究竟一乘宝性论

　　离诸觉观地　　无譬喻可说
　　最上胜妙法　　不取有涅槃
　　非三乘所知　　唯是佛境界
本如来功德品第九
　　自利亦利他　　第一义谛身
　　依彼真谛身　　有此世谛体
　　果远离淳熟　　此中具足有
　　六十四种法　　诸功德差别
　　略说偈言。
　　佛力金刚杵　　破无智者障
　　如来无所畏　　处众如师子
　　如来不共法　　清净如虚空
　　如彼水中月　　众生二种见
　　初说十力。偈言。
　　处非处果报　　业及于诸根
　　性信至处道　　离垢诸禅定
　　忆念过去世　　天眼寂静智
　　如是等诸句　　说名十种力
　　如金刚杵者。偈言。
　　处非处业性　　众生诸信根
　　种种随修地　　过宿命差别
　　天眼漏尽等　　佛力金刚杵
　　能刺摧散破　　痴铠山墙树
　　次说四无畏。偈言。
　　如实觉诸法　　遮诸阂道障
　　说道得无漏　　是四种无畏
　　于所知境界　　毕竟知自他
　　自知教他知　　此非遮障道
　　能证胜妙果　　自得令他得
　　说自他利谛　　是诸处无畏
　　如师子王者。偈言。
　　譬如师子王　　诸兽中自在
　　常在于山林　　不怖畏诸兽
　　佛人王亦尔　　处于诸群众
　　不畏及善住　　坚固奋迅等
　　次说佛十八不共法。偈言。
　　佛无过无诤　　无妄念等失
　　无不定散心　　无种种诸想
　　无作意护心　　欲精进不退
　　念慧及解脱　　知见等不退
　　诸业智为本　　知三世无障
　　佛十八功德　　及余不说者
　　佛身口无失　　若他来破坏
　　内心无动相　　非作心舍心
　　世尊欲精进　　念净智解脱
　　知见常不失　　示现可知境
　　一切诸业等　　智为本展转
　　三世无障碍　　广大智行常
　　是名如来体　　大智慧相应
　　觉彼大菩提　　最上胜妙法
　　为一切众生　　转于大法轮
　　无畏胜妙法　　令彼得解脱
　　次说虚空不相应义。偈言。
　　地水火风等　　彼法空中无
　　诸色中亦无　　虚空无阂法
　　诸佛无阂障　　犹如虚空相
　　如来在世间　　如地水火风
　　而诸佛如来　　所有诸功德
　　乃至无一法　　共余世间有
　　次说三十二大人相。偈言。
　　足下相平满　　具足千辐轮
　　跟佣趺上隆　　伊尼鹿王踹
　　手足悉柔软　　诸指皆纤长
　　鹅王网缦指　　臂肘上下佣
　　两肩前后平　　左右俱圆满
　　立能手过膝　　马王阴藏相
　　身佣相洪雅　　如尼拘树王
　　体相七处满　　上半如师子
　　威德势坚固　　犹如那罗延
　　身色新净妙　　柔软金色皮
　　净软细平密　　一孔一毛生
　　毛柔软上靡　　微细轮右旋
　　身净光圆匝　　顶上相高显
　　项如孔雀王　　颐方若师子
　　发净金精色　　喻如因陀罗
　　额上白毫相　　通面净光明
　　口含四十齿　　二牙白踰雪
　　深密内外明　　上下齿平齐
　　迦陵频伽声　　妙音深远声
　　所食无完过　　得味中上味
　　细薄广长舌　　二目淳绀色
　　眼睫若牛王　　功德如莲华
　　如是说人尊　　妙相三十二
　　一一不杂乱　　普身不可嫌
　　次说如水中月偈言。
　　秋空无云翳　　月在天及水
　　一切世间人　　皆见月势力
　　清净佛轮中　　具功德势力
　　佛子见如来　　功德身亦尔
本自然不休息佛业品第十
　　于可化众生　　以教化方便
　　起化众生业　　教化众生界
　　诸佛自在人　　于可化众生
　　常待时待处　　自然作佛事
　　遍觉知大乘　　最妙功德聚
　　如大海水宝　　如来智亦尔
　　菩提广无边　　犹如虚空界
　　放无量功德　　大智慧日光
　　遍照诸众生　　有佛妙法身
　　无垢功德藏　　如我身无异
　　烦恼障智障　　云雾罗网覆
　　诸佛慈悲风　　吹令散灭尽
　　次说大乘业喻。略说偈言。
　　帝释妙鼓云　　梵天日摩尼
　　响及虚空地　　如来身亦尔
　　初说帝释镜像譬喻。偈言。
　　如彼毗琉璃　　清净大地中
　　天主帝释身　　于中镜像现
　　如是众生心　　清净大地中
　　诸佛如来身　　于中镜像现
　　帝释现不现　　依地净不净
　　如是诸世间　　镜像现不现
　　如来有起灭　　依浊不浊心
　　如是诸众生　　镜像现不现
　　天主帝释身　　镜像有生灭
