菩萨璎珞本业经

菩萨璎珞本业经二卷

大乘律
菩萨璎珞本业经二卷
姚秦凉州沙门竺佛念译

　　

菩萨璎珞本业经卷上
集众品第一
　　如是我闻。一时佛重游于洴沙王国道场树下成正觉处。复坐如故。昔始得佛光影甚明。今复放四十二光。光光皆有百万阿僧祇功德光为璎珞。严好佛身弥满法界。湛若虚空凝神照寂。乐常住性穷化体神。大用无方法王法主。于一切众生而作父母。自然百千宝莲华师子之座。古昔诸佛所坐皆尔。道德威仪相好如一。身意清净福行普具。光明所彻金刚宝藏。出化无极照人刹土。去来现在无复障碍。化及一切度法与人三世悉等。圆明独达一切佛等。
　　尔时大会菩萨尽一生补处。神通妙达周遍十方。法身无极导利众生。开佛法藏示现佛性妙果。寂灭无为要教都入人根。以宿命智训化。以渐心入无际。解内外要始终无极。等诸佛土无所分别。以大悲口赞扬佛名不可胜极。六道之事靡不贯达。所化之处至皆叹言。佛念吾等建立大志。乃悉现我诸佛世界所有好恶殊胜之土。佛所游居阐隆导化。光明神足教诲我等开示我意。佛本业璎珞十住十行十向十地无垢地妙觉地。为我说要断我瑕疵及诸疑妄。悉为我现佛土佛身佛神佛力佛定。无量变化四等无畏无罪三业三六不共。一切功德无上道法众事敷教。流入十方一切国土。东去无极有香林刹。佛名入精进。菩萨字敬首。南去无极有乐林刹。佛名不舍乐。菩萨字觉首。西去无极有花林刹。佛名习精进。菩萨字宝首。北去无极有道林刹。佛名行精进。菩萨字慧首。东北无极有青莲刹。佛名悲精进。菩萨字德首。东南无极有金林刹。佛名尽精进。菩萨字目首。西南无极有宝林刹。佛名上精进。菩萨字名首。西北无极有金刚刹。佛名一乘度。菩萨字法首。下方无极有水精刹。佛名大精进。菩萨字智首。上方无极有欲林刹。佛名至精进菩萨字贤首。如是一切法光流入靡不周遍。尔时牟尼佛叹十方诸菩萨等。皆彼国第一。各与无数上人俱来入此大会。顶礼佛足坐千宝莲华座。时彼土众中第一菩萨。名曰敬首。以佛圣力叹言。快集此会观其所止。佛国清净至于法服。如来德式修行妙善。四十二贤圣之因。演说经法得佛变通。随刹清浊度人无极。分流道化靡不周匝。于是他方佛国亦说璎珞本业无二无别。所开道法与今释迦所说无异。是时敬首菩萨入十方刹诸佛神力大师子吼。发问一切佛一切菩萨无量大宝藏海金刚璎珞法门。
　　尔时释迦牟尼佛初至树下。观视十方法界众生根缘现故。放大光明悉照佛界上至四空一时来下入法会中。十八天六天四天皆悉集会。无量国土。其一国者一须弥山日月围绕照四天下。东弗于逮南阎浮提西句耶尼北郁单越。大海铁垣围绕国界。上有二十八天。如此者为一小国。周匝十方合有百亿国土。是时佛光悉现其中。及四天王忉利天焰天兜术天不憍乐天化应声天。梵天梵众天梵辅天大梵天。水行天水微天水无量天水音天约净天无相天遍净天净光明天守妙天微妙天极妙天福果天果胜天大静天空住天识住天无所有住天非想非无想住天。如是诸天皆有大池水莲华中生。故名水天。四非色众生皆以化生下至五轮际。是为一佛刹。名为大忍法界。释迦文佛分身百亿悉遍其中。为彼国说贤圣本业璎珞之行。时诸大众天人。视彼小国佛及菩萨。若近相见皆来集此金刚寂灭道场树会。
