四童子三昧经

　　诸天等世间，悉愁况于我！
　　一念此不住，应速见世尊，
　　勿令我空来，而不得见佛。
　　善思义劝谏，摩伽陀国王，
　　发哀美善言，令彼心欢悦。
　　大王听我语，大人出世间，
　　王莫放纵心，速诣于佛所。
　　于数千亿劫，或当一遇时，
　　今既值彼师，智者莫空过。
　　愿王勿疑意，谓我小儿痴，
　　我非痴小儿，王自小儿耳！
　　贪于世欲乐，杀父造逆殃，
　　此是小儿痴，当堕于恶道。
　　王近恶知识，调达斗乱人，
　　随顺彼逆心，故杀无过父。
　　王如法无比，真是佛子俦，
　　但以有我心，无智故兴逆。
　　如此大恶逆，恐怖事非轻，
　　以是王必当，堕大阿鼻狱！
　　及佛今现在，未入涅槃间，
　　当兴供养心，佛诸舍利骨。
　　愿王施欢喜，我欲诣佛边，
　　来生此土中，不为受诸欲。
　　我以闻本土，师子鸣如来，
　　称此大仙人，犹师子灭度，
　　欲得奉见故，来生此土中，
　　诸刹利宗亲，一时诣向佛。”
　　尔时，阿阇世王即以偈告彼童子言：
　　“力士生地去此遥，不可轻往须严驾，
　　童子汝但今夜待，明整兵马安乐行。”
　　尔时，善思义童子还复以偈报阿阇世王言：
　　“大王慎莫生懒惰，我神通力不思议，
　　我今若欲过东方，无量佛刹无限碍。
　　元从所来佛刹土，经历无量无有边，
　　其间佛国如恒沙，力士生地竟何远？”
　　尔时，童子从阿阇世怀里而起，徒步而行，发王舍城安庠而出，说此偈言：
　　“欲睹清净无过佛，大力能降最胜人，
　　汝等随我速往见，及彼释仙未入灭。”
　　尔时，童子从王舍城徒步出已，当彼刹那罗婆时顷，有于七万二千人众集聚围绕。复有无量无边百亿那由他诸天众，随彼童子往诣佛所，为欲顶礼如来足故。
　　尔时，世尊作人师子右胁卧已，于彼刹那罗婆牟侯多间。从彼南方去此佛刹，五百千亿佛之世界有一佛刹，彼佛号曰宝积善现如来，十号具足。彼有菩萨名寂静转，从彼刹没，于此世界阎浮提地舍卫城内，生大居士似师子家。即于初生，而说偈言：
　　“于何数亿劫，割舍其手足，
　　挑眼破身分，断截无量头。
　　妻妾男女等，一切诸财宝，
　　于千亿数劫，求无上菩提。
　　为度诸群生，布施广修福，
　　无量百亿劫，彼眼者希有。”
　　尔时，似师子居士，以偈报童子言：
　　“汝为是天龙？为夜叉罗刹？
　　汝即生之顷，分明出语言。
　　我眷属悉怖，驰走散诸方，
　　我闻佛名声，是故我不走。”
　　尔时，童子以偈报居士言：
　　“我非天非龙，非夜叉罗刹。
　　汝居士不知，谓我是世人，
　　言天龙夜叉，紧那摩睺罗，
　　我是天中天，居士汝当知。”
　　尔时，似师子复以偈答童子言：
　　“我心复有疑，童子我复惊，
　　闻汝如是言，同于智者说。
　　云何天及龙，夜叉紧那罗？
　　云何天中天？童子更重说！”
　　尔时，童子以偈报居士言：
　　“去此南方界，有佛名宝积，
　　现在如师子，我从彼处来。
　　百过作帝释，自在亦作来，
　　百过作梵天，亦作转轮王。
　　我欲多时说，一劫或亿劫，
　　不可得说尽，智者速诣佛。
　　“唯然，大居士，汝常应修如此法行，亲近心念广作显示。大居士，何者法行，如来当说？彼宝积善现如来十号具足，有诸菩萨摩诃萨等成就三法，于菩提心得不退转，复当速证无上菩提。何等为三？一者、入无边心，二者、入甚深智，三者、入坚固修行三昧。”
