佛说如来不思议秘密大乘经

　　善作大城此不远　　中有男子名善寂
　　取彼身肉啖食之　　悉能息除一切病
　　勿应惊怖怀怯惧　　随意欢喜取身肉
　　此为妙药救人民　　是中无害无嗔恚
　　时彼国城聚落县邑。染疾苦者一切人众。闻彼空中伽陀声已。即时俱诣善作大城善寂人所。到已各各断取其肉食之治病。虽彼彼取之而身肉无尽。
　　是时善寂。复为人众说伽陀曰。
　　我若当得佛菩提　　此真实法我无尽
　　由真实故我此身　　愿取其肉亦无尽
　　是时普遍四方染疾苦者。一切人众于彼善寂人所。各各随意断取身肉。而善寂身安然如故。亦无增减续续断已旋旋复生。时彼国城一切人众食是肉者。彼彼所有一切病苦皆得除解。无病快乐悉无忧恼。如是次第阎浮提中一切人众。咸息诸病悉获轻安。是时一切人民男子女人童男童女皆自惟忖。彼善寂男子。能为我等息除诸病。令我无病身得轻安。我等今时持以何物用为供养。由是多人共集一处。同诣善寂人所。到已各各合掌恭信。异口同音说伽陀曰。
　　汝善依止善救护　　汝为医王复妙药
　　随汝教令我病除　　我何所作伸供养
　　是时善寂男子。隐所变相还复帝释之身。普为一切人众说伽陀曰。
　　金银财宝及饮食　　我悉不为此等事
　　但为救护诸有情　　十善业道令圆满
　　菩提愿行坚固修　　为诸有情利乐因
　　互相起发慈爱心　　生长一切利益事
　　闻已应发菩提心　　复起最上大慈意
　　普令积集胜妙因　　十善业道皆清净
　　复次寂慧。尔时帝释天主。说伽陀已复彼天宫。时阎浮提男子女人童男童女一切人众。莫知其数中无一人堕恶趣者。彼彼命终皆于善趣三十三天众同分生。生彼天已。帝释天主即为说法示教利喜。悉令不退转于阿耨多罗三藐三菩提心。其中有情或复远尘离垢得法眼净。
　　复次寂慧。是故当知菩萨身密所作身业。得清净已弃一身命。能为成熟无量无数一切有情。毕竟令得阿耨多罗三藐三菩提果。
　　复次金刚手大秘密主菩萨摩诃萨告寂慧菩萨摩诃萨言。寂慧当知。菩萨身者是不破坏。坚固真实不生灭身。若诸有情应以有坏之身可化度者。即现其身而为化度。若诸有情应以无坏之身可化度者。即现其身而为化度。于一切种类悉不破坏。火不能烧刀不能断。是身坚固真实不坏金刚所成。是故寂慧。菩萨所现身相。但为成熟一切有情作利乐事。而是菩萨无所思惟。亦无分别是身是相。知身离相故即得法离相。亦非身离相与一切法离相有二差别。若相即身离相。彼相即法离相。如是离相能随入故。即自身离相与一切有情身离相二俱平等。何以故。由自身离相。一切有情身离相故。即入一切法界离相。以法界离相故。即入法离相。然于是中而实无有少法可得。谓以自身真如。即入一切有情身真如。一切有情身真如。即入自身真如。又复自身真如。即入一切法真如。以入一切法真如故。即入一切佛真如。又以自身真如故。即入过去未来现在真如。亦非过去真如与彼未来现在真如有所违背。所有过去未来现在真如。即是蕴处界真如。蕴处界真如即是清净真如。染净真如。即是生死涅槃真如。生死涅槃真如。即是无造作真如。无造作真如。即是一切造作真如。善男子。所说真如即是实性。实性即是如性。是无异性。无种类性。无生性。无诤论性。无执取性。谓以真如无法可取故。说真如是无取法。由彼真如无所取故。即如是取。于诸取中菩萨示现有所取法。亦非真如有取有作。以无取故即无诤论。无诤论故。于诸色中现有所取。然彼真如亦无所动。是故以其如实之智。伺察如来真实之身。以观如来身平等故。即当伺察自身真如。取要言之审观一切身非身性。毕竟不生。知一切身皆是缘生法所成故。如是知已乃能悟入彼法身门。入是法身门故。即成法身。非蕴处界身。即彼法身广大增胜。如实观想从是现身。为诸有情作利乐事。乃至一切见闻觉知。悉为有情成利乐故。寂慧当知。譬如世间耆婆医王。积集一切胜上之药。精妙和合成女人相。妙色端严而可乐见。如其所应安立施作。若来若去行住坐卧。分别事相。亦非分别非离分别。诸有病者。若国王大臣若长者居士。来诣耆婆医王妙药所成女人之所。相与和合。其和合已。一切病苦皆得息除。无病轻安而获快乐。寂慧。汝且观是耆婆医王。以善巧智。能为世间息除诸病。余诸医师无是智力。菩萨所有法身增胜。亦复如是。若能如理真实观者。