贤圣名字品第二
　　尔时他方敬首菩萨以佛神力故。复以大众皆是龙王师子王。二十八天王众皆大根大行。受佛神通力故发小问问佛。大师。本何修行成佛圣道。身口意净金刚不坏。一切众生不得其过。内性明照常住不灭。过一切菩萨之上。出生端正色相无比。圆极自然无为清净。二种常身度人无量。现六道中常为释梵所敬。除闇昧如烛火。明天地如日月。度天人如船师。竖过三界为妙觉尊。欲成斯道当如何行。一切贤圣名字何等。
　　尔时释迦牟尼佛。以金刚口告敬首菩萨言。佛子。谛听谛听善思念之如法修行。我先天上人中广开一切菩萨无量行愿。是法亦是十方三世诸佛快说。决定了义璎珞佛所行道。今当为此大众十四那由他一切人根。开璎珞本业。汝心可念。志愿高远极大悲化。慈及十方一切众生。佛言。佛子。欲成斯道当先正三业。习三宝教信向因果。然即所问悉可得入一切佛教。为菩萨者得佛不久。必谛受学四十二贤圣名门决定了义。十方三世一切诸佛皆共同说一而无二。
　　佛子。所谓留伽度(秦言发心住)留谛迦度(秦言治地住)留罗伽(秦言修行住)留摩阿(秦言生贵住)安婆沙(秦言方便具足住)毗跋致(秦言正心住)阿毗跋致(秦言不退住)必叉伽(秦言童真住)必阿罗(秦言法王子住)流止迦(秦言灌顶住)度伽阿(秦言欢喜行)度安尔(秦言饶益行)度只罗(秦言无嗔恨行)度和差(秦言无尽行)度利他(秦言离痴乱行)度生婆谛(秦言善现行)度沙必(秦言无著行)度阿诃(秦言尊重行)度佛何(秦言善法行)度叉一婆(秦言真实行)罗谛流沙(秦言救护一切众生回向)罗昙沙(秦言不坏回向)必白伽(秦言等一切佛回向)法必他(秦言至一切处回向)佛度陀(秦言无尽功德藏回向)罗叉必(秦言随顺平等善根回向)师罗叉伽(秦言随顺等观一切众生回向)波诃谛(秦言如相回向)波罗提弗陀(秦言无缚解脱回向)达摩边伽(秦言法界无量回向)鸠摩罗伽(秦言逆流欢喜地)须阿伽一波(秦言道琉璃离垢地)须那迦(秦言流照明地)须陀洹(秦言观明炎地)斯陀含(秦言度障难胜地)阿那含(秦言薄流现前地)阿罗汉(秦言过三有远行地)阿尼罗汉(秦言变化生不动地)阿那诃(秦言慧光妙善地)阿诃罗弗(秦言明行足法云地)摩诃一和沙(秦言无相无垢地)娑伽婆伽婆佛陀(秦言妙觉者无上地)
　　佛子。是故名门摄一切功德行。佛及菩萨无不入此名门。一切神通一切因果一切境界亦入此名门。佛子。是名门十方诸佛所说道同。不增不减决定师子吼说。当以誓自誓受持读诵解释义味。愿一切众生同入我法同我等佛。应如是修学。
　　佛告敬首菩萨。佛子。吾今略说名门中一贤名门。所谓初发心住。未上住前有十顺名字。菩萨常行十心。所谓信心念心精进心慧心定心不退心回向心护心戒心愿心。佛子。修行是心。若经一劫二劫三劫。乃得入初住位中。住是位中增修百法明门。所谓十信心。心心有十。故修行百法明门。常发无量有行无行大愿。得人习种性中广行一切愿。
　　发住贤人　　发广大愿　　今生至佛
　　一切愿入　　在我愿中　　无不成就
　　自致得佛　　已愿为本　　我今行施
　　当愿众生　　舍贪欲意　　入空道位
　　法戒常行　　当愿众生　　摄行不破
