佛说方等般泥洹经

　　云何为天龙？何鬼揵沓和？
　　何谓天中天？何谓子为人？”
　　尔时，童子以偈答父言：
　　“南方有佛名，宝积如来尊，
　　我从彼刹来，今至此佛国。
　　怒害我为释，为六天亦然，
　　若苦则为梵，亦作转轮王，
　　于彼咸龙像，为神至于此，
　　鬼色揵沓和，长者当了是。
　　我当为一切，哀伤设拥护，
　　致得天人尊，觉则为上度。
　　我所化亦久，从劫至亿劫，
　　终无有尽时，长者我欲去。”
　　童子白父言：“宝积示现如来所说当学，不当习诸入之事，所修当念行广大之业。菩萨有三法行，疾得阿惟越致无上正真道。何等为三？一者、种种深觉，二者、入无数意，三者、念要句三昧。是为三法行，菩萨疾得阿惟越致无上正真道。”
　　于时师子长者告子言：“我未知是处。”
　　童子以偈现说其处：
　　“深慧难晓亦难了，世间皆疑于是句，
　　一切了知是义者，唯独有佛多陀竭。
　　佛所解句无瑕秽，已有无想为上智，
　　其无思念清净道，不行想行是谓智。
　　无央数意无有意，心之所入志寂定，
　　无所入者是谓意，此意则为见一切。
　　金刚三昧得上觉，于是之句无入句，
　　我立于信妙金刚，此之句迹谓上要。
　　彼断要者不为信，佛赞信法为持最，
　　是一切法为如空，习行三昧得为佛。
　　一切所知无有智，一切所行无有行，
　　一切所学无有学，一切所说无有说，
　　深入慧者无法想，入于寂定无寂想，
　　虽成觉道无觉想，度脱人民无人想。
　　是之勇猛离见罔，皆觉了究深道事，
　　入于一切生死海，度脱群萌诸起灭。”
　　于是童子说此偈已，师子长者及二百人，具足发无上正真道意，应时得不起法忍。八亿天发无上正真道意，即立不退转地，成无上正真道。四那术人远尘离垢，得诸法眼净。
　　尔时，童子便说偈言：
　　“吾不徒尔来，有劝释尊教，
　　度脱无亿数，令发佛道意。
　　于释师子法，怀来宣善义，
　　立人于忍地，无得不退转。
　　我立父兄弟，诸家于佛道，
　　八亿诸天人，皆命悉大乘。
　　我为一切人，除其贫窭行，
　　我为得法利，难计难思议。”
　　尔时，童子说此偈已，与父母及百千亿人，无数亿天、龙、神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒眷属，围绕往到力士生地诣佛所。
　　是时，佛于师子床上右胁倚卧。时西方去此八十亿万佛国有佛，号妙乐如来，今现在说法，其世界名乐园。彼有菩萨名曰空无，忽迁神命生阎浮提，于波罗奈城为须福长者作子。适生便结跏趺坐，说此偈言：
　　“法本为空无，欲有则为著，
　　不得脱勤苦，常立于愦恼。
　　法为不可得，是谓为定止，
　　亦尽亦无尽，彼为悉无有。
　　空者不智习，亦不无有习，
　　彼若无因缘，何从有所缘？
　　彼所可说法，深寂亦难解，
　　释师子人尊，正觉为在不？
　　大师子震吼，梵音无起灭，
　　今日于树间，光日没不现。
　　佛于众僧中，譬如月盛满，
　　诸人不复见，世雄说法时。
　　佛于众僧中，如踞须弥顶，
　　世尊不复乐，出入于城中。
　　为天世吼道，说空无我法，
　　一切不复得，闻服大音声。
　　离吾无有我，赞唱于空法，
　　今世尊泥曰，寝疾于树间。”