　　不可得说有　　不可得说无
　　如来身亦尔　　镜像有生灭
　　不可得说有　　不可得说无
　　如地普周遍　　远离高下秽
　　大琉璃明净　　离垢功德平
　　以彼毗琉璃　　清净无垢故
　　天主镜像现　　及庄严具生
　　若男若女等　　于中见天主
　　及妙庄严具　　作生彼处愿
　　众生为生彼　　修行诸善行
　　持戒及布施　　散花舍珍宝
　　后时功德尽　　地灭彼亦灭
　　心琉璃地净　　诸佛镜像现
　　诸佛子菩萨　　见佛心欢喜
　　为求菩提故　　起愿修诸行
　　不生不灭者。即是如来。偈言。
　　如毗琉璃灭　　彼镜像亦灭
　　无可化众生　　如来不出世
　　琉璃宝地净　　示现佛妙像
　　彼净心不坏　　信根芽增长
　　白净法生灭　　佛像亦生灭
　　如来不生灭　　犹如帝释王
　　此业自然有　　见是等现前
　　法身不生灭　　尽诸际常住
　　次说天中妙鼓譬喻。偈言。
　　天妙法鼓声　　依自业而有
　　诸佛说法音　　众生自业闻
　　如妙声远离　　功用处身心
　　令一切诸天　　离怖得寂静
　　佛声亦如是　　离功用身心
　　令一切众生　　得证寂灭道
　　于彼战斗时　　为破修罗力
　　因鼓出畏声　　令修罗退散
　　如来为众生　　灭诸烦恼苦
　　为世间说法　　示胜禅定道
　　一切世间人。不觉自过失。偈言。
　　聋不闻细声　　天耳闻不遍
　　唯智者境界　　以闻心不染
　　次说云雨譬喻偈言。
　　知有起悲心　　遍满世间处
　　定持无垢藏　　佛雨净谷因
　　世间依善业　　依风生云雨
　　依悲等增长　　佛妙法云雨
　　依止器世间。雨水味变坏偈言。
　　譬如虚空中　　雨八功德水
　　到碱等住处　　生种种异味
　　如来慈悲云　　雨八圣道水
　　到众生心处　　生种种解味
　　无差别心。偈言。
　　信于妙大乘　　及中谤法者
　　人遮多鸟鬼　　此三聚相似
　　正定聚众生　　习气不定聚
　　身见邪定聚　　邪见流生死
　　秋天无云雨　　人空鸟受苦
　　夏天多雨水　　烧鬼令受苦
　　佛现世不现　　悲云雨法雨
　　信法器能得　　谤法有不闻
　　不护众生。偈言。
　　天雨如车轴　　澍下冲大地
　　雹及霹雳石　　金刚爆火等
　　不护微细虫　　山林诸果树
　　草谷稻粮等　　行人故不雨
　　如来亦如是　　于粗细众生
　　相应诸方便　　般若悲云雨
　　诸烦恼习气　　我邪见众生
　　如是种类等　　一切智不护
　　为灭苦火。偈言。
　　知病离病因　　取无病修药
　　苦因彼灭道　　知离触修等
　　无始世生死　　波流转五道
　　五道中受乐　　犹如臭烂粪
　　寒热恼等触　　诸苦毕竟有
　　为令彼除灭　　降大妙法雨
　　知天中退苦　　人中追求苦
　　有智者不求　　人天自在乐
　　慧者信佛语　　已信者知苦
　　亦复知苦因　　观灭及知道
　　次说梵天譬喻。偈言。
　　梵天过去愿　　依诸天净业
　　梵天自然现　　化佛身亦尔
　　梵宫中不动　　常现于欲界
　　诸天见妙色　　失五欲境界
　　佛法身不动　　而常现世间
　　众生见欢喜　　不乐诸有乐
　　有现不现。偈言。
　　从天退入胎　　现生有父母
　　在家示婴儿　　习学诸伎艺
　　戏乐及游行　　出家行苦行
　　现就外道学　　降伏于天魔
　　成佛转法轮　　示道入涅槃
　　诸薄福众生　　不能见如来
　　次说日譬喻。偈言。
　　如日光初出　　普照诸莲华
　　有同一时开　　亦有一时合
　　佛日亦如是　　照一切众生
　　有智如华开　　有罪如华合
　　如日照水华　　而日无分别
　　佛日亦如是　　照而无分别
　　次第偈言。
　　日初出世间　　千光次第照
　　先照高大山　　后照中下山
　　佛日亦如是　　次第照世间
　　先照诸菩萨　　后及余众生
　　光明轮不同。偈言。
　　色智身二法　　大悲身如空
　　遍照诸世间　　故佛不同日
　　日不能遍照　　诸国土虚空
　　不破无明闇　　不示何知境
　　放种种诸色　　光明云罗网
　　示大慈悲体　　真如妙境界
　　佛入城聚落　　无眼者得眼
　　见佛得大利　　亦灭诸恶法
　　无明没诸有　　邪见黑闇障
　　如来日光照　　见慧未见处
　　次说摩尼珠譬喻。偈言。
　　一时同处住　　满足所求意