　　尔时，彼童子欲重宣此义，而说偈言：
　　“若欲入于甚深智，诸天世人所爱重，
　　惟有诸佛大名称，善能知因及非因。
　　彼句无非菩提者，此智无有染著处，
　　舍诸著已离毒箭，证法智已得作佛。
　　念心无边无有心，入如是心得寂静，
　　随顺是心名为入，此心名为遍一切。
　　若破若斫彼不坚，无破诸法如来说，
　　诸有犹如虚空体，如是真如如金刚。
　　应知如是自性空，若能修此无所著，
　　彼即出离烦恼网，当成正觉离诸有。
　　当知一切无有知，当证一切无所证，
　　当觉一切无所觉，一切闻声无取著。
　　入甚深法无法想，解脱众生无脱想，
　　广寂无有广寂想，得证菩萨无道想。
　　彼真健人除毒箭，了达众生诸所趣，
　　知一切故名为佛，难可辄近无所著。”
　　尔时，童子说此偈已，于刹那罗婆牟侯多时，似师子居士即与眷属二百人俱左右围绕，便发阿耨多罗三藐三菩提心，回向菩提，于诸法中得无生忍。十八亿诸天子等，亦发阿耨多罗三藐三菩提心，究竟菩提无有退转。复有四那由他众生，于诸法中远离尘垢得法眼净。
　　尔时，童子复说偈言：
　　“我今不空来，往释师子所，
　　于生死怖中，度那由他众。
　　有多众生数，已发菩提心，
　　住无上平等，证得无生忍。
　　我父住法忍，我母兄眷属，
　　十八亿诸天，皆住菩提道。
　　我得大财宝，无量不思议，
　　于佛法转近，去贫穷稍远。”
　　尔时，寂静转童子化其父母及眷属已，出舍卫大城，共其父母并诸眷属，无量百千诸众生等，左右围绕在于众前，趣向力士所生之地娑罗林所，欲礼佛足觐见世尊。
　　尔时，如来在于师子床上右胁卧时，于彼刹那罗婆牟侯多时，西方去此过八亿百千佛刹，有佛名号乐音如来，十号具足。彼佛刹土有一菩萨摩诃萨名无攀缘，从彼佛刹隐灭身已，于此佛刹阎浮提地波罗奈国大城之内，有大居士名善鬼宿，于其家内而忽化生。时无攀缘童子即于生时，而说偈言：
　　“诸法无攀缘，愚痴觉所转，
　　彼不脱众苦，增长诸忧恼。
　　诸法无处所，求之不可得，
　　若尽及不尽，一切无所有。
　　虚空无所依，非空亦无依，
　　空法因缘无，因缘亦不无。
　　彼诸所说法，深隐难知见，
　　颇有能说者，人尊释师子。
　　大象大师子，如梵无诸欲，
　　今日于双林，将灭世间眼。
　　在于大众中，如月十五日，
　　为众说妙法，彼更不可见。
　　比丘众围绕，如帝释山顶，
　　自今更不入，一切诸妙城。
　　天人中极尊，法鼓最胜者，
　　发音令众悦，我等不复闻。
　　无我无作者，如来说是法，
　　今欲入灭度，娑罗双树间。”
　　尔时，无攀缘菩萨说此偈已，波罗奈城一千徒众作如是言：“此童子者，甚奇希有！智慧辩才无畏深入，生已乃能忆知宿命生生之事，复能巧说种种妙偈，乃有如是大力智慧，无畏难伏净妙辩才。愿令我等得如是智若此童子。”
　　尔时，无攀缘童子欲令大众入不退地，世间所无不共之法，希有难得无量无边令彼得入，亦令得入无生忍法。
　　尔时，大众白童子言：“善哉！童子，我等今者随童子去，往诣彼所觐见世尊并欲供养。”
　　尔时，无攀缘菩萨摩诃萨，共彼眷属徒众百千围绕恭敬在于彼前，从波罗奈大城而出径诣佛所，为欲觐见及供养故。