而彼一切男子女人童男童女。为贪嗔痴烧然其身。若能如实观法身者。即能息除一切烦恼。心得轻安身离烧然。是故当知。菩萨宿昔愿力清净。菩萨法身广大增胜。如实而观即是菩萨身密清净。寂慧当知。菩萨法身非饮食力而能成故。亦非段食可能资养。菩萨了知如是相已。即为悲愍一切有情现受饮食。虽有所取而无著相。亦非护惜其身故有所取于所取中。而彼法身无增无减。是故当知。菩萨法身不生不灭亦无所起。于中示现生灭起作。但为成熟诸有情故。灭即无灭亦无造作。于一切法应如是知。诸有生者即和合义。于一切法应如是知。又复应知彼一切法生即无生。如来身者即是法身。即是法食即是法力。是法归趣。如来身者即虚空身。无等等身。三界一切最胜上身。一切如来通达身。无喻无比清净无垢无染污身。自性明亮身。自性不生身。自性无起身。离心意识身。幻焰水月自性身。空无相无愿所成身。十方最胜如虚空广大身。一切有情平等身。无边无际身。无种类无分别身。无毁无异身。于住无住得不动身。无色自性身。无受想行识自性身。非地界所成身。非水火风界所成身。非种非和合种非大种所成身。非种类法一切世间无比身。非眼所生非耳依止非鼻所知非舌了别非身和合非意所成等身。非心所转。非意识所转。亦非无转亦非随转。善男子由如是故。应当如实观如来身。而是菩萨于如来身住平等性。得清净已行菩萨行。乃至三千大千世界。或四大洲或阎浮提。一切王城聚落郡邑。菩萨于一切处普为现身。然于是中亦无所现亦无对碍。又复菩萨能于十方现诸魔身。于有现中现无对碍。于无现中现无对碍。由如是故。无见无闻无觉无知。诸有所现但为成熟一切有情。菩萨于其身念处中亦无增减。菩萨虽复知身无常知身是苦知身无我。然为有情示现其身作利乐事。菩萨知身法尔寂静。为有情故起分别身作诸利乐。菩萨又复了知因缘能成其身。然于彼彼因缘法中如实而观。亦无作者亦无受者。又复能观是身无知如草木瓦砾。菩萨身业虽已清净。然为有情示现其身。寂慧当知。释迦菩萨始从燃灯佛所发菩提心。身语心业皆悉清净。且身业者具有无量无边功德。假使过于殑伽沙数等劫。或如来说或我所说。菩萨所有身密身业。广大清净不可穷尽。
佛说如来不思议秘密大乘经卷第三
菩萨语密品第二
　　复次金刚手大秘密主菩萨摩诃萨告寂慧菩萨摩诃萨言。善男子。云何名为菩萨语密语业清净。寂慧当知。随诸菩萨所起之处。即彼菩萨本生。随其菩萨本生。即入菩萨音声。所有一切有情音声语言。诸语言道言词诠晓。总集一切往返事相。微细伺察苦乐等言。悉入菩萨音声中住。都无障碍无著智见一切随转。乃至蚊虫蝇蝶微细音声。菩萨悉能诠表。令诸有情得闻菩萨音声之者身心轻安。随彼所闻如其诠表。悉从菩萨口门而出。此中如是说伽陀曰。
　　随诸有情无边际　　即彼种类亦无量
　　于百劫中说无边　　此不思议何能说
　　我以譬喻如义言　　说大士法亦无失
　　无增无减若虚空　　起广大心而开演
　　复次寂慧菩萨。于其梵王所有一切种类音声。帝释所有种类音声。护世天王种类音声。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽等种类音声。乃至一切有情种类音声。菩萨悉以音声随入。复次伽陀曰。
　　菩萨梵音欢喜说　　超胜梵王彼音声
　　所说相应行慈悲　　喜舍四法皆和合
　　帝释歌咏悦意声　　菩萨音声能隐覆
　　随彼所出妙歌音　　如应分别诸法义
　　紧那罗众妙音声　　菩萨音声悉超胜
　　贪火炽然令息除　　如彼所言生爱乐
　　欲界诸天悦意声　　诸天歌咏声各异
　　法义随顺如理宣　　令彼一切生欢喜
　　贫嗔痴慢及憍谄　　疑惑等类诸有情
　　闻其菩萨如义声　　悉能止息贪嗔等
　　所有色界诸天众　　闻最上人音声已
　　一切咸生欢喜心　　愿求菩提生善趣
　　摩睺罗伽乾闼婆　　龙等诸妙音乐声
　　闻功德海所宣言　　一切广大生欢喜
　　种种方处无边声　　人中此阎浮提等
　　随闻菩萨妙音声　　闻已一切得解脱
　　地居空居诸天界　　菩萨音声悉随入
　　如其种类所入声　　宣说决定真实法
　　迦陵频伽拘枳罗　　鹅雁鹦鹉并鹙鹭
　　孔雀共命拘那罗　　吉祥鸟及鸳鸯等
　　师子虎豹熊獐鹿　　象马犀牛猫犬猪
