根本说一切有部毗奈耶颂

　　如何作苾刍　　反盗他财物
　　被贼偷弟子　　金等夺取时
　　不开悟贼徒　　随事招轻重
　　为贼说法乞　　半价或全还
　　将贼付官人　　便获吐罗罪
　　苾刍盗求寂　　愍心为弟子
　　将去得吐罗　　破僧罪流类
　　至王税界分　　关津合与财
　　自负或他持　　盗心行异路
　　盗将便得罪　　彼物可称量
　　价满五磨洒　　罪必成他胜
　　至彼税官处　　云为佛法僧
　　或云为父母　　广赞其功德
　　听开药直衣　　好物常须畜
　　作净过税处　　此非应税限
　　布缕宜须截　　或时用泥污
　　世尊教作净　　税处可持行
　　若借他衣等　　由贪作己财
　　若后不还他　　便得吐罗罪
　　若上于船上　　所有钵等物
　　二人相授与　　谨捉好存心
　　汝捉我今舍　　告知彼损坏
　　准望其价直　　此必定须还
　　他不请而食　　食得恶作罪
　　苾刍既如此　　余众同斯说
　　或时王贼与　　或是委寄人
　　无别物主心　　彼与宜应受
　　他财他见施　　知非是大人
　　知时不应取　　不知无有过
　　若见卑下与　　应可善思量
　　于彼取非宜　　由尊不许故
　　知事人余人　　将僧伽等物
　　与贫病应受　　用已镇思还
　　若身死无过　　有命可随缘
　　励力须乞求　　应还得财处
　　牛羊等重物　　受用村田等
　　僧伽有随教　　别人遮不听
　　住处与园田　　及卧具等物
　　以理常守护　　令其施福增
　　此处僧重物　　不应质与他
　　不分不合卖　　是律决定说
　　于寺高处立　　呼召得闻声
　　当于如是处　　安置净人宅
　　执作事业时　　与衣食饶益
　　若病不能作　　佛遣亦供看
　　打拷及髡割　　与圣教相违
　　缚害恼群生　　圣贤皆远离
　　为福舍田地　　作分数应取
　　受用时无过　　斯成古王法
　　一切评论处　　佛遣不须言
　　苾刍及求寂　　于斯勿措口
　　从他正见得　　持与邪见人
　　及与破戒人　　名虚堕信施
　　受他饮食时　　量腹而应取
　　长多名堕施　　净戒者应知
　　父母及病人　　为取非成过
　　如将与余者　　终须告主知
　　于行处等见　　刀子及针等
　　应与捡挍人　　问状方还主
　　彼物告众已　　众中三日停
　　如无认识者　　任充常住用
　　以己事换他　　或可为福故
　　苾刍受雇作　　此事佛不听
　　亲友及己想　　多少随时用
　　非盗便无过　　或可语他知
　　亲知有三种　　上中下应识
　　纯直可相知　　轻浮勿亲友
　　于三种相知　　上可该中下
　　处中中及下　　下者下应知
　　问病方教化　　应为求医药
　　是可委寄者　　勿同尼乞油
　　断人命学处第三
　　苾刍厌不净　　求鹿杖自杀
　　为福贪钵等　　由斯大圣遮
　　故心非误杀　　自作或使他
　　劝赞人死时　　便招他胜罪
　　若说杀方便　　见他作随喜
　　放火烧林野　　或斩生支节
　　若食于人肉　　斯皆得吐罗
　　病及看病人　　若愚教法式
　　应可问医人　　或余若耆叟
　　方授病者药　　异此得轻愆
　　若供给病者　　如病状应畜
　　余物亦可持　　清净随哀愍
　　世尊遣大众　　咸看于病人
　　或可依次看　　诸事皆随顺
　　不礼于病者　　病亦不礼他
　　更互好心看　　并安于坐物
　　不于病者前　　赞说死是胜
　　病苦闻斯已　　由此乐身亡
　　汝能行布施　　护戒无亏失
　　深信于三宝　　当趣涅槃宫
　　若汝身亡过　　天宫定不遥
　　涅槃如掌中　　莫忧形命尽
　　苾刍作是言　　便得越法罪
　　应云久存寿　　此疾可蠲除
　　寿存如法住　　善人应久留
　　念念能增长　　广大福德聚
　　于有病恼者　　解医宜教示
　　善识于时处　　与药勿随宜
　　故劝他人死　　不论心善恶
　　自杀及卖人　　并获吐罗罪
　　钵等生贪意　　起愿令他死
　　如彼旃荼罗　　斯人得恶作
　　纵笑不应为　　以指相击擽
　　往时十七众　　由此一人亡
　　制底等作业　　无俗人相助
　　重担不擎举　　缘斯杀匠人
　　若塼等坼裂　　授他须告知
　　不应竟日为　　犹如客作者
　　苾刍监作时　　随处当劝化
　　宜给晨朝食　　欲使解疲劳
　　若是知事人　　贼来听闹乱
