佛说无量寿经

佛说无量寿经二卷

大乘宝积部
佛说无量寿经二卷
曹魏康僧铠译

佛说无量寿经卷上
　　我闻如是：一时，佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱，一切大圣神通已达。其名曰：尊者了本际、尊者正愿、尊者正语、尊者大号、尊者仁贤、尊者离垢、尊者名闻、尊者善实、尊者具足、尊者牛王、尊者优楼频螺迦叶、尊者伽耶迦叶、尊者那提迦叶、尊者摩诃迦叶、尊者舍利弗、尊者大目揵连、尊者劫宾那、尊者大住、尊者大净志、尊者摩诃周那、尊者满愿子、尊者离障、尊者流灌、尊者坚伏、尊者面王、尊者异乘、尊者仁性、尊者嘉乐、尊者善来、尊者罗云、尊者阿难，皆如斯等上首者也。
　　又与大乘众菩萨俱，普贤菩萨、妙德菩萨、慈氏菩萨等，此贤劫中一切菩萨。又贤护等十六正士，善思议菩萨、信慧菩萨、空无菩萨、神通华菩萨、光英菩萨、慧上菩萨、智幢菩萨、寂根菩萨、愿慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、制行菩萨、解脱菩萨。皆遵普贤大士之德，具诸菩萨无量行愿，安住一切功德之法，游步十方行权方便，入佛法藏究竟彼岸，于无量世界现成等觉，处兜率天弘宣正法，舍彼天宫降神母胎，从右胁生现行七步，光明显耀普照十方无量佛土，六种震动，举声自称：“吾当于世为无上尊。”释梵奉侍，天人归仰，示现算计、文艺、射御、博综道术、贯练群籍、游于后园、讲武试艺；现处宫中色味之间，见老病死悟世非常，弃国财位，入山学道；服、乘、白马、宝冠、璎珞，遣之令还，舍珍妙衣而著法服，剃除须发，端坐树下，勤苦六年，行如所应；现五浊刹随顺群生，示有尘垢沐浴金流，天按树枝得攀出池，灵禽翼从往诣道场，吉祥感征表章功祚，哀受施草敷佛树下跏趺而坐，奋大光明使魔知之，魔率官属而来逼试，制以智力皆令降伏，得微妙法成最正觉。释梵祈劝请转法轮，以佛游步，佛吼而吼，扣法鼓，吹法螺，执法剑，建法幢，震法雷，曜法电，澍法雨，演法施，常以法音觉诸世间，光明普照无量佛土，一切世界六种震动，总摄魔界，动魔宫殿，众魔慑怖莫不归伏，掴裂邪网，消灭诸见，散诸尘劳，坏诸欲堑，严护法城开阐法门，洗濯垢污显明清白，光融佛法宣流正化，入国分卫获诸丰膳，贮功德，示福田，欲宣法，现欣笑，以诸法药救疗三苦，显现道意无量功德，授菩萨记成等正觉；示现灭度拯济无极，消除诸漏植众德本，具足功德微妙难量，游诸佛国普现道教，其所修行清净无秽。譬如幻师现众异像，为男为女无所不变，本学明了在意所为；此诸菩萨亦复如是，学一切法贯综缕练，所住安谛靡不感化，无数佛土皆悉普现，未曾慢恣愍伤众生，如是之法一切具足。菩萨经典究畅要妙，名称普至道御十方，无量诸佛咸共护念，佛所住者皆已得住，大圣所立而皆已立，如来导化各能宣布，为诸菩萨而作大师，以甚深禅慧开道众生，通诸法性达众生相，明了诸国供养诸佛，化现其身犹如电光，善学无畏晓了幻法，坏裂魔网，解诸缠缚，超越声闻、缘觉之地，得空、无相、无愿三昧，善立方便显示三乘，于此化终而现灭度，亦无所作，亦无所有，不起不灭得平等法，具足成就无量总持百千三昧，诸根智慧广普寂定，深入菩萨法藏，得佛华严三昧，宣扬演说一切经典住深定门，悉睹现在无量诸佛，一念之顷无不周遍，济诸剧难诸闲不闲，分别显示真实之际，得诸如来辩才之智，入众言音开化一切，超过世间诸所有法。心常谛住度世之道，于一切万物而随意自在，为诸庶类作不请之友，荷负群生为之重担，受持如来甚深法藏，护佛种性常使不绝。兴大悲，愍众生，演慈辩，授法眼，杜三趣，开善门，以不请之法施诸黎庶，如纯孝之子爱敬父母，于诸众生视若自己，一切善本皆度彼岸，悉获诸佛无量功德，智慧圣明不可思议。如是之等菩萨大士不可称计，一时来会。
