本事经

　　我观诸有情　　由忿之所染
　　还来堕恶趣　　受生死轮回
　　若能正了知　　永断此忿者
　　定得不还果　　不来生此间
　　吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。若诸有情。永断一法。我证彼定。得不还果。云何一法。谓是于恨。所以者何。一切有情。由恨染故。数数还来。堕诸恶趣。受生死苦。若能永断。如是一法。我证彼定。得不还果。不复还来。生此世间。是故我说。若诸有情。永断一法。我证彼定。得不还果。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。
　　我观诸有情　　由恨之所染
　　还来堕恶趣　　受生死轮回
　　若能正了知　　永断此恨者
　　定得不还果　　不来生此间
　　吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。若诸有情。永断一法。我证彼定。得不还果。云何一法。谓是于嫉。所以者何。一切有情。由嫉染故。数数还来。堕诸恶趣。受生死苦。若能永断。如是一法。我证彼定。得不还果。不复还来。生此世间。是故我说。若诸有情。永断一法。我证彼定。得不还果。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。
　　我观诸有情　　由嫉之所染
　　还来堕恶趣　　受生死轮回
　　若能正了知　　永断此嫉者
　　定得不还果　　不来生此间
　　吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。若诸有情。永断一法。我证彼定。得不还果。云何一法。谓是于悭。所以者何。一切有情。由悭染故。数数还来。堕诸恶趣。受生死苦。若能永断。如是一法。我证彼定。得不还果。不复还来。生此世间。是故我说。若诸有情。永断一法。我证彼定。得不还果。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。
　　我观诸有情　　由悭之所染
　　还来堕恶趣　　受生死轮回
　　若能正了知　　永断此悭者
　　定得不还果　　不来生此间
　　吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。若诸有情。永断一法。我证彼定。得不还果。云何一法。谓是于耽。所以者何。一切有情。由耽染故。数数还来。堕诸恶趣。受生死苦。若能永断。如是一法。我证彼定。得不还果。不复还来。生此世间。是故我说。若诸有情。永断一法。我证彼定。得不还果。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。
　　我观诸有情　　由耽之所染
　　还来堕恶趣　　受生死轮回
　　若能正了知　　永断此耽者
　　定得不还果　　不来生此间
　　吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。若诸有情。永断一法。我证彼定。得不还果。云何一法。谓是于慢。所以者何。一切有情。由慢染故。数数还来。堕诸恶趣。受生死苦。若能永断。如是一法。我证彼定。得不还果。不复还来。生此世间。是故我说。若诸有情。永断一法。我证彼定。得不还果。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。
　　我观诸有情　　由慢之所染
　　还来堕恶趣　　受生死轮回
　　若能正了知　　永断此慢者
　　定得不还果　　不来生此间
　　吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。若诸有情。永断一法。我证彼定。得不还果。云何一法。谓是于害。所以者何。一切有情。由害染故。数数还来。堕诸恶趣。受生死苦。若能永断。如是一法。我证彼定。得不还果。不复还来。生此世间。是故我说。若诸有情。永断一法。我证彼定。得不还果。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。
　　我观诸有情　　由害之所染
　　还来堕恶趣　　受生死轮回
　　若能正了知　　永断此害者
　　定得不还果　　不来生此间
　　重摄前经嗢拖南曰。
　　贪欲嗔恚痴　　覆藏恼及忿
　　怨恨嫉与悭　　耽嗜慢将害
　　吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。若诸有情。永念一法。我证彼定。得不还果。云何为一法。谓是念佛。所以者何。一切有情。由不念佛故。数数还来。堕诸恶趣。受生死苦。若能常念如是一法。我证彼定。得不还果。不复还来生此世间。是故我说。若诸有情。能念一法。我证彼定。得不还果。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。
　　我观诸有情　　由不念佛故
　　还来堕恶趣　　受生死轮回
　　若能正了知　　永念于佛者
　　定得不还果　　不来生此间