　　尔时，童子说此偈已，应时波罗奈大城中十万人，同时举声俱赞叹言：“未曾有也！此幼童子乃能有是深智慧意、智慧入、智慧光明、智慧清净、智慧高明，说上妙偈生而逮忍向慧、权慧，其处难及所未尝有。其身未长乃有大力，譬如目见如来正觉。愿令我等智慧如是。”
　　童子曰：“仁等，真愿是智慧，当愿如佛之智慧，微妙无合会寂无与等者，离诸所有高明无损，致诸行法一切善本。一切诸佛力无所畏，立于大慈大哀。仁等，当愿得此智慧。我今与仁当共发无上正真道意！”应时大众俱发无上正真道意，寻为说法皆立不退转，成无上正真道。“仁等，已发大道意，便可共往见如来无所著等正觉。”
　　于是童子与父母及十万人，无数亿天、龙、鬼、神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒眷属围绕，到力士生地诣佛所。
　　是时，佛于师子床上右胁倚卧。时北方去此六十四万亿佛国有佛，号觉迹如来，今现在说法，其世界名华迹。彼界及树华实，昼夜常出觉华行之音。诸天、龙、鬼、神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒，其闻音者，皆立觉迹之道行。彼如来有是德，其有人见觉迹行光明者，皆得不退转无上正真道，彼如来本愿之所致。
　　佛语阿难：“觉迹如来华迹世界无求二道者，亦不教人求，亦不为弟子、缘觉之乘也；但学大乘，亦教劝人。”
　　佛言：“觉迹如来作佛已来六十万四千劫，无弟子、缘觉众，唯有菩萨众。譬如转轮圣王，其子众多，以子为臣，子为门监，子为侍者；觉迹如来国亦如是，唯以诸菩萨为辅弼，以诸菩萨为元首，以诸菩萨为珍宝。以是故，其佛国诸菩萨充满具足为佛境界。阿难，觉迹如来世界所有，丰植炽盛，安隐快乐。菩萨辐凑周遍清净，无不神通者也。以诸金刚为财物，合会所闻闻无疑结，其会所闻皆精进行，以法意会皆勤力行，勉修定意一切尊习，诸总持门积于智慧平等之要。”
　　彼有菩萨名神通华，忽迁神命生阎浮提维耶离大城中，为师子主兵臣作子。适生便结跏趺坐，说此偈言：
　　“于释释中尊，善说上妙法，
　　度脱亿亿人，正觉为在不？
　　法意所随起，其意不可得，
　　三界无与等，正觉为在不？
　　无世尊无色，于人无所比，
　　无有与等者，明眼为在不？
　　精进度无极，一心禅三昧，
　　智慧譬如海，正觉为在不？”
　　于是觉迹如来化作天象童子说偈言：
　　“正觉住一劫，当复过是数，
　　正觉后故在，可住自娱乐。
　　童子且习欲，是为大王家，
　　鼓乐弦清曲，箫成以自娱。”
　　尔时，童子以天意想说偈报觉迹如来言：
　　“其有随欲者，此人则为痴，
　　不了解正觉，及佛之教诫。
　　猪马及骆驼，狐狼之与驴，
　　是辈为习欲，非佛子所行。
　　盲聋无所知，喑哑不能言，
　　是辈为习欲，非佛子所行。
　　飞蛾蜜蜂蝇，马畜不自知，
　　是辈为习欲，非佛子所行。
　　假使阎浮利，合满其中火，
　　宁堕于其中，不习于欲事。
　　乐欲以为上，于欲何足习，
　　其有称誉欲，是为不知法。
　　不以贪欲故，彼蒙见识别，
　　佛化来问我，我谓为是天。
　　我从佛所闻，法王说如见，
　　今日夜半时，世尊当泥洹。
　　我当往见佛，神通无起灭，
　　欲往可共俱，诣于尊泥洹。
　　觉迹天中天，人中尊说尔，
　　得善度无极，以光导御人。
