佛说分别善恶所起经

　　奸匿序厥得　　号呼见视短
　　今日礼佛者　　一心皆叉手
　　从礼得上天　　人中得长寿
　　佛尊觉第一　　已现慧具足
　　当前礼法众　　恩德若江海
　　是以吾演说　　佛之圣典籍
　　从本起因缘　　所行有善恶
　　广采以撰立　　随经义要趣
　　集叙如佛指　　所作殃福事
　　佛已自觉法　　梵释来下请
　　尊乃删说经　　至要难见闻
　　苦从苦因缘　　苦尽乃为尊
　　如应八道成　　苦灭是为净
　　从行有苦果　　人雄之所演
　　是本为从心　　劳行从是有
　　众劳除愈者　　是行之妙要
　　故为次第说　　诚如大圣尊
　　是故着经典　　令世观摸法
　　合应正无疑　　智者所宜取
　　亦非神所化　　令祸福无缘
　　亦非性自然　　又非时可传
　　在天岂无缘　　时与性亦然
　　殊胜与不胜　　其实非无行
　　从痴致有劳　　斯劳从行致
　　已作脱复过　　听此非一辈
　　钞缀经妙旨　　及律之杂要
　　足知世所由　　部部各分明
　　神化解疑结　　以经现世间
　　善行有福报　　当可不识此
　　已作不义行　　其死堕恶道
　　即时见阎王　　王哀便系束
　　婴儿老病死　　谏以当就罚
　　知有五使者　　何为不修德
　　身口意所行　　唯戒施为上
　　尔独何志念　　而能不为善
　　是时有罪人　　闻王以法谏
　　自揆无良操　　入怖而对曰
　　但以亲恶友　　闻凡非法言
　　坐以贪浊故　　不能修德善
　　王曰人难得　　幸得奚不善
　　为性何难悟　　冤造泥犁行
　　汝本兴斯恶　　则非父母为
　　非沙门道士　　非君非我教
　　愚痴快心意　　作此不善业
　　自身之所为　　今当受其报
　　造以五使者　　忠正之言诲
　　然后阎法王　　默而不与语
　　尔乃录罪入　　置于阎界中
　　掔将入地狱　　见恶甚惶懅
　　始入黑绳狱　　大小并唤呼
　　次入阿鼻摩　　炽火烧其形
　　蹈棘跂热土　　径涉沸灰水
　　铁狱凡十六　　自到刀叶树
　　为人犯恶故　　令有此泥犁
　　故列其本行　　次现所应受
　　至于千亿岁　　生生而辄杀
　　由是结怨多　　贼害贤人雄
　　生妄挐无过　　离败人朋友
　　常喜谗恶人　　死入黑绳狱
　　有持多诈便　　指治酷虐人
　　后更山机迮　　捣之以铁杵
　　为人好杀生　　马牛鹿羊豕
　　鸡犬及诸虫　　亦更山机迮
　　痴贪怀怯弱　　苟以毒害彼
　　求财不用法　　铁轮轹其躯
　　恃量以力教　　伏彼无力者
　　喜施恼于人　　常为象所蹋
　　今生恼父母　　沙门婆罗门
　　娆故令郁毒　　后身被热炙
　　或迈击父母　　仁贤奉道者
　　及他所当敬　　后世更煮治
　　迫胁从受取　　证入无辜民
　　然后身长烧　　唤呼独痛呻
　　侵人以益己　　受寄而直抵
　　后烧在火室　　大呼无谁救
　　非法言是法　　是法言非法
　　篾毁谁无圣　　后生阿鼻狱
　　学居庙堂净　　而为过失行
　　由是令谤贤　　从是入深狱
　　弃捐正善业　　从邪乐得生
　　后身没溷中　　啖溷虫为食
　　放火燔草野　　以害诸虫豸
　　后入积薪狱　　烧之如野火
　　阴贼亲厚者　　躯为利刀刺
　　啄鸟铁耳狗　　宛转共食之
　　若有坏法桥　　谤讪至德者
　　堕狱蹈践越　　履刀刃之道
　　犯人妇女者　　巨躯有百足
　　容貌似美女　　与友便攫之
　　好乐于淫劮　　放意于人妇
　　斯常与苦会　　身攀抱刺树
　　若为诸巧便　　杀水所生虫
　　杀后堕沸汤　　灰河之中生
　　借贷不归者　　身常被铁钩
　　刚铁烧烔然　　洋铜以饮之
　　怀恨意忿怒　　果敢为非法
　　见人穷苦喜　　死为阎狱鬼
　　生作不善行　　死即入地狱
　　其痛不可数　　一切但有苦
　　如是已具说　　地狱种所行
　　听解畜生事　　饿鬼及鬼神
　　身意各有三　　口四为不善
　　躁扰心速变　　死堕畜生中
　　若多淫欲态　　后生为痴虫
　　雁鸽鸠鸳鸯　　孔雀亦蜚蛾
　　喜缚挝捶者　　后世多受恼
