大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经

　　一者假使如世间却火起时。烧三千大千世界。经于七日其火洞然猛焰极炽。于世界中洞彻无边。如来在中安住金刚三摩地。不加功德诸力自在。任运清凉坦然安泰。平等清净常乐我净。是故三摩地法甚深奇特。善哉善哉无可比校。
　　二者如来向洞然猛焰。在大火之中。住金刚三摩地者经行坐立。一切行住无有障碍。如来端严高显金色威力之身。光明殊特影蔽一切诸恶趣门。无有杂秽悉皆清净。是故如来三摩地。则有甚希奇特之法。
　　三者假使如上世界乃至大洞然之火。如来在中入金刚三摩地。得阎浮世界广博严净。譬如自在天宫。以如来自在力尽得清凉。则是世尊住三摩地。甚希奇特之法。
　　四者三界火然大地通同洞然炽盛。如来在中住金刚三摩地时。自然得感有流泉浴池。名华软草细滑青翠。如迦遮邻地触软清净。氛氲香气不可有比。如来在中安住自在。神力甚希奇特之法。
　　五者如上大火彻下。下火彻上。悉皆洞然。如来在中住金刚三摩地。时自然有八功德水。清凉浴池沐浴如来。何者为八。一者心得快乐如入禅定。二者轻安。三者软滑。四者澄虚性净。五者无诸秽浊。六者清莹净彻。七者常饮安善。八者多饮无患。消除烦恼得常乐清净。则是如来圣力甚希奇特之法。
　　六者世间大火洞然不休不息。如来在中住金刚三摩地。坐卧安禅自然快乐。和畅轻安如清凉之风来飘佛身。譬如清净之水沐浴身心。适性安隐快乐清泰无有譬喻如人极热得遇大树。厚荫凉风吹体悦意。安乐三昧圣力无比不可思议。尽皆清净如来圣性甚希奇特之法。
　　七者假使大千世界大火洞然。如来在中住金刚三摩地。自然涌出清凉池沼出大莲华。有无量诸华以为眷属。其华氛氲香洁无胜。光彩映发如大日轮晃耀无比。如来在中不可譬喻。睹者悦豫欢喜开寤。进趣菩提不可说尽。则是如来甚希奇特之法。
　　八者上有大火下彻阎浮。满中洞然炽焰赫奕。如来在中住金刚三摩地。自在安坐入于三昧。快乐无比量同虚空。自然出现有大香园出妙鲜果。复有五种殊异之华。嗢钵罗华芬陀利华。般头摩华俱物头华摩诃曼陀罗华。五彩映发香洁鲜明。异种殊妙不可称计。见者欢喜自然证得。三禅适意悦乐无尽。则是如来甚希奇特之法。
　　九者假使百千世界大火炽焰极盛无边。如来在中住金刚三摩地。坐立行住安禅在定。自在神用圣力无比。自然现出百千诸佛。百千净土不可思议。如来圣性令一切菩萨睹现神力。修入寂灭菩提究竟。金刚佛地常乐我净。则是如来神通自在。甚希奇特之法。
　　十者假使无极劫火炽盛猛焰。无有休歇焰火洞然。如来在中入此金刚三摩地。自然如来现出阿耨大池。于其池中出大莲华。百宝妙色庄严相映。晖曜如日世间无譬不可名说。其大莲华遍于三千大千。一切法界靡不周遍。其华晃曜放大光色等如虚空。忽有声言如来本所有大誓愿。当令无数诸大菩萨一切众生。悉令证入毗卢遮那真如法藏清净性海金刚三摩地。速证无上正等菩提。则是如来金刚大智甚希奇特之法。
