大乘本生心地观经

　　尔时会中有一菩萨名师子吼。三僧企邪修行福智。于贤劫中次补佛处。受灌顶位作大法王。四向观视海曾大众。发大音声。而作是言。我于往昔无量劫中。已发阿耨多罗三藐三菩提心。历事恒沙一切诸佛。会于第一众会道场。见不思议神通变化。未尝睹此金色光明。影现一切菩萨行愿。及现如来种种相貌。令见三世难思议事。唯愿仁者。一心合掌瞻仰尊颜。从定而起授甘露药。除热恼病令证法身常乐我净。是诸如来有二种法。于三昧中不复久住。一者大慈。二者大悲。依大慈故与众生乐。依大悲故拔众生苦。以是二法于无数劫熏修其心而成正觉。世间众生多诸苦恼。以是因缘如来不久从三昧起。当为演说心地观门大乘妙法。告诸大众无求一切人天福乐。速求出世阿耨多罗三藐三菩提。所以者何。今日世尊。从胸臆中放金色光。所照之处皆如金色。佛所显示意趣甚深。一切世间声闻缘觉。尽思度量所不能知。汝等凡夫不观自心。是故漂流生死海中。诸佛菩萨能观心故。度生死海到于彼岸。三世如来法皆如是。放此光明非无因缘。是诸众会闻大士言。心怀踊跃得未曾有。尔时师子吼菩萨摩诃萨。欲重宣此义。而说偈言。
　　敬礼天人大觉尊　　恒沙福智皆圆满
　　金光百福庄严相　　发起众生爱乐心
　　超过三界独居尊　　功德最胜无伦匹
　　普用神通自在力　　随所造业现其前
　　我以天眼观世间　　一切无有如佛者
　　希有金容如满月　　希有过于优昙华
　　无边福智利群生　　大光普照如千日
　　愚痴众生长夜苦　　蒙光所照悉皆除
　　我观如来昔所行　　亲近供养无数佛
　　经历僧祇无量劫　　为众生故趣菩提
　　常于生死苦海中　　作大船师济群品
　　演说甘露真净法　　令入无为解脱门
　　三僧祇劫度众生　　勤修八万波罗蜜
　　因圆果满成正觉　　住寿凝然无去来
　　一一相好周法界　　十方诸佛相皆然
　　甚深境界难思议　　一切人天莫能测
　　诸佛体用无差别　　如千灯照互增明
　　智慧如空无有边　　应物现形如水月
　　无边法界常寂然　　如如不动等虚空
　　如来清净妙法身　　自然具足恒沙德
　　周遍法界无穷尽　　不生不灭无去来
　　法王常住妙法宫　　法身光明靡不照
　　如来法性无挂碍　　随缘普应利群生
　　众生各见在其前　　为我宣说甘露法
　　随心能灭诸烦恼　　人天众苦悉皆除
　　破有法王甚奇特　　光明照曜如金山
　　为度众生出世间　　能然法炬破昏暗
　　众生没在生死海　　轮回五趣无出期
　　善逝恒为妙法船　　能截爱流超彼岸
　　大智方便不可量　　恒与众生无尽乐
　　能为世间大慈父　　怜愍一切诸有情
　　如来出世甚难值　　无数亿劫时一现
　　譬如优昙妙瑞华　　一切人天所希有
　　于无量劫时一现　　睹佛出世亦同然
　　是诸众生无福慧　　恒处沉沦生死海
　　亿劫不见诸如来　　随诸恶业恒受苦
　　我等无数百千劫　　修四无量三解脱
　　今见大圣牟尼尊　　犹如盲龟值浮木
　　愿于来世恒沙劫　　念念不舍天人师
　　如影随形不暂离　　昼夜勤修于种智
　　唯愿世尊哀愍我　　常令得见大慈尊
　　三业无倦常奉持　　愿共众生成正觉
　　今者三界大导师　　座上跏趺入三昧
