佛母宝德藏般若波罗蜜经

　　不见具信诸菩萨　　远般若行求退堕
　　能发信心持般若　　证大菩提超二地
　　未有商人欲入海　　不造坚固大船舫
　　依坚固船无怖畏　　获多珍宝到彼岸
　　信心菩萨亦如是　　离般若行远菩提
　　若修最上大智行　　当得无上菩提果
　　如百岁人复病患　　是人不能自行立
　　若得左右扶侍者　　随意行往无所怖
　　菩萨般若力微劣　　往菩提岸不能到
　　兼行最上方便行　　得佛菩提无挂碍
天品第十五
　　所有菩萨住初地　　发信心行般若行
　　为求无上菩提故　　亲近善友及智者
　　大智功德云何获　　当从般若波罗蜜
　　如是一切诸佛法　　功德皆从善友得
　　修行六度般若行　　一一回施于菩提
　　佛蕴非有不可求　　勿为初地如是说
　　菩萨修行功德海　　救度世间无度者
　　求菩提意离颠倒　　说最上法如电光
　　发于最上菩提心　　不求名称不嗔恚
　　离蕴识界及三乘　　不退不动不可取
　　于如是法得无碍　　达甚深理离妄想
　　闻般若信及化他　　知此菩萨住不退
　　彼甚深法佛难知　　无有人得不可得
　　为利益故证菩提　　此非初心众生知
　　众生愚痴复盲冥　　乐住世间求境界
　　法无所住无取得　　从无所住生世间
如实品第十六
　　东方虚空界无边　　南西北方亦如是
　　乃至上下及四维　　无种种相无分别
　　过去未来及现在　　一切佛法及声闻
　　一切如实不可得　　不可得故无分别
　　菩萨乐求如是法　　应行方便般若行
　　离种种相即菩提　　菩萨离此无由证
　　如鸟能飞百由旬　　折翅翼故飞无半
　　忉利天及阎浮人　　忘失般若故自坠
　　难修前五波罗蜜　　经多俱胝那由劫
　　复以广大愿资持　　离方便坠声闻位
　　乐行佛智心平等　　犹如父母观一切
　　当行利益及慈悲　　常宣善软妙言教
不退地祥瑞品第十七
　　此品摄普遍光明佛地。
　　时须菩提瞻仰问　　不退菩萨何殊胜
　　离言声相云何说　　愿佛说彼功德藏
　　不住沙门婆罗门　　及行十善离三涂
　　大智离于种种相　　如山谷响声相应
　　若欲法无碍行化　　一向善说诸言教
　　行住坐卧四威仪　　一念观心悉通达
　　三业清净如白衣　　不为利养故乐法
　　降魔境界及化他　　观四禅定而不住
　　不求名誉无嗔恚　　乃至在家尘不染
　　或为富贵及脱命　　不染纤毫之欲尘
　　本来寂静无所有　　更互相相业所缘
　　若求清净不退时　　当行最上般若行
　　求正遍知心柔顺　　不求二地离边地
　　为法舍命如须弥　　是名不退之菩萨
空品第十八
　　色受想行识甚深　　本来寂静而无相
　　如海之深杖莫测　　得般若蕴亦如是
　　菩萨知此甚深法　　住真如乘不可染
　　六尘十二界体空　　无蕴宁有所得福
　　如人思彼染欲境　　心着女色如目见
　　乃至日日心所行　　菩萨思觉亦如是
　　若多俱胝劫布施　　罗汉缘觉持戒者
　　不如说行般若法　　百千万分不及一
　　若菩萨观般若理　　安住说法而无相
　　回施一切证菩提　　彼三界师无有等
　　所说成就而无相　　非空非实不可得
　　若如是行名觉智　　得受成就义无边
　　于一念知一切法　　信佛所说及他说
　　演说俱胝那由劫　　法界不增亦不减
　　此得名佛波罗蜜　　菩萨于中而说法
　　如名施已心不着　　亦不言证无上觉
昂誐天姊品第十九
　　譬如灯光从众缘　　假以膏油芯火等
　　光非芯火及膏油　　非火非芯光不有
　　或有菩萨初发心　　不求无上菩提果
　　岂唯不得证菩提　　亦复不得寂静故
　　从种生树及华果　　无种华果悉皆无
　　发心不为佛菩提　　修行终远菩提果
　　从种子生麦谷等　　彼果非有亦非无
　　佛菩提果亦如幻　　离彼有性及无性
　　譬如涓滴水细微　　渐次必能盈大器
　　初心为求无上果　　久修白法终能证
　　行空无相无愿行　　不求寂静无行相
　　亦如船师善济渡　　不着两岸非中流
　　菩萨修行无所著　　乃得受佛菩提记
　　若了菩提非所有　　此即是行佛般若
　　譬如疾疫饥馑道　　菩萨中行无怖畏
　　小人知已悉往来　　得无苦恼如微尘
善解方便品第二十
　　菩萨奉行佛般若　　了知本来蕴不生
　　佛法众生界悉空　　以空三昧起悲智