　　是故如是世尊说。有十种金刚三摩地甚深殊妙之法。不可校量不可譬喻。于是尔时佛告一切大会诸大菩萨摩诃萨。当知如是一切如来。异端殊胜甚希奇特胜妙之法。是一切诸佛如来。先世修持金刚三摩地秘密三十支三菩提法教。无上果力圣慧大智成就一切诸佛法教阿耨多罗三藐三菩提。令一切有情众生。悉皆证寤得成正觉。是故如来语曼殊言。如是佛金刚三摩地者。汝当自为一切众生应当说之。曼殊室利辞退圣言。不敢对如来前自说圣教是时世尊领受曼殊如来自说。则告之言。曼殊室利汝于往昔。当为法界有情一切众生。令发无上正等菩提之心。云何修持如来金刚三摩地者。其教甚希奇特。不可比喻不可说尽不可校量。则尔时世尊重语曼殊室利言。汝当与大会之中一切菩萨摩诃萨。及一切有情众生。自说本因大愿圣行佛刹功德庄严诸佛净土。成就一切诸大菩萨得菩提时。令诸菩萨从汝闻是甚深妙法殊胜之义。曼殊室利重启如来而白佛言。世尊大慈下顾垂愍。若许我说我则说之。世尊告言吾当许汝。是时曼殊室利则对如来前及对大众前。便入于金刚三昧三摩地。以无碍天眼彻见十方三千大千世界无量微尘数不可说不可说佛刹世界一切诸佛世尊诸大菩萨摩诃萨一切贤圣。如此诸佛菩萨。尽皆得是曼殊化度成佛。令得阿耨多罗三藐三菩提。其时大会诸大菩萨及一切众生。亦得一时同见曼殊圣德化度显现一切诸佛。是时释迦牟尼如来则告大众言。非是吾劝发菩提之心。皆是曼殊室利菩萨。往昔劝发菩提。悉令满足得阿耨多罗三藐三菩提尽皆成佛。是时大会众同声赞言。叹大圣曼殊室利。久植德本导引群生。大众等深敬曼殊不可思议不可譬喻。又更其时曼殊室利在大众中。又当稽首重白世尊言。我有大愿复愿如来加被于我。我今便对世尊前。不起于坐但以化身。遍于十方微尘数佛刹世界。为诸有情一切菩萨摩诃萨。而为演说如来大乘瑜伽金刚三密门三摩地教。对于大众我今显现。令一切菩萨摩诃萨及一切有情众生。修入此瑜伽金刚三摩地。证无上正等菩提者。当来尽愿成佛。是时曼殊菩萨。对如来众会之中。现作神通广度他方群品法界众生。依说先愿真实不虚。是故则师子勇猛雷音菩萨。则于众中从坐而起。于世尊前作礼长跪。叉手合掌向佛。而白世尊言。曼殊室利当来总愿。一切菩萨及一切有情众生得成佛者。曼殊室利当来自成佛。名何等佛。令得一切众生尽成佛果。曼殊室利成佛名何等字。有何名号。师子勇猛菩萨则对如来前。白曼殊室利。仁者汝为于大众。说当来成佛名号之者。于意云何曼殊言语师子菩萨。止止不须说。我今不敢对于如来。自说当来成佛名号。曼殊有辞再三不敢自说。尔时如来则为大众一切菩萨及一切有情众生。则告师子勇猛菩萨言。善男子吾今与此大众。说曼殊室利当来。经无量劫导引群生。后乃成佛之时。号名普见如来。及一切有情众生当来成佛。亦同彼佛名号。何以故普见如来自有愿力。普使十方微尘数有情众生。忆念我名之者。则得一切普使得见。既得见已不假功力。罪垢自然消灭决定。则得普当成佛。号名普见如来。是故一切善男子菩萨摩诃萨誓当深信勿作疑念。若无疑念则得十方诸佛悉皆助护。手摩其顶修证菩提。是时如来告言师子勇猛菩萨。若有一切有情众生。不信是语者无有是处。则是此人近从地狱而出。先世曾作盲聋喑哑之身。何以故生生世世不得见佛。常堕地狱作畜生之身。轮回四趣无有停歇。如是之人不可教导亦不忠诲。