　　独处凝然空寂舍　　身心不动如须弥
　　世间一切梵天魔　　莫能警觉如来定
　　此界佗方凡圣众　　悉知调御住于禅
　　广设无边微妙供　　奉献能仁最胜德
　　六欲诸天来供养　　天华乱坠遍虚空
　　十善报应无价香　　变化香云百宝色
　　遍覆人天无量众　　雨杂妙宝献如来
　　香气氛氲三宝前　　百千伎乐临空界
　　不鼓自鸣成妙曲　　供养人中两足尊
　　十八梵众雨天华　　及雨杂宝千万种
　　梵摩尼珠妙璎珞　　众宝严饰天妙衣
　　大宝华幢悬胜幡　　持以供养牟尼尊
　　无色界天雨宝华　　其华广大如车轮
　　雨微细香满世界　　供养三昧难思议
　　龙王修罗人非人　　奉献所感珍妙宝
　　各以供养天中天　　乐闻最胜菩提道
　　时薄伽梵大医王　　善治世间烦恼苦
　　师子频伸三昧力　　六种震动遍三千
　　以此觉悟诸有缘　　于此无缘了不觉
　　随彼人天应可度　　见佛种种诸神通
　　瞻仰月面牟尼尊　　以净三业皆云集
　　如来能以无缘慈　　饶益众生成胜德
　　胸臆放此大光明　　名诸菩萨不退转
　　如劫尽时七日现　　炽然照曜放千光
　　世间所有诸光明　　不及一佛毛孔光
　　无量无碍大神光　　遍照十方诸佛刹
　　如来福智皆圆满　　所放神光亦无比
　　其光赫弈如金色　　遍照十方诸国土
　　大圣金光影现中　　悉见世间诸色像
　　三千大千诸世界　　所有一切诸山王
　　四宝所成妙高山　　雪山香山七金山
　　目真邻陀弥楼山　　大铁围山小山等
　　大海江河及浴池　　无数百亿四大洲
　　日月星辰众宝宫　　天宫龙宫诸神宫
　　国邑王宫诸聚落　　如是光中悉显现
　　又现如来往昔因　　积功累德求佛道
　　如来昔在尸毗国　　曾居尊位作人王
　　国界珍宝皆充盈　　常以正法化于世
　　慈悲喜舍恒无倦　　能舍难舍趣菩萨
　　割身救鸽尝无悔　　深心悲愍救众生
　　时佛往昔在凡夫　　入于雪山求佛道
　　摄心勇猛勤精进　　为求半偈舍全身
　　以求正法因缘故　　十二劫超生死苦
　　昔为摩纳仙人时　　布发供养燃灯佛
　　以是精进因缘故　　八劫超于生死海
　　昔为萨埵王子时　　舍所爱身投饿虎
　　自利利佗因缘故　　十一劫超生死因
　　流水长者大医王　　平等救护众生故
　　济鱼各得生天上　　天雨璎珞来报恩
　　七日翘足赞如来　　以精进故超九劫
　　昔为六牙白象王　　其牙殊妙无能比
　　舍身命故投猎者　　求佛无上大菩提
　　或作圆满福智王　　施眼精进求佛道
　　又作金色大鹿王　　舍身精进求佛道
　　为迦尸国慈力王　　全身施与五夜叉
　　又作大国庄严王　　以妻子施无吝惜
　　或为最上身菩萨　　头目髓脑施众生
　　如是菩萨行慈悲　　皆愿求证菩提道
　　佛昔曾作转轮王　　四洲珍宝皆充满
　　具足千子诸眷属　　十善化人百千劫
　　国土安隐如天宫　　受五欲乐无穷尽
　　时彼轮王觉自身　　及以世间不牢固
　　无想诸天八万岁　　福尽还归诸恶道
　　犹如梦幻与泡影　　亦如朝露及电光
　　了达三界如火宅　　八苦充满难可出
　　未得解脱超彼岸　　谁有智者乐轮回
　　唯有出世如来身　　不生不灭常安乐
　　如是难行菩萨行　　一切悉现金光内
　　又此光中现八塔　　皆是众生良福田