　　尔时，于彼刹那罗婆牟侯多时，从于北方去此佛刹，过六万四百千亿佛土，有佛名曰住菩提分转如来，十号具足。于彼佛刹有菩萨摩诃萨，名曰开敷神通德，从彼没身生此刹土阎浮提中，毗耶离大城大将师子，于彼家内忽然化生。尔时，开敷神通德菩萨摩诃萨生彼家已，即说偈言：
　　“颇闻佛世尊，增长释种家，
　　度脱诸厄难，无量百千亿？
　　颇闻佛世尊，无边智慧海，
　　精进及禅定，甚深达彼岸？
　　如来拔毒箭，得忍心调柔，
　　为众常说法，亦不著法相。
　　颇闻佛世尊，不著于三界，
　　世间行不行，智慧遍一切？
　　欲界及色界，乃至无色界，
　　能以智称量，彼眼者在不？”
　　时大将家有一天女，名转菩提分，化作人形现童子前，以偈报童子言：
　　“世尊住一劫，或复过一劫，
　　汝后当见佛，今且受五欲，
　　食胜妙福禄，犹如大王家，
　　种种妙音声，歌舞作倡等。”
　　尔时，童子具知如来已益众生，诸天人等善根成就，以偈报天女言：
　　“彼愚痴众生，乐于五欲乐，
　　不闻正遍知，及诸佛教法。
　　我不受五欲，五欲无坚牢，
　　五欲如刀剑，谁能信五欲？
　　猪狗及野干，骡马牛驴等，
　　此辈贪五欲，诸佛声闻诃！
　　盲瞎根残缺，痤陋及挛跛，
　　如是等贪欲，诸佛声闻诃！
　　蚍蜉蛱蝶蝇，俱翅罗孔雀，
　　如是等行欲，我胜彼故诃！
　　譬如大火坑，炽然阎浮满，
　　彼如盲坠堕，贪欲亦如是。
　　诸欲无常苦，智者所呵责，
　　若人不知过，此等为欲转。
　　我不受五欲，世尊已证知，
　　能闻此义者，当知彼如佛。
　　我从佛边闻，彼须弥山王，
　　于后夜分时，彼佛当灭度。
　　我等速往诣，尽诸结使者，
　　欲见者可去，恐彼世尊灭。
　　转菩提分尊，最胜人所说，
　　于亿千数劫，难逢种善根。
　　若于涅槃所，觐见释种尊，
　　闻释师子法，当生善种子。
　　若天人夜叉，往至如来所，
　　若爱释种幢，速见大名称。”
　　尔时，开敷神通德童子菩萨摩诃萨说此偈已，与诸众生无量百千左右围绕最居众首，从毗耶离出径诣佛所，欲礼佛足亲觐供养。
四童子三昧经卷中四童子品第三
　　尔时，世尊右胁卧于师子床上。时四童子从四方来，各与大众前后围绕，导在众首悉皆平等，智慧神通威德法行，无所差别不乖毫毛，共趣佛所往到佛前恭敬合掌。彼四童子到佛边时，各随城邑所从眷属，一切天人百千众生杂类皆悉合掌，一切静心欢喜踊跃曲躬瞻仰向四童子。彼四童子当于来时，四方纵广满一由旬，诸天雨华遍满于地，鼓天音乐种种百千，诸天歌咏赞叹无量。尔时，多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀，普于四方自然显现四师子座。
　　尔时，尊者阿难以偈白佛言：
　　“世尊何因缘，一切智四边，
　　右胁现四床，师子广大敷？”
　　作是语已，佛告阿难：“阿难，汝见此四童子已不？从四方来，面如满月，过日光明蔽四天下，威德特尊，齿白明耀，发智慧光得大精进，入甚深智成就功德，识智了达有深信行，谦卑惭愧行业满足，意见深远得正念定，智慧善巧有大方便第一总持，为诸众生随顺说法增长善本，于无量亿百千佛所种诸善根。各住四方，各于佛刹闻我涅槃，各从彼刹诸如来所，咨发启请生此刹土，欲闻见我及我名称，说法利益功德之事。观看今日如来后夜分时，于力士生地娑罗双树间，当入无余涅槃、不思议涅槃、一切世间无等涅槃、一切世间希有涅槃、一切世间安乐涅槃、一切世间难伏涅槃、一切世间断离诸趣清净涅槃，如来当取如是微妙最上涅槃。