是时一切大众闻如来说普见如来成佛利益。一切众生功德圆满福力甚多。大众等深生惭愧。谛信谛信渴仰信受世尊所说。是时曼殊室利菩萨。更对大众前再白世尊言。我今本自有愿。若我在世及灭度之后。其有众生及一切菩萨。若称普见如来名号。及念我名者。一切重罪及谤方等经悉皆消灭。无问一阐提罪者亦皆灭尽。总当成佛。曼殊所说其实不虚。一切大众咸皆信受。又曼殊室利重白佛言。今我复有大愿。若我共一切众生修菩提时。于我刹中若诸菩萨及一切有情众生。生我世中。初生之时衣服饮食卧具四事。所须之者。随手而出。若出得已将此衣服饮食卧具。先当供养诸佛如来及诸菩萨。然后当自受用。尔时曼殊室利自说本愿已。一切菩萨及一切众生深生谛信。则当信受归依奉行。是故师子勇猛雷音菩萨摩诃萨。更再重请如来世尊说。于后世末法之时。依何而行云何修习。世尊告言师子勇猛。吾当为汝分别解说。善男子当来之世。阎浮末劫佛法将欲灭尽之时。若有一切菩萨及一切有情众生。从初供养将七宝珍物饮食幡盖。种种供养七俱胝恒河沙微尘数十方世界。诸佛塔庙舍利形像者。经于千劫。若有菩萨及一切众生。学曼殊室利菩萨法教行愿者。行经七步。其受福利功德多少。不可校量殊特无比。胜前菩萨供养七俱胝诸佛塔庙功德。百分不及一乃至算数譬喻所不能及。何以故示以如是世尊为大众说。修学曼殊室利菩萨行愿功德极多。最胜超越无量无边。所以者何曼殊室利是一切诸佛如来金刚本母。所以从曼殊菩萨金刚般若身心。生一切诸佛菩萨。是故世尊说一切菩萨。修行曼殊室利行愿功德福力甚多。胜前菩萨供养功德。何以故供养宝塔者。则是名有漏之心。如此功德有限有量。菩萨若修学曼殊室利行愿秘密教者。则是修持如来金刚无漏之心无限无量。是故则得速超佛地诸佛法身。是时释迦牟尼如来。说曼殊室利菩萨摩诃萨往昔修行。教诸菩萨及一切众生。修学大愿功德。圣力圣性殊胜无比。其时大众一切菩萨摩诃萨。四部弟子善男子善女人等。尽皆欢喜信受奉行。次则当说一切诸佛菩萨。修证圣智功德法力故。是时释迦牟尼如来。在祇园精舍大会道场内。告师子勇猛雷音菩萨摩诃萨。吾对大众会中诸菩萨摩诃萨等。付嘱如上所说过去三世一切诸佛金刚菩提三摩地教法。付与曼殊室利菩萨。当与十六大士菩萨为于上首。传授与一切菩萨摩诃萨。及一切有情众生。令证如来圣力加持。进修一切如来金刚三密菩提实相法性三摩地经教。及修如来圣性观者。师子勇猛言。云何名为实相法性三摩地经教。云何名为如来圣性观者。则师子勇猛及诸菩萨。同共稽首如来而白世尊。为我等分别解说。我等诸菩萨及远世来劫一切有情众生。依如来言教。进修奉持一切诸佛圣智法性瑜伽金刚秘密三摩地经教。及修持如来圣性观者。佛告师子勇猛等。说此经是一切诸佛大乘修多罗一切经之根本秘密法性三摩地经教。汝当奉持精进修行。其时如来与一切大众及诸菩萨。说此修多罗一切经之根本秘密法性经已。登时一切世界及阎浮提。忽然广博严净变为金色。空中百宝旃檀之香。香风吹树众鸟和鸣。皆作梵呗之音。是时有此瑞相。殊胜奇特佛世未有。世尊则告师子勇猛等。汝当奉持如来说此经教。师子勇猛一切大会众及诸菩萨等。深生悚愧不可思议。