　　得正解脱　　六忍常奉　　当愿众生
　　得无诤心　　寂法忍住　　大精进力
　　当愿众生　　常行不住　　入自觉果
　　住禅定心　　当愿众生　　具足神通
　　无为自安　　修正法智　　当愿众生
　　入慧海流　　绍菩萨位　　行无相愿
　　当愿众生　　一切愿满　　流入佛海
　　大慧方便　　当愿众生　　法河无碍
　　到二谛际　　大力神通　　当愿众生
　　变化在我　　得无所畏　　边际智满
　　当愿众生　　金刚智成　　登道场果
　　入无垢地　　当愿众生　　坐佛道树
　　教化一切　　我今已觉　　当愿众生
　　解相续假　　灭计断心　　觉照法化
　　当愿众生　　悟法缘成　　灭计常心
　　我得满体　　当愿众生　　悟相待法
　　灭计我心　　无缘大悲　　当愿众生
　　解假因生　　灭见盗心　　第一灭度
　　当愿众生　　悟实法缘　　灭戒盗心
　　得十力果　　当愿众生　　悟二谛照
　　灭邪见心　　以金刚力　　当愿众生
　　悟十二缘　　灭疑见心　　独照无方
　　当愿众生　　识法无常　　灭贪悭心
　　五眼三达　　当愿众生　　修三明觉
　　灭痴闇心　　无碍和合　　当愿众生
　　绍三宝解　　灭嗔诤心　　得大明慧
　　当愿众生　　入一切空　　灭无明藏
　　三十二相　　当愿众生　　相相严好
　　灭依报果　　得应身用　　当愿众生
　　乘大法船　　入佛法海　　我因果愿
　　悉已具足　　一切行愿　　摄在其中
　　二十四愿　　摄无量行　　信愿始门
　　终大慧本　　今于诸佛　　前受大愿
　　愿今已满　　修进余行　　其中功德
　　行百千劫　　我愿乃舍　　入无量界
　　一切菩萨　　若入是愿　　无不得入
　　萨婆若海
　　佛子。住是位中发大愿已。过外一切凡夫行十信者。今复修行无量功德。所谓十波罗蜜三空无相无作有无空空观成就。即除我人主者众生渐舍诸见。常乐我净三界系缚无明渐破。伏断一切业习故。厚集一切善法八万四千般若波罗蜜。一切诸法门摄我心中念念不去心。
　　佛子。有十不可悔戒。应受应持。一不杀人乃至二十八天诸佛菩萨。二不盗乃至草叶。三不淫乃至非人。四不妄语乃至非人。五不说出家在家菩萨罪过。六不沽酒。七不自赞毁他。八不悭。九不嗔乃至非人。十不谤三宝。若破十戒不可悔过入波罗夷。十劫中一日受罪八万四千。灭八万四千生故不可破。是故佛子。失发心住乃至二住三位十地一切皆失。是故此戒是一切佛一切菩萨行之根本。若一切佛一切菩萨。不由此十戒法门得贤圣果者。无有是处。是初住相习种性中第一人。如是下九人法行渐渐增广。乃至九住十行十向十地无垢地。亦渐增广不可思议行。佛子。吾今略说如海一渧。
贤圣学观品第三
　　尔时敬首菩萨白佛言。云何菩萨学观名字义相。及心所行法复当云何。佛言。佛子。汝之所问。同十方佛土中一切佛皆坐道场时能问者。皆名敬首所问无异。谛听谛听思念正观如法修行。佛子。一切诸佛皆说六明焰三三昧门。我亦如是说。六种性者。是一切菩萨功德璎珞。严持菩萨二种法身。菩萨所著百万阿僧祇功德行为璎珞。若一切菩萨不入璎珞功德门。得入正位者。无有是处。