　　于百千劫中，所建功德事，
　　不如泥洹曰，世尊之所度。
　　矜覆一切者，是世为拥护，
　　今佛当泥洹，众生复勤苦。
　　佛为一切眼，今日当泥洹，
　　是世当更遇，值于大闇冥。
　　医王灭众病，今日当泥洹，
　　已无人中尊，世间甚勤苦。
　　能断一切疑，今日当泥洹，
　　是世狐疑者，当复转盛火。
　　佛除淫怒痴，今日当泥洹，
　　是世当复值，三火之兴炽。
　　为一切所敬，天人所钦奉，
　　今没是树间，众庶永无见。”
四童子品第三
　　是时，佛于师子床上右胁倚卧。应时四方有四童子，以大功德而自庄严，动为感应往诣佛所。此四童子所至郡国、城郭、县邑，一切人民无远无近，皆倾侧瞻仰，无不欣戴。此四童子经行之时，上诸天众从四方来，雨于天华遍满其地，于虚空中鼓亿那术百千伎乐。
　　佛尔时于四面现四师子座。于时，阿难见大变化在所色像，以偈问佛言：
　　“世间之光明，谁于是四方，
　　右敷师子座？愿尊为我说。
　　世间之光明，谁于是四面，
　　震动一切地，名山及大海？
　　世间之光明，谁于是四方，
　　四童子之来，为僧那大铠？
　　世间之光明，谁于是四面，
　　譬如夜半时，月出奋其耀？
　　世间之光明，谁于是四方，
　　人物一切动，江河水波荡？
　　世间之光明，谁于是四面，
　　一切之音声，皆随四童后？
　　世间之光明，谁与天神俱，
　　譬如日月住，在于虚空中？”
　　佛告阿难：“汝宁见四方四童来不？其威德光类面貌殊妙，神明照耀端正无量。其行具足有四种梵音，入深施义有愧吉祥，常自羞惭以自勉成。其所至到辄度人民，有智黠眼，有威神德，有布施、戒、忍、精进、一心、智慧，神通诸度无极，皆起一切戒善法义，譬如优昙钵华，亿那术百千劫难值难见。奉行无数诸佛之行，于无量亿那术百千佛所植诸德本，各从四方诸异佛刹天中所来生。此阎浮提闻我身当般泥洹，欲见我般泥洹，今日夜半如来当于力士所生地般泥洹，定般泥洹。”
　　佛告阿难：“见此童子从东方来者不乎？姿颜温雅光色闲妙，与无数亿那术百千之众眷属围绕，为亿天所供养天华伎乐来诣如来者。阿难，此童子于师子向作如来国来，常于彼国作转轮王与主千世界，为一切天人讲说法事，以神通慧圣贤之智，往来周旋曾无断绝，治国积十八亿岁；于十八亿岁中教授十八亿那术菩萨，令始发意立无所从生法忍，应时舍家行学；八十一亿岁常修梵清净之行；八十一亿岁未曾知坐；八十一亿岁未曾睡卧，未曾念欲，未曾念诤说，未曾念毁害，亦无欲想，亦无事想，无毁害想，亦无地水火风想，亦无说想，亦无虚空想，亦无男子想，亦无女人想，亦无饥想，亦无渴想，亦无树想，亦无我想，亦无我人想，亦无城郭想，亦无起灭想。所以者何？是菩萨大士得灭诸想三昧空无相无愿，得无起行三昧、无灭三昧，得一切菩萨三昧，得越一切陀邻尼门三昧，皆得一切善权方便，得神通智慧度无极，得一切菩萨大慈哀行，于一切世界转法轮，立一切人于无上正真道所，愿转于不退转法轮。如是于一切有大哀令一切安隐，童子之德无数具足如是。为复精进更行上二法。何等为二？离于肉眼行彼亦无离行，说于法会行亦无说之想。如是之比曾无杂言，但咏菩萨法品，于八十亿岁教授八十亿那术菩萨，立于无上正真道，皆始发意悉立于不起法忍。应时八十一亿那术菩萨，各各去至他方佛国天中天所。是诸佛一等以今日夜半同时于师子床上右胁倚卧，是诸世尊皆名释迦文，皆于五浊恶世作佛，是诸佛天中天今日中夜皆于力士生地双树间当般泥洹。