　　摩尼宝无心　　而满众生愿
　　自在大法王　　同住于悲心
　　众生种种闻　　佛心无分别
　　次说响譬喻。偈言。
　　譬如诸响声　　依他而得起
　　自然无分别　　非内非外住
　　如来声亦尔　　依他心而起
　　自然无分别　　非内非外住
　　次说虚空譬喻。偈言。
　　无物不可见　　无观无依止
　　过眼识境界　　无色不可见
　　空中见高下　　而空不如是
　　佛中见一切　　其义亦如是
　　次说地譬喻。偈言。
　　一切诸草木　　依止大地生
　　地无分别心　　而增长成就
　　众生心善根　　依止佛地生
　　佛无分别心　　而增广成就
　　佛声犹如响　　以无名字说
　　佛身如虚空　　遍不可见常
　　如依地诸法　　一切诸妙药
　　遍为诸众生　　不限于一人
　　依佛地诸法　　白净妙法药
　　遍为诸众生　　不限于一人
本校量信功德品第十一
　　佛性佛菩提　　佛法及佛业
　　诸出世净人　　所不能思议
　　此诸佛境界　　若有能信者
　　得无量功德　　胜一切众生
　　以求佛菩提　　不思议果报
　　得无量功德　　故胜诸世间
　　若有人能舍　　魔尼诸珍宝
　　遍布十方界　　无量佛国土
　　为求佛菩提　　施与诸法王
　　是人如是施　　无量恒沙劫
　　若复有人闻　　妙境界一句
　　闻已复能信　　过施福无量
　　若有智慧人　　奉持无上戒
　　身口意业净　　自然常护持
　　为求佛菩提　　如是无量劫
　　是人所得福　　不可得思议
　　若复有人闻　　妙境界一句
　　闻已复能言　　过戒福无量
　　若人入禅定　　焚三界烦恼
　　过天行彼岸　　无菩提方便
　　若复有人闻　　妙境界一句
　　闻已复能信　　过禅福无量
　　无慧人能舍　　唯得富贵报
　　修持禁戒者　　得生人天中
　　修行断诸障　　悲慧不能除
　　慧除烦恼障　　亦能除智障
　　闻法为慧因　　是故闻法胜
　　何况闻法已　　复能生信心
　　我此所说法　　为自心清净
　　依诸如来教　　修多罗相应
　　若有智慧人　　闻能信受者
　　我此所说法　　亦为摄彼人
　　依灯电摩尼　　日月等诸明
　　一切有眼者　　皆能见境界
　　依佛法光明　　慧眼者能见
　　以法有是利　　故我说此法
　　若一切所说　　有义有法句
　　能令修行者　　远离于三界
　　及示寂静法　　最胜无上道
　　佛说是正经　　余者颠倒说
　　虽说法句义　　断三界烦恼
　　无明覆慧眼　　贪等垢所缚
　　又于佛法中　　取少分说者
　　世典善言说　　彼三尚可受
　　何况诸如来　　远离烦恼垢
　　无漏智慧人　　所说修多罗
　　以离于诸佛　　一切世间中
　　更无胜智慧　　如实知法者
　　如来说了义　　彼不可思议
　　思者是谤法　　不识佛意故
　　谤圣及坏法　　此诸邪思惟
　　烦恼愚痴人　　妄见所计故
　　故不应执着　　邪见诸垢法
　　以净衣受色　　垢腻不可染
　　问曰。以何因缘有此谤法。答曰。偈言。
　　愚不信白法　　邪见及憍慢
　　过去谤法障　　执着不了义
　　着供养恭敬　　唯见于邪法
　　远离善知识　　亲近谤法者
　　乐着小乘法　　如是等众生
　　不信于大乘　　故谤诸佛法
　　智者不应畏　　怨家蛇火毒
　　因陀罗霹雳　　刀杖诸恶兽
　　虎狼师子等　　彼但能断命
　　不能令人入　　可畏阿鼻狱
　　应畏谤深法　　及谤法知识
　　决定令人入　　可畏阿鼻狱
　　虽近恶知识　　恶心出佛血
　　及杀害父母　　断诸圣人命
　　破坏和合僧　　及断诸善根
　　以系念正法　　能解脱彼处
　　若复有余人　　诽谤甚深法
　　彼人无量劫　　不可得解脱
　　若人令众生　　觉信如是法
　　彼是我父母　　亦是善知识
　　彼人是智者　　以如来灭后
　　回邪见颠倒　　令入正道故
　　三宝清净性　　菩提功德业
　　我略说七种　　与佛经相应
　　依此诸功德　　愿于命终时
　　见无量寿佛　　无边功德身
　　我及余信者　　既见彼佛已
　　愿得离垢眼　　成无上菩提
究竟一乘宝性论卷第二
　　论曰。第一教化品。如向偈中已说。应知此论。广门有十一品。中则七品。略唯一品。初释一品。具摄此论法义体相。应知偈言。
　　佛法及众僧　　性道功德业
　　略说此论体　　七种金刚句