　　佛子。性者。所谓习种性性种性道种性圣种性等觉性妙觉性。复名六坚。亦名坚信亦名坚法亦名坚修亦名坚德亦名坚顶亦名坚觉。复名六忍。信忍法忍修忍正忍无垢忍一切智忍。复名六慧。闻慧思慧修慧无相慧照寂慧寂照慧。复名六定。习相定性定道慧定道种慧定大慧定正观定。复名六观。住观行观向观地观无相观一切种智观。佛子。一切菩萨及佛。无不入此六种明观决定了义实相法门。
　　佛子。汝先言名字者。所谓铜宝璎珞。菩萨字者。所谓习性种中有十人。其名发心住菩萨治地菩萨修行菩萨生贵菩萨方便具足菩萨正心菩萨不退菩萨童真菩萨法王子菩萨灌顶菩萨。
　　佛子。银宝璎珞。菩萨字者。性种性中有十人。其名欢喜菩萨饶益菩萨无嗔恨菩萨无尽菩萨离痴乱菩萨善现菩萨无著菩萨尊重菩萨善法菩萨真实菩萨。
　　佛子。金宝璎珞。菩萨字者。道种性中有十人。其名救护一切众生离众生相菩萨不坏菩萨等一切佛菩萨至一切处菩萨无尽功德藏菩萨平等善根菩萨顺观众生菩萨如相菩萨无缚解脱菩萨法界无量菩萨。
　　佛子。琉璃宝璎珞。菩萨字者。圣种性中有十人。其名欢喜菩萨离垢菩萨明慧菩萨焰光菩萨难胜菩萨现前菩萨远行菩萨不动菩萨慧光菩萨。法云菩萨。
　　佛子。如是百万阿僧祇功德璎珞。严持菩萨二种法身。是四十人名为学行。入法流水中以自灌注。
　　佛子。摩尼宝璎珞。菩萨字者。等觉性中一人。其名金刚慧幢菩萨。住顶寂定。以大愿力住寿百劫。修千三昧已入金刚三昧。同一切法性二谛一谛一合相。复住寿千劫学佛威仪。象王视观师子游步。复修佛无量不可思议神通化导之法。是故一切佛法皆现在前。入佛行处坐佛道场超度三魔。复住寿万劫化现成佛。入大寂定等觉诸佛二谛界外。非有非无无心无色因果二习无有遗余。现同古佛但有应名。现诸色心教化众生。现同古昔诸佛常行中道。大乐无为而生灭为异。而实非佛现佛神通常住本境。佛子。水精璎珞内外明彻。妙觉常性湛然明净。名一切智地。常处中道一切法上超过四魔。非有非无一切相尽。顿解大觉穷化体神。二身常住为化有缘。是故佛子。吾今略说贤圣名字。汝等受持现行化人。
　　佛子。汝先言云何心所行法者。所谓十心。一发心住。二治地心住。三修行心住。四生贵心住。五方便心住。六正心住。七不退心住。八童真心住。九法王子心住。十灌顶心住。
　　复次即十观心所观法者。一厚集一切善根。所谓四弘誓。未度苦谛令度苦谛。未解集谛令解集谛。未安道谛令安道谛。未得涅槃令得涅槃。
　　佛子。二修习无量善行。所谓四念处观。身受心法。若四皆空四倒则无不坏。假名一切法故。皆如幻化者。五阴色识受想行六大识空。四大一切法。无自相无他相如虚空故。
　　佛子。三善习佛道法。所谓观十一切入。四大四色空处识处。皆如宝相故。佛子。四一切佛前受法而行。所谓八胜处。内实五阴中广相略相二胜处。外假众生法中广相略相二胜处。四大法广略四胜处。如是观一切法空无相故。
　　佛子。五修诸清白法。所谓八大人觉。少欲知足寂静精进正念正定正慧不诤论。顺一切法故。
　　佛子。六为诸佛所护。所谓八解脱观。闻慧得内假外假二相不可得故。一解脱思慧。内五法外一切法不可得故。二解脱修慧。六观具足色界五阴空。三解脱四空五阴及灭定观皆不可得故。五解脱如相故。