　　净饭王宫生处塔　　菩提树下成佛塔
　　鹿野园中法轮塔　　给孤独园名称塔
　　曲女城边宝阶塔　　耆阇崛山般若塔
　　庵罗卫林维摩塔　　娑罗林中圆寂塔
　　如是世尊八宝塔　　诸天龙神常供养
　　金刚密迹四天王　　昼夜护持恒不离
　　若造八塔而供养　　现身福寿自延长
　　增长智慧众所尊　　世出世愿皆圆满
　　若人礼拜及心念　　如是八塔不思议
　　二人获福等无差　　速证无上菩提道
　　如是三世利益事　　于此光中无不见
　　十方佛土诸菩萨　　神通游戏众灵仙
　　万亿国土转轮王　　寻此光明普云集
　　各以神力来供养　　雨如意宝奉慈尊
　　诸天伎乐百千种　　不鼓自然出妙音
　　天华乱坠满虚空　　众香普熏于大会
　　宝幢无数诸璎珞　　持以供养人中尊
　　微妙伽陀赞如来　　善哉能入于三昧
　　现不思议大神力　　调伏难化诸有情
　　令住坚固不退心　　我于佛所深随喜
　　唯愿世尊从定起　　为诸众生转法轮
　　永断一切诸烦恼　　令住无住大涅槃
　　如我等类心清净　　从万亿国来听法
　　以三昧力常谛观　　于我微供哀纳受
　　能施所施及施物　　于三世中无所得
　　我等安住最胜心　　供养一切十方佛
　　世世亲近大悲主　　恒常奉事大慈尊
　　以无所得妙善根　　圆融法界趣真觉
　　过去如来入寂定　　现大神通转法轮
　　今佛世尊亦复然　　入定放光同彼佛
　　是故惟忖释师子　　决定欲说心地门
　　若欲远离生死因　　必获三世真常果
　　诸人合掌一心待　　当入如来安乐宫
大乘本生心地观经卷第二
报恩品第二上
　　尔时世尊从三昧安详而起。告弥勒菩萨摩诃萨言。善哉善哉。汝等大士。诸善男子。为欲亲近世间之父。为欲听闻出世之法。为欲思惟如如之理。为欲修习如如之智。来诣佛所供养恭敬。我今演说心地妙法。引导众生令入佛智。如是妙法。诸佛如来过无量劫时乃说之。如来世尊出兴于世。甚难值遇如优昙华。假使如来出现于世。说此妙法亦复为难。所以者何。一切众生远离大乘菩萨行愿。趣向声闻缘觉菩提厌离生死永入涅槃。不乐大乘常乐妙果。然诸如来转于法轮。远离四失说相应法。一无非处。二无非时。三无非器。四无非法。应病与药令得复除。即是如来不共之德。声闻缘觉未得自在。诸菩萨众不共之境。以是因缘难见难闻菩提正道心地法门。若有善男子善女人。闻是妙法一经于耳。须臾之顷摄念观心。熏成无上大菩提种。不久当坐菩提树王金刚宝座。得成阿耨多罗三藐三菩提。
　　尔时王舍大城。有五百长者。其名曰妙德长者。勇猛长者。善法长者。念佛长者。妙智长者。菩提长者。妙辩长者。法眼长者。光明长者。满愿长者。如是等大富长者成就正见。供养如来及诸圣众。是诸长者。闻是世尊赞叹大乘心地法门。而作是念。我见如来放金色光。影现菩萨难行苦行。我不爱乐行苦行心。谁能永劫住于生死。而为众生受诸苦恼。作是念已。即从座起。偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬异口同音。前白佛言。世尊。我等不乐大乘诸菩萨行。亦不喜闻苦行音声。所以者何。一切菩萨所修行愿。皆悉不是知恩报恩。何以故。远离父母趣于出家。以自妻子施于所欲。头目随脑随其愿求。悉皆布施受诸逼恼。三僧祇劫具修诸度八万四千波罗蜜行。越生死流。方至菩提大安乐处。不如趣向二乘道果。三生百劫修集资粮。断生死因证涅槃果。速至安乐。方名报恩。