　　“阿难，此东方来童子者，其色微妙具大功德端正可喜，光明遍照威德炽然，犹如盛火放大光明，以多百千徒众围绕，及以亿数诸天之众，所共供养受天雨华，来诣佛所欲供养佛。阿难，此童子者，于彼师子音鸣声如来国土，曾作转轮圣王领千世界而得自在，诸天人等之所供养。彼治化时，于欲界天上及于人间，恒多讲法受持句义，为于无量百千众生解说妙趣，成就彼等种诸善根，得诸神通达解法行，众圣咨嗟无边无断，最上微妙得无畏力，深入法相成就辩才，智慧善巧得到无边智慧彼岸。满足如是诸法行已，于十八亿年如法治化，不用刀杖恼乱众生，不为受欲贪于王位。于彼十八亿年成熟十八那由他众生，令住阿耨多罗三藐三菩提，于菩萨法得不退地。彼善男子，从初发心得不退地已，乃至毕竟成就阿耨多罗三藐三菩提。彼王如是于后一时，剃除须发，著袈裟衣舍家出家。即出家已，于八十一亿年行于梵行，从出家已未尝坐卧，况复睡眠？于八十一亿年中，乃至不起一念欲想及于瞋心，况有杀害恼乱等心？无不善事及憎爱想，亦复不念修行、不修行想。常住二法。何等为二？一者、虽得肉眼无肉眼想，虽能分别知诸法聚，而不取著法聚之想。于彼八十一亿年中，更不论说诸无利益他余事想，若地想、水想、火想、风想，若虚空想及识想，若妇女想及丈夫想，饥渴想、聚落想，空闲处想、城邑等想，违逆之想、不违逆想，远离想、禅定想，自我想、他我想，色想、无色想，边想、中想，生想、灭想，少想、多想，如是等诸余乱想，皆悉寂灭不生分别。唯除二十箧藏法本，思量修习其间成熟八万那由他众生，决定于阿耨多罗三藐三菩提。彼诸众生皆初发心于如此刹，即刹那罗婆时，于彼佛刹自在而去，各更别往诸余佛刹，到彼诸刹世尊所奉觐承事。于彼世界一一佛刹，一一身到一身一事无二并者。彼诸刹土一一诸佛皆同，于此一刹那罗婆时右胁而卧，同于此日后夜分中当入涅槃，悉在娑罗双树之间力士生地，皆如如来彼诸佛等，同名释迦牟尼十号具足，彼诸佛等亦同出于五浊恶世。
　　“阿难，我以如是无量无边无碍肉眼正知正见，非诸声闻、辟支佛等之所能入，非境界故。阿难，若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷闻此法门，闻已生信，羡我肉眼正知见智，欲得此智乃至满足一切种智，及发一念正信之心相续不舍，适发心已即生无量福德之聚，况得无量无边大功德聚！阿难，若有善男子、善女人，于十八那由他诸如来所，复于十八那由他亿年，以一切乐具供养、恭敬、尊重、赞叹、亲承奉事彼诸如来。于十八那由他年，所得功德虽复无量，犹故不及闻此法门羡愿之心生功德者，不可譬喻！阿难，此童子者，于我法中一日一夜教化利益无量众生，何况多时所作利益！若舍利弗、目揵连等及余声闻，不能如是多作利益度脱如是无量众生。阿难，假使汝等一切寿命，多诸众生说法教化，不念余事昼夜不休。虽作如是教化利益，但自汝等于我法中，不能荷负佛法重担，如今所见此来童子所荷负者。”