云何奉持修行如说此经。尔时世尊则为师子勇猛等及一切菩萨摩诃萨。说此大乘一切诸佛瑜伽秘密金刚三摩地根本经教。于此经宗及体。都有二门。云何说此经宗体。有二门一者清净实相为宗。二者真如法界为体。云何清净实相为宗。说经之根宗本有三。一者毗卢遮那法身本性清净。出一切法金刚三摩地为宗。二者卢舍那报身。出圣性普贤愿行力为宗。三者千释迦化现千百亿释迦显现圣慧身。流出曼殊室利身作般若母为宗。次第即当说。二者云何说此经体。如来真如法界为体。于意云何根本圣体有五。一者本源自性清净圣智金刚圣性为体。二者无动大圆性镜金刚菩提为体。三者平等性金刚法界为体。四者如性观察理趣金刚圣力智用为体。五者成就菩提圣性金刚慧剑为体。如上所说。若一切菩萨应当志诚修学速证佛地。是故如来说宗体已。即当云何名为如来一切圣性之观。菩萨若修如来一切圣性观者。世尊说一切菩萨及一切有情众生。有十种缠缚身心大难障故。若能修持圣性观者。先须当识心地体性无明缠缚。若应不识即被蔽覆心性。圣慧道眼则不能开故。其缠缚性者。甚能微细障。于菩提先当识心十种缠缚。身心障蔽大难之者。云何则得通达进修无上菩提。若菩萨现修观行者。须于大师受法阿阇梨边。决择十种缠缚身心。速达圣性悟入菩提。则当修得如来圣智圣性力。观达证菩提金刚解脱如来法身。云何名为十种缠缚。一者由性悭嫉。常网其心缠缚蔽障。令心邪见不得正悟。是名缠缚障碍。二者由无明影蔽之所障碍。慧眼难开妄惑覆翳。是名缠缚障碍。三者烦恼迷闷贪嗔邪见。处处计着不能信正。堕愚痴坎深着世网。名为缠缚障碍。四者贪爱五欲驶水常流。惑障迷心垢重缠缚。无明漂没无有歇期。是名缠缚障碍。五者味魔死节相续无休。邪箭所中盛年夭丧。名为缠缚障碍。六者忿恨密烟之所熏[火　　孛]。于心眼中被所翳障。是名缠缚障碍。七者贪欲炽火恒所烧然。虎狼之心四向叉撮。名为身心缠缚无明障碍。八者饮恶魔闷酒醉盖心。吃过失毒药惑乱狂走。是名缠缚蔽障身心。九者五盖恼害常被遮碍。覆正智心难可解脱。名为缠缚不得开悟。十者苦海大河六道四生。轮回五趣无能间断。悭贪在心常受饥馑。出生入死堕于地狱无有绝期。是名缠缚不得解脱。是故十种缠缚者。蔽覆身心障难修持。不得证入菩提佛果。如是此教令一切菩萨摩诃萨及诸有情众生。修入如来菩提圣性观。云何证得圣性观者。菩萨志诚修持心地三性三无性。除去惑障十缠蔽覆而得解脱。如来则当具说修证。开通心地总有三义。一者三性三无性。二者智起即慧用。三者心动则心眼见。云何名为三种之义。一者于遍计所执性者。向净识性中微觉智起则是慧用。遍计所执于慧用照寂。则智用寂照证慧用寂灭。如何得灭遍计所执。若觉智无起相名了证。慧用寂静则灭遍计所执其性清净。如何证依他圆成实性。依他起性者。心皆依色而起。圆成实性者。无有所依心性无托。谛观无用心性莹彻。寂静无动性如琉璃。内外明净则是名为见性无动。心证寂静名为三性三无性。菩萨若修证。得如来三无性。圣性观者则是除去十种缠缚适然解脱。则速达本源自性清净菩提涅槃故。是故如是一切大众。诸大菩萨摩诃萨。四部弟子善男子善女人等。闻佛所说欢喜踊跃得未曾有信受奉行。