　　尔时佛告五百长者。善哉善哉。汝等闻于赞叹大乘。心生退转发起妙义。利益安乐未来世中。不知恩德一切众生。谛听谛听善思念之。我今为汝分别演说世出世间有恩之处。善男子。汝等所言未可正理。何以故。世出世恩有其四种。一父母恩。二众生恩。三国王恩。四三宝恩。如是四恩。一切众生平等荷负。善男子。父母恩者。父有慈恩。母有悲恩。母悲恩者。若我住世于一劫中说不能尽。我今为汝宣说少分。假使有人为福德故。恭敬供养一百净行大婆罗门。一百五通诸大神仙。一百善友。安置七宝上妙堂内。以百千种上妙珍膳。垂诸璎珞众宝衣服。栴檀沉香立诸房舍。百宝庄严床卧敷具。疗治众病百种汤药。一心供养满百千劫。不如一念住孝顺心。以微少物色养悲母。随所供侍。比前功德。百千万分不可校量。世间悲母念子无比。恩及未形。始自受胎终于十月。行住坐卧受诸苦恼非口所宣。虽得欲乐饮食衣服而不生爱。忧念之心恒无休息。但自思惟将欲生产。渐受诸苦昼夜愁恼。若产难时如百千刃竞来屠割。或致无常。若无苦恼诸亲眷属喜乐无尽。犹如贫女得如意珠。其子发声如闻音乐。以母胸臆而为寝处。左右膝上常为游履。于胸臆中出甘露泉。长养之恩弥于普天。怜愍之德广大无比。世间所高莫过山岳。悲母之恩逾于须弥。世间之重大地为先。悲母之恩亦过于彼。若有男女背恩不顺。令其父母生怨念心。母发恶言子即随堕。或在地狱饿鬼畜生。世间之疾莫过猛风。怨念之征复速于彼。一切如来金刚天等。及五通仙不能救护。若善男子善女人。依悲母教承顺无违。诸天护念福乐无尽。如是男女即名尊贵天人种类。或是菩萨为度众生。现为男女饶益父母。若善男子善女人。为报母恩经于一劫。每日三时割自身肉以养父母。而未能报一日之恩。所以者何。一切男女处于胎中。口吮乳根饮啖母血。及出胎已幼稚之前。所饮母乳百八十斛。母得上味先与其子。珍妙衣服亦复如是。愚痴鄙陋情爱无二。昔有女人远游佗国。抱所生子渡殑伽河。其水暴涨力不能前。爱念不舍母子俱没。以是慈心善根力故。即得上生色究竟天作大梵王。以是因缘母有十德。一名大地。于母胎中为所依故。二名能生。经历众苦而能生故。三名能正。恒以母手理五根故。四名养育。随四时宜能长养故。五名智者。能以方便生智慧故。六名庄严。以妙璎珞而严饰故。七名安隐。以母怀抱为止息故。八名教授。善巧方便导引子故。九名教诫。以善言辞离众恶故。十名与业。能以家业付嘱子故。善男子。于诸世间何者最富。何者最贫。悲母在堂名之为富。悲母不在名之为贫。悲母在时名为日中。悲母死时名为日没。悲母在时名为月明。悲母亡时名为闇夜。是故汝等。勤加修习孝养父母若人供佛福等无异。应当如是报父母恩。善男子。众生恩者。即无始来。一切众生轮转五道经百千劫。于多生中互为父母。以互为父母故。一切男子即是慈父。一切女人即是悲母。昔生生中有大恩故。犹如现在父母之恩等无差别。如是昔恩犹未能报。或因妄业生诸违顺。以执着故反为其怨。何以故。无明覆障宿住智明。