　　吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。若诸有情。永念一法。我证彼定。得不还果。云何为一法。谓是念法。所以者何。一切有情。由不念法故。数数还来。堕诸恶趣。受生死苦。若能常念如是一法。我证彼定。得不还果。不复还来生此世间。是故我说。若诸有情。能念一法。我证彼定。得不还果。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。
　　我观诸有情　　由不念法故
　　还来堕恶趣　　受生死轮回
　　若能正了知　　永念于法者
　　定得不还果　　不来生此间
　　吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。若诸有情。永念一法。我证彼定。得不还果。云何为一法。谓是念圣众。所以者何。一切有情。由不念圣众故。数数还来。堕诸恶趣。受生死苦。若能常念如是一法。我证彼定。得不还果。不复还来生此世间是故我说。若诸有情。能念一法。我证彼定。得不还果。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。
　　我观诸有情　　由不念圣众
　　还来堕恶趣　　受生死轮回
　　若能正了知　　永念于圣众
　　定得不还果　　不来生此间
　　吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。若诸有情。永念一法。我证彼定。得不还果。云何为一法。谓是念戒。所以者何。一切有情。由不念戒故。数数还来。堕诸恶趣。受生死苦。若能常念如是一法。我证彼定。得不还果。不复还来生此世间。是故我说。若诸有情。能念一法。我证彼定。得不还果。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。
　　我观诸有情　　由不念戒故
　　还来堕恶趣　　受生死轮回
　　若能正了知　　永念于戒者
　　定得不还果　　不来生此间
　　吾从世尊闻如是语。苾刍当知。若诸有情。永念一法。我证彼定。得不还果。云何为一法。谓是念施。所以者何。一切有情。由不念施故。数数还来。堕诸恶趣。受生死苦。若能常念如是一法。我证彼定。得不还果。不复还来生此世间。是故我说。若诸有情。能念一法。我证彼定。得不还果。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。
　　我观诸有情　　由不念施故
　　还来堕恶趣　　受生死轮回
　　若能正了知　　永念于施者
　　定得不还果　　不来生此间
　　吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。若诸有情。永念一法。我证彼定。得不还果。云何为一法。谓是念天。所以者何。一切有情。由不念天故。数数还来。堕诸恶趣。受生死苦。若能常念如是一法。我说彼定。得不还果。不复还来生此世间。是故我说。若诸有情。能念一法。我证彼定。得不还果。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。
　　我观诸有情　　由不念天故
　　还来堕恶趣　　受生死轮回
　　若能正了知　　永念于天者
　　定得不还果　　不来生世间
　　吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。若诸有情。永念一法。我证彼定。得不还果。云何为一法。谓是念休息。所以者何。一切有情。由不念休息故。数数还来。堕诸恶趣。受生死苦。若能常念如是一法。我证彼定。得不还果。不复还来生此世间。是故我说。若诸有情。能念一法。我证彼定。得不还果。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。
　　我观诸有情　　由不念休息
　　还来堕恶趣　　受生死轮回
　　若能正了知　　永念于休息
　　定得不还果　　不来生此间
　　吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。若诸有情。永念一法。我证彼定。得不还果。云何为一法。谓是念安般。所以者何。一切有情。由不念安般故。数数还来。堕诸恶趣。受生死苦。若能常念如是一法。我证彼定。得不还果。不复还来生此世间。是故我说。若诸有情。能念一法。我证彼定。得不还果。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。
　　我观诸有情　　由不念安般
　　还来堕恶趣　　受生死轮回
　　若能正了知　　永念于安般
　　定得不还果　　不来生此间
　　吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。若诸有情。永念一法。我证彼定。得不还果。云何为一法。谓是念身。所以者何。一切有情。由不念身故。数数还来。堕诸恶趣。受生死苦。若能常念如是一法。我证彼定。得不还果。不复还来生此世间。是故我说。若诸有情。能念一法。我证彼定。得不还果。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。
　　我观诸有情　　由不念身故
　　还来堕恶趣　　受生死轮回