　　如人有德力最胜　　善解一切幻化法
　　乃至器仗及工巧　　而能一向为世间
　　彼人父母妻及子　　游行远路多冤中
　　是人勇猛众所知　　安乐还家无怖畏
　　大智菩萨为众生　　安住第一三摩地
　　降伏四魔离二乘　　亦复不求佛菩提
　　譬如虚空无所有　　风水火地皆依住
　　世间众生得快乐　　虚空无意住非住
　　菩萨住空亦如是　　现于世间种种相
　　以众生智及愿力　　非彼寂静非空故
　　若菩萨行大智时　　住空寂静三摩地
　　此中不见一切相　　亦复不见彼非相
　　菩萨行此解脱门　　非求寂静非行相
　　如鸟飞空而往来　　非住虚空非住地
　　亦如有人习射法　　习之不住经多岁
　　射法久习得尽妙　　一一箭发无不中
　　最上般若行亦尔　　修习智慧及方便
　　直至众善悉圆满　　方获最上神通力
　　若苾刍证神通力　　现神变化住虚空
　　行住坐卧四威仪　　经俱胝劫不退倦
　　住空菩萨亦如是　　修无相行到彼岸
　　行种种行现世间　　经俱胝劫不退倦
　　如人经险遇大风　　二手持盖心专注
　　是人怖险不能行　　直至无风乃前进
　　大智菩萨住大悲　　智慧方便为二手
　　执空无相愿法盖　　见法不住于寂静
　　如人求宝往宝洲　　获宝安隐而还家
　　是人心足而快乐　　岂有眷属心苦恼
　　诣空宝洲亦如是　　获得根力禅定宝
　　菩萨不住欢喜心　　令诸众生离苦恼
　　商人为利悉所经　　聚落国城诸里巷
　　虽达宝所亦非住　　大智善道而复还
　　大智菩萨悉了知　　声闻缘觉解脱智
　　乃至佛智亦非住　　何况行彼有为道
　　大智菩萨为世间　　住空无相愿三昧
　　若得寂静无所著　　乃可得知于无为
　　譬如人生人未识　　称其名故众乃知
　　菩萨若行解脱门　　于解脱门众知识
　　菩萨闻彼甚深法　　而于诸根悉照明
　　住空无相无愿法　　无退无思无授记
　　观于三界如梦幻　　不求声闻缘觉地
　　如佛说法为世间　　名不退地应授记
　　知诸众生堕三涂　　发愿刹那灭恶道
　　以真实力灭火蕴　　名不退地应授记
　　诸恶宿曜及鬼神　　作种种疫恼世间
　　真实愿力悉灭除　　无我能作应授记
魔业品第二十一
　　我得授记非能所　　是实愿力得增长
　　若见授记及能所　　是名执着及少智
　　菩萨有执魔即知　　现亲友相来娆恼
　　或作父母七代人　　言汝名此佛可证
　　魔所现作无数相　　皆云愍汝作利乐
　　菩萨闻已有所忻　　是名少智魔所著
　　或住城隍及聚落　　山林旷野寂静处
　　自称己德毁他人　　应知少智为魔作
　　虽住城隍聚落中　　不求声闻缘觉证
　　此心为度众生故　　我说是名为菩萨
　　五百由旬山险深　　共诸恶兽多年住
　　若见逼迫着我慢　　若无分别知菩萨
　　菩萨住彼为世间　　得力解脱三摩地
　　彼着山野寂静行　　此亦知彼魔所作
　　虽住城隍及山野　　乐佛菩提离二乘
　　修如是行利世间　　一念如秤名菩萨
善友品第二十二
　　有大智者依师学　　速疾得证无上觉
　　亦如良医除众患　　学从善友心无疑
　　菩萨行佛菩提行　　依彼善友波罗蜜
　　此最上地能调伏　　为二种事证菩提
　　过去未来十方佛　　行此正道无异路
　　行佛菩提最上行　　说波罗蜜如电光
　　如彼般若空无相　　知诸法相亦如是
　　了知一切法皆空　　此即名行佛般若
　　系着色欲及饮食　　常在轮回不休息
　　此愚迷人所见倒　　于不实法生实想
　　譬如得食疑有毒　　以虚妄见而不食
　　愚人妄心生我想　　以我想故有生死
　　亦如恒说诸烦恼　　于诸烦恼不着相
　　烦恼清净俱无有　　如是菩萨知般若
　　如阎浮提诸众生　　皆发无上菩提心
　　多千俱胝劫布施　　回施一切证菩提
　　若复有人于一日　　奉行最上般若行
　　千俱胝施不及一　　行般若功无为故
　　菩萨大悲行般若　　度众生故不起想
　　恒行乞食于国城　　是得一切名大智
　　菩萨欲度于人天　　乃至三涂极苦众
　　皆令速到于彼岸　　昼夜勤行于般若
　　如人欲求无价宝　　必过大海诸险难
　　无心忽尔而获得　　忧恼皆除喜无量
　　求菩提宝亦如是　　勤行般若诸功德
　　得无取舍无上宝　　菩萨速证于菩提
佛母宝德藏般若波罗蜜经卷下