　　自为象马牛　　嗔恚死成蛇
　　憍傲常慢人　　后生为猛兽
　　轻易者后世　　为猪犬狐驴
　　常内怀嫉妒　　心亦不一住
　　后世为猕猴　　强面目成鸟
　　悭贪而邪诳　　多行盗贼人
　　死后为猫豺　　虎狼肉食兽
　　布施多嗔怒　　持心不质直
　　然后堕龙中　　乃有大神力
　　广施有恚心　　轻人而自大
　　后作迦留鸟　　致有大威猛
　　身自食甘美　　以恶施与人
　　死为溷饿鬼　　常食臭中虫
　　好调娆老小　　乞儿与病人
　　后为臊饿鬼　　食产乳恶露
　　虽与心悭悔　　恒自惧不足
　　后为黑饿鬼　　从下掣得食
　　谓施为无福　　未尝肯少施
　　后为鄙饿鬼　　主食人所吐
　　不与追谤施　　食粗外自举
　　后为窦饿鬼　　恒食人欬唾
　　自有既不与　　常望求于人
　　后为穷饿鬼　　所欲不能得
　　喜阴识彼短　　治人以望财
　　后为弊饿鬼　　主食死人肝
　　粗言以恼彼　　中伤说人短
　　后为焦饿鬼　　常吞食火烟
　　劝讼好会斗　　酷虐恐热人
　　后为焰火鬼　　食于蜚蛾虫
　　禁止人布施　　身亦不自与
　　后为大身鬼　　其口若针鼻
　　拥财以遗子　　不食亦不施
　　其死属阎界　　子祭乃得食
　　生为隘[阿-可+聚]长　　侵人以行患
　　为鬼形丑大　　所欲终不得
　　语言常欺调　　不与不持戒
　　欢娱行急促　　终生鬼神中
　　杀虫以为饵　　钩生蒙其利
　　取杀而食之　　后世为魅魍
　　布施望其后　　不诚多忿怒
　　后成臼注鬼　　颜貌极丑恶
　　既以恚且贪　　好施而嗜酒
　　喜于鼓乐舞　　死为守地神
　　于家内外亲　　无恶亦无嫉
　　后为有力神　　乘云风而行
　　布施屋室乘　　亦与诸美味
　　为神在所之　　庐舍随其飞
　　好欲而懈怠　　喜以华香施
　　后为天伎人　　游戏自恣心
　　于是畜生行　　饿鬼及鬼神
　　悉已为总说　　又复听善因
　　至于为所行　　亦有若干比
　　其应非一种　　今为如事说
　　天人阿须罗　　欲求长寿者
　　内意当自省　　无害一切生
　　若以不施劳　　不缚捶娆彼
　　恒发安群生　　为人则无病
　　不杀好恩德　　意固不复动
　　终不害一切　　为人常仁贤
　　未尝有少施　　颇受于几微
　　然后身极苦　　求少得或不
　　好取他人财　　而以为惠施
　　后虽得财富　　犹速亡失之
　　不妄取非物　　亦都无所与
　　恒自勤苦求　　后传世得财
　　既不取彼物　　常自乐布施
　　累世有财富　　得利甚弘广
　　自好持戒斋　　后生必明智
　　爱法得誉安　　足贤意端正
　　子善供养父　　既亡屡祭祀
　　亦以敬施天　　后所之得食
　　好施饭食者　　后生得命色
　　有力辩达富　　无病常安隐
　　好施衣被者　　失惭好容色
　　心善人乐见　　快乐得所欲
　　施与屋舍者　　后世所止安
　　宫馆诸所居　　事事严具足
　　施井设义浆　　沐浴莲华池
　　后世得不得　　所欲一切富
　　今世好布施　　履屣船车桥
　　象马亦诸乘　　后世得天乘
　　无怒人爱见　　一切所归仰
　　后生高长子　　其施园树者
　　好以奴婢施　　加以恭敬意
　　后得于姓誉　　侍使无所乏
　　先祖大布施　　子孙继不绝
　　后生巨亿富　　辄得父余财
　　好称布施德　　有意不能与
　　后虽堕人伦　　生于贫狭家
　　谤施谓无益　　但为哀故与
　　虽无布施意　　犹生富财家
　　心常乐智慧　　然而不布施
　　后常得聪明　　生于贫窭家
　　常好喜布施　　而不学智慧
　　于智不敏达　　生于大富家
　　设兼行施智　　亦兼受其福
　　设两不兼行　　亦两无所得
　　施与望姓誉　　未施若已施
　　若后欲施者　　斯为食恼苦
　　布施虽无信　　然犹得财产
　　若乐彼施财　　后意颇有喜
　　布施如有信　　后世常富财
　　多货能得尊　　其意甚欢悦
　　如侍敬有德　　善意供养施
　　后得财可意　　既得最殊胜
　　常以轻易意　　施与修德者