　　不得故心掷　　石等损众生
　　可于十肘外　　抛掷木石等
　　谨念于戒学　　勿使损悲心
　　监知住处人　　众中老应问
　　若夜中说法　　牢防护门等
　　寺舍勤防盗　　关钥应观察
　　说五种闭门　　为护于住处
　　上下二门枢　　关扂锁重锁
　　随其现前有　　当直者应为
　　但安一二等　　准次须陪直
　　如其总不着　　计失尽须还
　　苾刍在路行　　同伴染时病
　　当如父母想　　敬教可持将
　　父老不能行　　恐畏午时到
　　子推因致死　　此事不应为
　　说上人法学处第四
　　俭年诸苾刍　　实无胜上德
　　更互虚相赞　　活命佛因遮
　　不得言我得　　殊胜增上证
　　除于增上慢　　斯便得边罪
　　自无上人法　　不能得诸定
　　言得圣道分　　将成大涅槃
　　言得增上证　　并获于四果
　　智谓苦等竟　　见谓见真谛
　　说静定四种　　乐独静住故
　　此等事我知　　我见诸天等
　　我见天龙等　　我共彼言谈
　　彼亦共我言　　说时犯边罪
　　我闻诸天声　　彼来亲事我
　　或药叉等类　　如此悉成边
　　若见粪扫鬼　　此但得吐罗
　　为是鬼中卑　　是故非边罪
　　说得果通智　　脓坏无常想
　　自将边罪剑　　不乐强伤身
　　说有苾刍见　　谤苏毕舍遮
　　意许是自身　　说时但恶作
　　说战胜天雨　　生男闻象声
　　审观方告知　　异此便粗罪
第二部十三僧伽伐尸沙法故泄精学处第一
　　若离三疮门　　于自他身分
　　故泄其不净　　此必犯僧残
　　泄谓在身中　　精移其本处
　　创乐便成犯　　不要待精流
　　其精欲动时　　摄心居本处
　　此时无重过　　但许得轻愆
　　如其移本处　　流精尚在身
　　故泄出身中　　唯招吐罗罪
　　精有五种异　　谓薄稠并赤
　　黄色及青色　　最后转轮王
　　青轮王长子　　余子并皆黄
　　赤色诸大臣　　稠精谓根熟
　　根未成女伤　　斯等名为薄
　　如前精若泄　　皆并得僧残
　　墙瓶等穴处　　故触泄其精
　　吐罗罪所伤　　过于大石打
　　虽动而不泄　　染心量己根
　　于空舞动摇　　或由捉搦泄
　　逆风逆流持　　并得吐罗罪
　　若顺风流者　　得恶作应知
　　若以染污意　　故视己生支
　　染心无利益　　常当念除舍
　　浴室中摩触　　行路髀相揩
　　忽然精自流　　及梦皆无罪
　　如是广宣说　　苾刍并众教
　　若是求寂等　　悉皆招恶作
　　初二部罪因　　各有其轻重
　　初重大众悔　　轻便对四人
　　二因重四人　　轻便一人悔
　　众教要僧伽　　余罪一人得
　　不许对犯人　　同罪而发露
　　无容垢除垢　　可得令清洁
　　从犯众教罪　　若有覆藏心
　　还与尔许时　　令行遍住法
　　应观心至诚　　于众深恭敬
　　当与遍住法　　异此不应为
　　若行遍住法　　更被烦恼害
　　由彼愚痴盛　　或时重作罪
　　此应更与法　　令行本遍住
　　如是乃至三　　依律教还与
　　此成可愍处　　知由烦恼生
　　如若起大惭　　或可情谦下
　　虽如是调伏　　于恶不能改
　　此作留缰弃　　乃至厌心生
　　若生厌离心　　了知其意乐
　　意喜宜应授　　僧伽应济出
　　意喜水洗濯　　令余垢清净
　　此中应出罪　　满二十僧伽
　　唯僧伽为主　　僧伽知意乐
　　僧伽与其教　　秉法者应行
　　众中为羯磨　　处众教其益
　　由僧伽教出　　故名为众教
　　发露已命终　　或于遍住位
　　虽言未出罪　　当生善趣中
　　由斯可哀念　　怀悲勿弃舍
　　无令自业打　　恶趣苦缠身
　　若遍持三藏　　极愧众中尊
　　大福德六人　　对一便除罪
　　须有至诚心　　殷重无欺诳
　　一悔不重犯　　斯名应法人
　　除咽已下毛　　及为下灌法
　　除病缘而作　　吐罗罪割身
　　触女学处第二
　　从足至于首　　染心触女人
　　无衣便众教　　有隔吐罗罪
　　若故意推牵　　从象车等处
　　有隔无隔触　　受乐罪同前
　　女人来触时　　苾刍生染着
　　此则如前说　　牵推隔等同
　　本作行淫意　　触着女人身
　　便得吐罗罪　　是他胜因故
　　此据堪行淫　　余获吐罗罪
　　小男黄门等　　傍生皆恶作
　　鄙恶语学处第三
　　苾刍粗恶语　　全非离欲人
　　对女作淫言　　此亦由僧救