　　“阿难，如来皆知皆见，不以肉眼见也。复过见无央数，不啻一切弟子、缘觉所不及也。阿难，若比丘、比丘尼、清信士、清信女、天、龙、鬼、神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒、人非人，其有闻是经法欢喜信一发意顷，胜于供养那术佛终竟那术劫也。阿难，此童子其智慧意如是。今日于我法中，一夜所开度蠕动之类，胜舍利弗及一切弟子从本已来所教授，若一劫寿说法所不能及也。此童子所度人民功德无量乃如是。”
　　佛告阿难：“宁见此童子从南方来者不乎？譬如夏日之光照于水中；如月盛满有盛明也；如持宝杖捶地已出大音；譬如良工作金银钵，其形圆好，无有瑕秽，已离于垢，出五品具足音、十品因缘音、离六十二尘音、百一品具足音、五十种具足音、十品手具足音、十品眼清净音、奉行十六善音、八部具足音、十二事具足音、千品金银清净音、所信所生辄胜音、寂生金色音、离一切诸瑕音、以香作成音、所作广生音、六品男子清净微妙音、其种具足音、五亿柔软音、有安隐想除勤苦音、念如来如欢喜想音、降伏魔力音、坏见罔音、灭诸尘劳音、有踊跃于佛想音、安隐无生想音、不退转法轮音、安隐寂音觉音、一心法门三昧三摩越音、十力无畏音、大慈大哀音、出十向音，宝杖捶地出是辈声。
　　“阿难，南方去是五十万佛国有佛，名宝积示现如来无所著等正觉，今现在说法，其世界名宝种。彼世界所以名宝种，其国无众邪异道，皆审发无上正真道真人国也。其国不闻秽浊尘劳之名也，亦不闻三念名谓淫、怒、痴念也，亦无男女想。所以者何？皆修清净梵行。彼国不以揣食养身，其人唯有二食。何等为二？乐欢喜说一切智以为食；彼亦无说二事弟子、缘觉乘也，但说一切智事。如是专行一行菩萨法品，天人亦讽诵此事。阿难，彼世界以是名宝种。若他方世界菩萨生彼佛国者，适生即立不退转地及无上正真道，见无央数那术菩萨，说如来一切事，广议菩萨法句；适生一切佛国，皆闻今日某菩萨生此佛国。
　　“阿难，我若一劫、亿那术劫，说宝种世界一一人所行功德尚未竟，亦不可以喻说尽也。我但粗略为汝说宝种世界之德耳！喜信净菩萨于彼神变生阎浮提土，欲见我般泥洹时，亦欲叹其本国功德，宣彼佛之名字，为诸求菩萨道者，故来自观意无想也。阿难，是喜信净菩萨，本行菩萨道时，于提桓竭如来世时，转轮圣王名秖世多，从日出至早食时，授教开度三十六亿菩萨，皆令发意立不起法忍。提桓竭般泥曰已后，出下须发，具足千岁中转法轮度无数人，然后日欲入时开导具足，六十亿菩萨令初发意立不起法忍，应时令七十那术人漏尽意解。
　　“阿难，般泥洹经所益义如是。我若为汝说喜信净菩萨之功德，那术劫尚未竟也。汝为喜信净菩萨于我前敷座。所以者何？此童子行道已久，心不疲厌。其有闻喜净信菩萨名，欢喜者如值佛世，何况面自见踊跃者！阿难，其有比丘、比丘尼、清信士、清信女、天、龙、鬼、神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒、人非人，闻是经能一发意顶戴欢喜，如来皆见是辈。吾预记是等，皆当见宝种示现如来，及宝种世界诸菩萨。阿难，默持是经，勿妄轻传。所以者何？阎浮提人未曾闻是经，未畅菩萨无限之法故也。”