　　然后虽得财　　安时不得食
　　布施欲安人　　不行诐陷人
　　然得所爱敬　　亲属靡不敬
　　施与恣所有　　修德无所诤
　　后获所爱喜　　法德利具足
　　施与有黠眼　　不谄求非物
　　福祚传子孙　　累世常保财
　　慧人行布施　　用时不劳彼
　　虽少不失时　　食福时自恣
　　修身以自守　　不好犯人妇
　　后得所爱欲　　贞良有戒德
　　妇人有非时　　智士能自绝
　　后为人无怨　　受性大清净
　　若修清净行　　所行无论议
　　后生有威誉　　为天所供养
　　去离于醉酒　　修行常清净
　　后识不迷惛　　得利内明慧
　　为身若人故　　终而不妄语
　　后生身中适　　莫得说其短
　　友诤辄和解　　不好妄传说
　　后亲不别离　　身常为人雄
　　恒以柔软言　　忠至入人心
　　后语工可众　　闻者莫不爱
　　集会坐论议　　如事言得中
　　后世得辩和　　语时人乐听
　　一切彼所有　　其心不念取
　　后世心中安　　终无忘遗忧
　　已知事事思　　众善之报应
　　为人都近善　　食福果甚多
　　常欲利成就　　望誉天上安
　　知生不常久　　心必思修德
　　好恶信在行　　人伦之大利
　　种杂故得杂　　在白不白中
　　少壮或长老　　自在作行时
　　然后如时得　　苦乐各应本
　　暂行若长行　　所为善不善
　　中作中时得　　长作乃长得
　　师友忠恕言　　今世后世厚
　　匆蔑不承用　　后生常聋聩
　　诈为欺慢者　　后生伛短陋
　　喑哑或恶色　　族姓莫欲见
　　不亲老则愚　　事有道则利
　　不慢后尊贵　　憍慢则卑贱
　　布施后则富　　无与意则贫
　　嗔恚得恶色　　不怒后好色
　　好奸不男女　　欲犯不可淫
　　騬割诸畜生　　后生为黄门
　　思淫若炽火　　身根心口犯
　　专行求女人　　后生为黄门
　　说布施善道　　来劝已乐从
　　等心视憎爱　　后生有三眼
　　喜以好衣服　　施与有德者
　　后生常好雅　　光润色若金
　　视人如赤子　　护老病亦然
　　后常值圣人　　皦若星中月
　　不干奉斋戒　　兼身产乳妇
　　后得伎女乐　　犯者有干谤
　　礼敬泛爱众　　后软手足掌
　　保货安不动　　得敬如大山
　　不问讯使伶　　无求但好施
　　后得食具足　　有财聚若海
　　有德蒙上天　　法善众归仰
　　后豪尊欢乐　　生为帝王种
　　身口恒习善　　布施用和颜
　　后富莫能嫉　　受乐生北方
　　阴以善报仇　　终不妄施恶
　　口诤而心柔　　后为阿修罗
　　如有见善道　　具足以睹正
　　从得生天上　　曜若日之光
　　善孝事父母　　后生贵姓家
　　不诤不好怒　　食福忉利天
　　无所与言诤　　亦不参斗讼
　　守善心修德　　后生艳天上
　　多闻安思惟　　好利而求脱
　　念善德以善　　后生兜术天
　　守戒常禅思　　依法无所恃
　　亦劝彼令然　　生不骄乐天
　　自守好最施　　不逆不自称
　　平均爱有道　　生彼尼密天
　　鞭杖绳之恼　　不以加群生
　　安慰一切人　　食福于梵天
　　心慈口言善　　念安人若己
　　有求而辄与　　生彼迦夷天
　　念行常如斋　　不愿世喜乐
　　定意立安静　　生阿波苏天
　　定心弃爱女　　除三习一乐
　　能欢思正止　　得生遍净天
　　苦乐计非常　　身所行则知
　　见识最清净　　生堕苛颇天
　　晓了不净想　　多行有王处
　　弃习而无想　　生无有想天
　　无倚有微倚　　恢廓行四业
　　念禅自清定　　生五净天中
　　柔软意殊胜　　心正性中和
　　广博修天业　　生阿迦腻天
　　解色猗无常　　乐求无边志
　　所识意无际　　思惟得出生
　　已离诸情识　　无甫所向生
　　有念亦已过　　欲无想而想
　　虽决犹复生　　报现有平行
　　智士自观察　　知善行可作
　　是法有特异　　故为人具说
　　非天非时种　　所受从自作
　　生非常可观　　慧不思望倚
　　凡往生善处　　皆为由行倚
　　若已解非身　　无为生死空
　　寂放灭苦辛　　是乐最第一