　　汝身极软滑　　可爱三疮门
　　或言非是好　　或道丑形势
　　持此物与我　　汝夫是福人
　　云何与汝合　　令我受乐味
　　言时道叶婆　　便犯众教罪
　　叶婆若不说　　但得于吐罗
　　若女来求时　　不道粗恶语
　　同前理应识　　粗即是淫言
　　此中粗恶言　　谓是交会语
　　随方无定说　　约处以论愆
　　癫狂与心乱　　吃及初犯人
　　及以痛恼缠　　斯皆非犯类
　　索供养学处第四
　　于自身赞叹　　方便说功德
　　淫言对女前　　众教刀便割
　　殊胜者谓最　　姊妹爱念言
　　供养谓供奉　　解时便得罪
　　所言尸罗具　　与戒蕴相应
　　应知善法者　　定蕴相应故
　　与慧蕴相应　　说名为净行
　　两两相交会　　可是行淫欲
　　苾刍染污心　　假令道一句
　　女人若解语　　此亦犯僧残
　　若有女人说　　非理淫欲言
　　云汝清净人　　我今兴供养
　　汝如斯具戒　　常有于善法
　　殊胜应供者　　浊劫实难逢
　　彼若如是说　　苾刍顺答言
　　内有染污心　　便成众教罪
　　女人供养者　　得无量果报
　　不言淫欲事　　此得吐罗罪
　　如是淫欲法　　苾刍说如前
　　不道我如前　　亦得吐罗罪
　　女人如是说　　除于淫欲字
　　不言汝如斯　　吐罗亦如是
　　或语无知者　　或除淫恶作
　　若不说我言　　女说时同此
　　一切染污言　　苾刍皆得罪
　　此中染污者　　谓是染着心
　　此据堪行欲　　翻此得吐罗
　　丈夫扇侘等　　傍生唯恶作
　　媒嫁学处第五
　　自作若使人　　令女男和合
　　持彼僧残剑　　斩伤于自身
　　水授财娉等　　略有七种妇
　　私通有十数　　此相今当说
　　七妇谓水授　　财娉王旗得
　　自乐衣食住　　共活及须臾
　　以水授彼故　　随事立其名
　　若以财取妇　　是谓为财得
　　大贼强打取　　说此作王旗
　　自许作他妻　　是名自乐住
　　为衣食故来　　是名衣食住
　　二人财共有　　同为活命缘
　　作如是结契　　是名为共活
　　暂时非久居　　名曰须臾妇
　　七妇若分离　　事有七种别
　　初离久生诤　　折草为三种
　　或复掷三瓦　　言汝非我妻
　　准法而遣出　　或高声唱令
　　如是初三妇　　分离令偶合
　　一二三如次　　突色讫里多
　　四五六如次　　一二三吐罗
　　和彼第七时　　便得僧残罪
　　此中私通者　　夫死或他行
　　此若母护时　　说名为母护
　　如是父王父　　王母余亲护
　　此中所说亲　　谓是父母族
　　父及夫并亡　　此名兄弟护
　　若有姊妹者　　姊妹护应知
　　婆罗门刹利　　是名为种护
　　婆雌俱雌也　　斯则为宗护
　　王法护应知　　有禁具法住
　　如斯十种护　　差别谓私通
　　前所说私通　　及末后四妇
　　于斯若偶合　　必定得僧残
　　此男何不婚　　此女何不嫁
　　苾刍如是语　　即便招恶作
　　造小房学处第六
　　自为作小房　　秉法观无过
　　量等便无犯　　异此得僧残
　　于此小房处　　堪作四威仪
　　行住坐卧时　　受用令安乐
　　长唯许十二　　谓善逝张手
　　广唯七张手　　是房量应知
　　准佛一张手　　当中人三倍
　　合有一肘半　　是正量非余
　　据彼处中人　　计长十八肘
　　广谓十肘半　　房量如是说
　　不净有蛇蝎　　大小蜂蚁等
　　有诤谓近道　　好树天王宅
　　近河崖井等　　是谓无进趣
　　如斯过若除　　合理房应作
　　无指授为作　　无诤有势分
　　苾刍不净处　　得罪谓吐罗
　　一切过咸有　　定得于众教
　　众过患悉除　　此舍皆无咎
　　最初者或狂　　心乱病苦逼
　　设造房无犯　　此是大开缘
　　造大寺学处第七
　　有主毗诃罗　　本无其量数
　　此中言大者　　谓量及珍财
　　无根谤学处第八并假根事第九
　　说无根他胜　　欲坏彼净行
　　及陈像似事　　此二今当说
　　时有莲花色　　净信苾刍尼
　　因事往池边　　来礼实力子
　　去此处不远　　友地二相随
　　取水往池边　　见两鹿交会
　　既见是事已　　友地更相告
　　苾刍苾刍尼　　汝见行淫不
　　告言我已见　　共说宿怨嫌
　　像似事相谋　　欲坏实力子
　　如是等缘起　　随说有差别
　　诸智者应知　　斯成谤他罪
　　破僧学处第十