断有五种果。一报果。二所依果。三增上果。四身力果。五解脱果。善有漏法或四果或五果。能断结使是谓五果。不能断结是谓四果。除解脱果。不善法有四果。除解脱果。无漏法或四果或三果。若断结四果除报果。若不断结三果除报果解脱果。无记法三果除报果解脱果。云何报果。不善法善有漏法得报果。云何所依果。善不善无记法。常行增长益至竟得。是谓所依果。云何增上果。若好若不好共俱受最上受。是谓增上果。云何身力果。身行为作等。是谓身力果。云何解脱果。智灭结是谓解脱果。善根不善根无记根三种。善根不贪不恚无痴。善根三种。不善根贪欲嗔恚愚痴。四种无记。根无记爱无记无明无记见无记。慢三种法。善法不善法无记法。云何善法。善身口业善心。心相应法。及心不相应行及智缘尽。是为善法。云何不善法。不善身口业不善心心相应法。及心不相应行。是为不善法。云何无记法。无记身口业无记心心相应法。及心不相应行虚空非智缘尽。是谓无记法。不饮酒布施供养尊重等。是谓善身口业摄。饮酒挝打憍慢尊重等。是不善身口业摄。是为十业道不摄欲界身口业。欲界四大造。如是色界无漏身口业何四大造。若依六种地。即彼地四大造若生无色界。如是本得无漏身口业。即彼地四大造。三种命终。有命尽福不尽。有福尽命不尽。有福尽命尽也。
阴持入品第五
　　诸有漏法四事离。云何四。无常无我无乐无净烦恼诸漏。何以故。趣一切生处。心漏连注随世界故。是谓有漏。三界有百八烦恼。九十八结十缠是烦恼何处生。是说有漏法。亦名受阴及烦恼处。从是中有二种五阴。有漏无漏。受阴一切有漏。云何色阴。诸四大造。十二入除意入。诸余入及法入摄无教色。是谓色阴。是色阴二种。可见不可见。云何可见。一入色入。云何不可见。九入及法入摄。无教色复有三种色。有可见有对。有不可见有对。有不可见无对。色入可见有对。余九入不可见有对。法入无教色不可见无对。是谓色阴。云何痛阴。受痛六更乐生。是有二种痛。身痛心痛。三种痛。苦痛乐痛不苦不乐痛。四种痛。身记无记心记无记。五种痛。五痛根。是六种痛。眼更痛耳鼻舌身意更痛。十八种痛。眼有喜乐护。三十六种痛。十八痛中有善不善。百八种痛。过去未来现在各三十六。一一众生须臾起无数。痛是谓痛阴。云何想阴。意种种缘一切法想。是三种小大无数种种收入摄。以是因缘想是谓想阴。云何行阴。有为法中行作种种诸法。是行阴二种。心相应法不相应。云何心相应。一思二更乐三忆等诸法。是名心相应。云何心不相应。一得二无想三灭尽定等心不相应。是谓行阴。云何识阴。青黄赤白等诸法分别识。是识有六种。眼识耳鼻舌身意识。云何眼识。眼情依止识色。是谓眼识。如是耳鼻舌身意。意情依止识法是谓意识。是谓识阴。十二入。眼入耳鼻舌身意入。是内六入。色入声香味细滑法入。是外六入。亦复眼识乃至意识合十八。持四大净造色识因缘是谓眼。如是四大净造声香味细滑识因缘。是谓耳鼻舌身。一切眼识尘色十二种。长短明闇青黄赤白粗细色边空色身教色。一切耳识尘声。众生数声非众生数声。一切鼻识尘香。好香臭香等香。一切舌识尘味。辛酸碱苦甘等六十三种味。一切身识尘。细滑轻重坚软寒热饥渴四大等。一切意识尘法。是谓一切法。五识不能分别意识分别。心意识无差别说有差别。情尘识合是生更乐共生痛等。十大地十烦恼大地。十小烦恼地。是诸法共心生。共缘共住共起共灭。譬如灯明热共起共住共尽。问十八持几善几不善几无记。答八无记。十当分别。色持声持七识持法持有善不善无记。云何善色。善身教。云何不善色。不善身教。云何无记色。除善不善身教。诸余色持。是谓无记。如是声尘眼识有善不善无记。云何善。善忆相应眼识。云何不善。不善忆相应眼识。云何无记。无记忆相应眼识。如是耳鼻舌身意。意识持法持。或善不善无记。云何善。法持摄善身口业善痛想行阴及智缘尽。云何不善。法持摄不善身口业不善痛想行阴。云何无记。法持摄无记痛想行阴及虚空非智缘尽。问十八持几有漏几无漏。答十八持十五持有漏。三当分别。云何三。意持法持意识持。有漏忆相应意持。是谓有漏。无漏忆相应意持。是谓无漏。意识亦如是。法持中摄有漏身口业有漏痛想行阴。是谓有漏。法持摄无漏身口业无漏痛想行阴及无为法。是谓无漏。问十八持几欲界系几色界系几无色界系几不系。答四持欲界系。香味鼻识舌识。以揣食处故。十四当分别。眼持欲色界系。云何欲界系。欲界系四大造。如是耳鼻舌身色声细滑持欲界系。欲界系四大造。云何色界系眼持。色界系四大造。如是耳鼻舌身色声细滑持色界系。色界系四大造。眼识欲色界系。云何欲界。欲界忆相应眼识。耳身识持亦如是。云何色界。色界忆相应眼识。耳身亦如是。意持欲界系色无色界系。或不系云何欲界系。欲界忆相应意持。云何色界系。色界忆相应意持。云何无色界系。无色界忆相应意持。云何不系。无漏忆相应意持。意识持亦如是。法持或欲界系。或色无色界系。或不系。法持摄欲界系身口业。及痛想行阴。是谓欲界系。云何色界系。法持摄色界系身口业。及痛想行阴。是谓色界系。云何无色界系。法持摄无色界痛想行阴。是谓无色界系。云何不系。法持摄无漏身口口业。无漏痛想行阴及无为法。是谓不系。问十八持几内入摄几外入摄。答十二持内入摄。眼耳鼻舌身意。眼识持耳鼻舌身意识持。六外入摄。色持声香味细滑法持。问几有觉有观。几有觉无观。几无觉无观。答十无觉无观。五情五尘五识有觉有观。三当分别。意持或有觉有观有觉无观无觉无观。云何有觉有观。欲界初禅有觉有观。中间禅有觉无观。上地无觉无观。意识亦如是。法持摄身口业诸不相应行无为无觉无观。余残如意持。问几共缘几不共缘。答七心持共缘。何以故。自尘缘故。十持不共缘。五情五尘。法持当分别。法持摄身口业识心不相应行无为不共缘。余残共缘。问十八持几受几不受。答九持情根合若现在是受。于中心心数法止住过去未来不受。非彼心心数法止住。声持七识持法持是不受。非彼心心数法止住。问十八持几有为几无为。答十七持有为。法持当分别。或有为或无为。云何有为。法持摄身口业痛想行阴是谓有为。智缘尽非智缘尽虚空。是谓无为。