　　此等走兽及飞禽　　音声随入皆欢喜
　　一切四足及二足　　多足无足等有情
　　菩萨随入众音声　　警悟如应生爱畏
　　三千世界诸有情　　上中下品众差别
　　三涂及彼人天中　　菩萨言音普随入
　　是中菩萨无分别　　无执无缚无思想
　　住无散乱等引心　　所作随应现诸相
　　清净有情所求愿　　音声诠表俱胝刹
　　过殑伽沙数亦然　　是心无持无发悟
　　三千界中诸魔众　　咸闻菩萨广大声
　　闻已惊怖速归心　　合掌恭信而顶礼
　　常好诤论诸有情　　增上慢心不归信
　　由闻大士清净言　　合掌恭信而顶礼
　　聋哑及彼无舌者　　謇吃破坏诸有情
　　由其菩萨美妙言　　即时能闻能言说
　　烦恼烧然复逼迫　　造罪恶作百种具
　　由闻菩萨善净言　　心得清凉息诸恶
　　有情若闻无常声　　佛法僧声即得闻
　　施戒忍法亦复然　　精进定慧悉闻听
　　所有一切功德海　　多俱胝劫说不尽
　　音声无边智无边　　悉住佛声而无断
　　复次寂慧。当知菩萨摩诃萨。语言音声之中。无爱着语。无猛恶语。无痴乱语。无染污语。无缚解语。无高下语。无粗涩语。无恶戾语。无缺漏语。无坚硬语。无违顺语。无退失语。无随恶语。无相违语。无随染语。无不定语。无躁动语。无贡高语。无忿恚语。无非时语。无杂欲语。无随方喜爱语。无思慕语。无极缓语。无极速语。无坏诸根语。无坏音声语。无破坏心语。无邪曲语。无劣弱语。无隐覆语。无衰朽语。无向背语。无深险语。无不出离语。无不愍念语。无害他语。无自他离间语。无出入语。无执取语。无不清净语。无不如理语。无不忍语。无杂乱语。无诬谤语。无非法语。无高胜语。无卑下语。无过时语。无时分差失语。无虚说语。无邪说语。无希求利养语。无不归摄语。无痴瞢语。无痴疑语。无不可爱语。无讦露语。无轻慢语。无自分高强语。无他分离散语。无自赞功能语。无破他功能语。无讥诮语。无折伏他语。无非所作语。无所作相违语。无破坏秘密语。无不防护语。无轻慢智者语。无毁谤贤圣语。无称美语。无赞誉语。无显发他人过失语。无如箭射激语。无说他非语。无不救拔语。无增上慢所说语。无罪业语。无不饶益语。寂慧当知。菩萨所出语言音声。皆是神通智力。福行果报之所成立。善种随转相续不断。凡所言说皆悉成就。菩萨一时或于树下行住坐卧。若有人来诣菩萨所。作是问言。汝知此树有几多叶。是时菩萨不观其树不数其叶应声答言。此树具有若干数叶。如其菩萨所出之言。即彼树叶更无增减。又复有人问殑伽河有几许沙。为几百邪。几千几百千。几俱胝几阿庾多。几儞庾多。几兢羯罗。几频婆罗。几尾播舍。几阿閦婆。几无量。几阿僧祇。几阿哩誐拏。几嚩诃。几龙力。几不可数。是时菩萨不观其河不数其沙应声答言。此河具有若干数沙。如其菩萨所出之言。即彼河沙更无增减。亦同如来智所知数。菩萨所言如实无妄。不假天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽等。并声闻缘觉众共作证。唯佛如来所可证知。寂慧。如是等缘而悉应知。
　　复次寂慧。我念过去久远世中。有一仙人其名妙爱。有婆罗门名曰黑相。彼时有一尼拘陀大树其名贤善。有多枝叶周匝垂荫。纵广可及一俱卢舍。时妙爱仙人居其树侧。以神通力经七日中。审细观瞩数其树叶。于后一时。彼黑相婆罗门。入城乞食。经游至彼树下饭食已讫。即诣妙爱仙人居所。到已欢喜。互以美言而相慰问。多种谈论咸生适悦。时仙人言。大婆罗门。汝必应知于人世中。可能有人于此尼拘陀大树审细观知枝叶数不。婆罗门言。尊者。世亦有人。仙人复言为何人邪。婆罗门言。即汝尊者应为我说。仙人答言。大婆罗门汝为我说。时婆罗门。不观其树不数其叶。应声即为说伽陀曰。
　　八千那庾多数量　　俱胝复有九十二
　　六十阿閦婆应知　　十六齐等其枝数
　　又复三十那庾多　　九十六数殑羯罗
　　尾播舍量有十三　　此等皆为彼叶数
　　其树所有枝及叶　　如前数量无增减
　　我随智力如实言　　疑者自数应无失
　　是时妙爱仙人。闻是说已深生惊异。说伽陀曰。
　　汝婆罗门神通智　　以真实语而善说
　　贤善尼拘陀树王　　所有枝叶如实知
　　汝亦不曾观其树　　而复不曾算其数
　　即彼枝叶数难量　　能以智心而解入