法王品第二十三
　　日出光明照世间　　云幻焰散黑闇灭
　　所有萤光及众星　　乃至满月皆映蔽
　　菩萨住空无相愿　　行于最上大智行
　　罗汉缘觉证皆超　　一切邪见俱能破
　　譬如王子施财宝　　自在能利诸众生
　　众生欢喜悉随顺　　无疑当得嗣王位
　　菩萨勤行大智行　　施甘露法利群生
　　一切人天悉爱乐　　决定当证法王位
我品第二十四
　　魔恐菩萨证法王　　虽处天宫常忧恼
　　放火掣电现诸相　　欲令菩萨生退惧
　　大智菩萨心不动　　昼夜常观般若义
　　如鸟飞空心泰然　　一切魔事无能为
　　菩萨若起嗔怒心　　于昼夜分或斗诤
　　时魔欢喜而精勤　　菩萨是远于佛智
　　菩萨或诤或嗔怒　　毗舍左鬼得其便
　　入彼菩萨身心中　　令退菩提魔所作
　　菩萨授记未授记　　或起嗔怒或斗诤
　　乃至心念皆过失　　知已倍更勤修行
　　菩萨思念于诸佛　　皆从忍辱证菩提
　　忏悔如说持正行　　是如佛法而修学
戒品第二十五
　　若学戒法有作相　　而于戒法不善学
　　知戒非戒无二相　　如是乃名学佛法
　　若有菩萨住无相　　受持不离名持戒
　　于佛法学乐承事　　是名善学而无著
　　是大智者如是学　　心永不生不善法
　　如日虚空而往来　　放百千光破黑闇
　　若学般若住无为　　能摄一切波罗蜜
　　六十二见身见摄　　般若摄受亦复尔
　　譬如有人具诸根　　命根灭故诸根灭
　　若诸菩萨行大智　　亦行一切波罗蜜
　　声闻缘觉诸功德　　大智菩萨悉皆学
　　虽学非住亦非求　　所学之学此为义
幻化品第二十六
　　若发志心而随喜　　最上菩提不退行
　　三千须弥重无量　　随喜善法重过彼
　　众生为求解脱法　　一切随喜作福蕴
　　作佛功德法回施　　当为世间尽诸苦
　　菩萨不着诸法空　　了知无相无挂碍
　　内心亦不求觉智　　是行最上波罗蜜
　　如虚空界无障碍　　无所得故亦不有
　　大智菩萨亦复然　　住寂静行如虚空
　　如有幻师作幻人　　众人见幻而皆喜
　　幻人虽现种种相　　名字身心俱不实
　　行般若行亦复然　　为世间说证菩提
　　乃至种种所作事　　如幻师现悉无著
　　佛佛化现诸佛事　　所作皆无彼我相
　　菩萨大智行亦然　　一切现行如幻化
　　如木匠人心善巧　　一木造作种种相
　　菩萨大智亦复然　　无著智行一切行。
妙义品第二十七
　　大智菩萨行如是　　天人合掌恭敬礼
　　乃至十方佛刹中　　亦得功德鬘供养
　　假使恒河沙佛刹　　所有众生皆作魔
　　一一毛变无边相　　不能娆动于菩萨
　　大智菩萨有四力　　而彼四魔不能动
　　空行亦不舍众生　　菩萨慈悲处利乐
　　佛母般若波罗蜜　　菩萨了知深信重
　　内心真实而奉行　　应知是行一切智
　　法界如实不可得　　由如虚空无处所
　　如天宫殿应念生　　亦如飞禽思果树
　　大智菩萨如是行　　住彼寂静之功德
　　法不可见亦无说　　菩提非得非不得
　　所有声闻及缘觉　　修行寂静三摩地
　　爱乐寂静得解脱　　唯佛超出于一切
　　菩萨依禅到彼岸　　不住寂静行如空
　　如禽飞翔不堕地　　如鱼水中行自在
　　菩萨若为诸众生　　当求未曾有佛智
　　施与最上第一法　　此名最上行行者
散华品第二十八
　　如来说戒波罗蜜　　一切戒中为第一
　　智者欲奉一切戒　　当学佛戒波罗蜜
　　今此法藏诸佛母　　为最第一快乐所
　　过现未来十方佛　　生此法界而无尽
　　一切树林华果等　　皆从大地而生长
　　大地不厌亦不着　　不减不增复不倦
　　佛及声闻缘觉等　　天及世间安隐法
　　皆从般若之所生　　般若无增亦无减
　　世间上中下众生　　一切皆从无明生
　　因缘和合转苦身　　无明无增亦无减
　　乃至方便诸法门　　皆从般若所生出
　　彼方便法随缘转　　般若无增亦无减
　　菩萨了知十二缘　　乃至般若无增减
　　如日云中放光明　　破无明障证菩提
聚集品第二十九
　　大菩萨修四禅定　　如所爱乐而无住
　　或复不住于四禅　　当得最上之菩提
　　得最般若住禅定　　四无色等三摩地
　　为得最上大禅定　　而复不学诸漏尽
　　此功德藏未曾有　　行三摩地而无相
　　住彼不破于我见　　有心所思生欲界
　　譬如南阎浮提人　　未生诸天生北洲