不了前生曾为父母。所可报恩互为饶益。无饶益者名为不孝。以是因缘诸众生类。于一切时亦有大恩。实为难报。如是之事名众生恩。国王恩者。福德最胜虽生人间得自在故。三十三天诸天子等。恒与其力常护持故。于其国界山河大地。尽大海际属于国王。一人福德胜过一切众生福故。是大圣王以正法化。能使众生悉皆安乐。譬如世间一切堂殿柱为根本。人民丰乐王为根本。依王有故。亦如梵王能生万物。圣王能生治国之法利众生故。如日天子能照世间。圣王亦能观察天下人安乐故。王失正治人无所依。若以正化八大恐怖不入其国。所谓佗国侵逼。自界叛逆。恶鬼疾病。国土饥馑。非时风雨。过时风雨。日月薄蚀。星宿变怪。人王正化利益人民。如是八难不能侵故。譬如长者唯有一子。爱念无比怜愍饶益常与安乐昼夜不舍。国大圣王亦复如是。等示群生如同一子。拥护之心昼夜无舍。如是人王令修十善。名福德主。若不令修名非福主。所以者何。若王国内一人修善。其所作福皆为七分。造善之人得其五分。于彼国王常获二分。善因王修同福利故。造十恶业亦复如是。同其事故。一切国内田地园林所生之物。皆为七分亦复如是。若有人王成就正见。如法化世。名为天主。以天善法化世间故。诸天善神及护世王。常来加护守王宫故。虽处人间修行天业。赏罚之心无偏党故。一切圣王法皆如是。如是圣主名正法王。以是因缘成就十德。一名能照。以智慧眼照世间故。二名庄严。以大福智庄严国故。三名与乐。以大安乐与人民故。四名伏怨。一切怨敌自然伏故。五名离怖。能郤八难离恐怖故。六名任贤。集诸贤人评国事故。七名法本。万姓安住依国王故。八名持世。以天王法持世间故。九名业主。善恶诸业属国王故。十名人主。一切人民王为主故。一切国王以先世福。成就如是十种胜德。大梵天王及忉利天。常助人王受胜妙乐。诸罗刹王及诸神等。虽不现身潜来卫护王及眷属。王见人民造诸不善不能制止。诸天神等悉皆远离。若见修善欢喜赞叹。尽皆唱言。我之圣王。龙天喜悦。澍甘露雨。五谷成熟。人民丰乐。若不亲近诸恶人等。普利世间咸从正化。如意宝珠必现王国。于王邻国咸来归服。人与非人无不称叹。若有恶人于王国内。而生逆心于须臾顷。如是之人福自衰灭。命终当堕地狱之中。经历畜生备受诸苦。所以者何。由于圣王不知恩故。起诸恶逆得如是报。若有人民能行善心。敬辅仁王尊重如佛。是人现世安隐丰乐。有所愿求无不称心。所以者何。一切国王于过去时。曾受如来清净禁戒。常为人王安隐快乐。以是因缘违顺果报皆如响应。圣王恩德广大如是。善男子。三宝恩者。名不思议利乐众生无有休息。是诸佛身真善无漏。无数大劫修因所证。三有业果永尽无余。功德宝山巍巍无比。一切有情所不能知。福德甚深犹如大海。智慧无碍等于虚空。神通变化充满世间。光明遍照十方三世。一切众生烦恼业障都不觉知。沉沦苦海生死无穷。三宝出世作大船师。能截爱流超升彼岸。诸有智者悉皆瞻仰。善男子等。唯一佛宝具三种身。一自性身。二受用身。三变化身。第一佛身有大断德。二空所显一切诸佛悉皆平等。第二佛身有大智德。真常无漏一切诸佛悉皆同意。第三佛身有大恩德。定通变现一切诸佛悉皆同事。善男子。其自性身无始无终。离一切相绝诸戏论。周圆无际凝然常住。