　　若能正了知　　永念于身者
　　定得不还果　　不来生此间
　　吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。若诸有情。永念一法。我证彼定。得不还果。云何为一法。谓是念死。所以者何一切有情。由不念死故。数数还来。堕诸恶趣。受生死苦。若能常念如是一法。我证彼定。得不还果。不复还来生此世间。是故我说。若诸有情。能念一法。我证彼定。得不还果。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。
　　我观诸有情　　由不念死故
　　还来堕恶趣　　受生死轮回
　　若能正了知　　永念于死者
　　定得不还果　　不来生此间
本事经卷第二
一法品第一之二
　　吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。若有于贪未如实知。未正遍知。未能永断。彼于自心。未离贪故。不能通达。不能遍知。不能等觉。不能涅槃。不能证得无上安乐。若有于贪已如实知。已正遍知。已能永断。彼于自心。已离贪故。即能通达。即能遍知。即能等觉。即能涅槃。即能证得无上安乐。是故于贪应如实知。应正遍知。应求永断。于佛法中。当修梵行。尔时世尊。重摄上义。而说偈言。
　　若于贪未知　　彼去涅槃远
　　于贪已知者　　去涅槃不遥
　　我观诸有情　　由贪之所染
　　还来堕恶趣　　受生死轮回
　　若能正了知　　永断此贪者
　　得上沙门果　　毕竟不受生
　　吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。若有于嗔未如实知。未正遍知。未能永断。彼于自心。未离嗔故。不能通达。不能遍知。不能等觉。不能涅槃。不能证得无上安乐。若有于嗔已如实知。已正遍知。已能永断。彼于自心。已离嗔故。即能通达。即能遍知。即能等觉。即能涅槃。即能证得无上安乐。是故于嗔应如实知。应正遍知。应求永断。于佛法中。当修梵行。尔时世尊。重摄上义。而说颂曰。
　　若于嗔未知　　彼去涅槃远
　　于嗔已知者　　去涅槃不遥
　　我观诸有情　　由嗔之所染
　　还来堕恶趣　　受生死轮回
　　若能正了知　　永断此嗔者
　　得上沙门果　　毕竟不受生
　　吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。若有于痴未如实知。未正遍知。未能永断。彼于自心。未离痴故。不能通达。不能遍知。不能等觉。不能涅槃。不能证得无上安乐。若有于痴已如实知。已正遍知。已能永断。彼于自心。已离痴故。即能通达。即能遍知。即能等觉。即能涅槃。即能证得无上安乐。是故于痴。应如实知。应正遍知。应求永断。于佛法中。当修梵行。尔时世尊。重摄上义。而说颂曰。
　　若于痴未知　　彼去涅槃远
　　于痴已知者　　去涅槃不遥
　　我观诸有情　　由痴之所染
　　还来堕恶趣　　受生死轮回
　　若能正了知　　永断此痴者
　　得上沙门果　　毕竟不受生
　　吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。若有于覆未如实知。未正遍知。未能永断。彼于自心。未离覆故。不能通达。不能遍知。不能等觉。不能涅槃。不能证得无上安乐。若有于覆已如实知。已正遍知。已能永断。彼于自心。已离覆故。即能通达。即能遍知。即能等觉。即能涅槃。即能证得无上安乐。是故于覆。应如实知。应正遍知。应求永断。于佛法中。当修梵行。尔时世尊。重摄上义。而说颂曰。
　　若于覆未知　　彼去涅槃远
　　于覆已知者　　去涅槃不遥
　　我观诸有情　　由覆之所染
　　还来堕恶趣　　受生死轮回
　　若能正了知　　永断此覆者
　　得上沙门果　　毕竟不受生
　　吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。若有于恼未如实知。未正遍知。未能永断。彼于自心。未离恼故。不能通达。不能遍知。不能等觉。不能涅槃。不能证得无上安乐。若有于恼已如实知。已正遍知。已能永断。彼于自心。已离恼故。即能通达。即能遍知。即能等觉。即能涅槃。即能证得无上安乐。是故于恼。应如实知。应正遍知。应求永断。于佛法中。当修梵行。尔时世尊。重摄上义。而说颂曰。
　　若于恼未知　　彼去涅槃远
　　于恼已知者　　去涅槃不遥
　　我观诸有情　　由恼之所染
　　还来堕恶趣　　受生死轮回
　　若能正了知　　永断此恼者
　　得上沙门果　　毕竟不受生
　　吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。若有于忿未如实知。未正遍知。未能永断。彼于自心。未离忿故。不能通达。不能遍知。不能等觉。不能涅槃。不能证得无上安乐。若有于忿。已如实知。已正遍知。已能永断。彼于自心。已离忿故。即能通达。即能遍知。即能等觉。即能涅槃。即能证得无上安乐。是故于忿。应如实知。应正遍知。应求永断。于佛法中。当修梵行。尔时世尊。重摄上义。而说颂曰。
　　若于忿未知　　彼去涅槃远
　　于忿已知者　　去涅槃不遥
　　我观诸有情　　由忿之所染
　　还来堕恶趣　　受生死轮回
　　若能正了知　　永断此忿者