其受用身。有二种相。一自受用。二佗受用。自受用身。三僧祇劫所修万行。利益安乐诸众生已。十地满心。运身直往色究竟天。出过三界。净妙国土坐无数量大宝莲华。而不可说海会菩萨前后围绕。以无垢缯系于顶上。供养恭敬尊重赞叹。如是名为后报利益。尔时菩萨入金刚定。断除一切微细所知诸烦恼障。证得阿耨多罗三藐三菩提。如是妙果名现报利益。是真报身有始无终。寿命劫数无有限量。初成正觉穷未来际。诸根相好遍周法界。四智圆满。是真报身受用法乐。一大圆镜智。转异熟识得此智慧。如大圆镜现诸色像。如是如来镜智之中。能现众生诸善恶业。以是因缘。此智名为大圆镜智。依大悲故恒缘众生。依大智故常如法性。双观真俗无有间断。常能执持无漏根身。一切功德为所依止。二平等性智。转我见识得此智慧。是以能证自佗平等二无我性。如是名为平等性智。三妙观察智。转分别识得此智慧。能观诸法自相共相。于众会前说诸妙法。能令众生得不退转。以是名为妙观察智。四成所作智。转五种识得此智慧。能现一切种种化身。令诸众生成熟善业。以是因缘。名为成所作智。如是四智而为上首。具足八万四千智门。如是一切诸功德法。名为如来自受用身。诸善男子。二者如来佗受用身。具足八万四千相好。居真净土说一乘法。令诸菩萨受用大乘微妙法乐。一切如来为化十地诸菩萨众。现于十种佗受用身。第一佛身。坐百叶莲华。为初地菩萨说百法明门。菩萨悟已起大神通。变化满于百佛世界。利益安乐无数众生。第二佛身。坐千叶莲华。为二地菩萨说千法明门。菩萨悟已起大神通。变化满于千佛世界。利益安乐无量众生。第三佛身。坐万叶莲华。为三地菩萨说万法明门。菩萨悟已起大神通。变化满于万佛国土。利益安乐无数众生。如是如来渐渐增长。乃至十地佗受用身。坐不可说妙宝莲华。为十地菩萨说不可说诸法明门。菩萨悟已起大神通。变化满于不可说佛微妙国土。利益安乐不可宣说不可宣说无量无边种类众生。如是十身皆坐七宝菩提树王。证得阿耨多罗三藐三菩提。诸善男子。一一华叶各各为一三千世界。各有百亿妙高山王。及四大洲日月星辰。三界诸天无不具足。一一叶上诸赡部洲。有金刚座菩提树王。其百千万至不可说大小化佛。各于树下破魔军已。一时证得阿耨多罗三藐三菩提。如是大小诸化佛身。各各具足三十二相八十种好。为诸资粮及四善根诸菩萨等二乘凡夫。随宜为说三乘妙法。为诸菩萨说应六波罗蜜。令得阿耨多罗三藐三菩提究竟佛慧。为求辟支佛者。说应十二因缘法。为求声闻者。说应四谛法。度生老病死究竟涅槃。为余众生说人天教。令得人天安乐妙果。诸如是等大小化佛。皆悉名为佛变化身。善男子。如是二种应化身佛。虽现灭度。而此佛身相续常住。诸善男子。如一佛宝。有如是等无量无边不可思议利乐众生广大恩德。以是因缘。名为如来应正遍知明行圆满善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。善男子。一佛宝中具足六种微妙功德。一者无上大功德田。二者无上有大恩德。三者无足二足及以多足众生中尊。四者极难值遇如优昙华。五者独一出现三千大千世界。六者世出世间功德圆满一切义依。具如是等六种功德。常能利乐一切众生。是名佛宝不思议恩。