　　尔时，世尊诸根悦豫，姿色清净，光颜巍巍。尊者阿难承佛圣旨，即从座起，偏袒右肩，长跪合掌，而白佛言：“今日世尊，诸根悦豫，姿色清净，光颜巍巍，如明镜净影畅表里，威容显耀超绝无量，未尝瞻睹殊妙如今。唯然，大圣，我心念言：今日世尊住奇特之法，今日世雄住诸佛所住，今日世眼住导师之行，今日世英住最胜之道，今日天尊行如来之德，去来现在佛佛相念，得无今佛念诸佛耶？何故威神光光乃尔？”
　　于是世尊告阿难曰：“云何，阿难，诸天教汝来问佛耶？自以慧见问威颜乎？”
　　阿难白佛：“无有诸天来教我者，自以所见问斯义耳！”
　　佛言：“善哉！阿难，所问甚快！发深智慧真妙辩才，愍念众生问斯慧义。如来以无尽大悲矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教，欲拯济群萌惠以真实之利，无量亿劫难值难见，犹灵瑞华时时乃出。今所问者多所饶益，开化一切诸天人民。阿难，当知如来正觉，其智难量多所导御，慧见无碍无能遏绝，以一餐之力能住寿命亿百千劫无数无量复过于此，诸根悦豫不以毁损，姿色不变光颜无异。所以者何？如来定慧究畅无极，于一切法而得自在。阿难，谛听！今为汝说。”
　　对曰：“唯然，愿乐欲闻。”
　　佛告阿难：“乃往过去久远无量不可思议无央数劫，锭光如来兴出于世，教化度脱无量众生，皆令得道乃取灭度。次有如来名曰光远，次名月光，次名旃檀香，次名善山王，次名须弥天冠，次名须弥等曜，次名月色，次名正念，次名离垢，次名无著，次名龙天，次名夜光，次名安明顶，次名不动地，次名琉璃妙华，次名琉璃金色，次名金藏，次名炎光，次名炎根，次名地种，次名月像，次名日音，次名解脱华，次名庄严光明，次名海觉神通，次名水光，次名大香，次名离尘垢，次名舍厌意，次名宝炎，次名妙顶，次名勇立，次名功德持慧，次名蔽日月光，次名日月琉璃光，次名无上琉璃光，次名最上首，次名菩提华，次名月明，次名日光，次名华色王，次名水月光，次名除痴冥，次名度盖行，次名净信，次名善宿，次名威神，次名法慧，次名鸾音，次名师子音，次名龙音，次名处世，如此诸佛皆悉已过。
　　“尔时，次有佛，名世自在王如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。时有国王，闻佛说法，心怀悦豫，寻发无上正真道意，弃国捐王，行作沙门，号曰法藏，高才勇哲与世超异，诣世自在王如来所，稽首佛足，右绕三匝，长跪合掌，以颂赞曰：
　　“光颜巍巍，威神无极，
　　如是炎明，无与等者。
　　日月摩尼，珠光焰耀，
　　皆悉隐蔽，犹如聚墨。
　　如来容颜，超世无伦，
　　正觉大音，响流十方。
　　戒闻精进，三昧智慧，
　　威德无侣，殊胜希有。
　　深谛善念，诸佛法海，
　　穷深尽奥，究其涯底。
　　无明欲怒，世尊永无，
　　人雄师子，神德无量。
　　功勋广大，智慧深妙，
　　光明威相，震动大千。
　　愿我作佛，齐圣法王，
　　过度生死，靡不解脱，
　　布施调意，戒忍精进，
　　如是三昧，智慧为上。
　　吾誓得佛，普行此愿，
　　一切恐惧，为作大安。
　　假令有佛，百千亿万，
　　无量大圣，数如恒沙，
　　供养一切，斯等诸佛，
　　不如求道，坚正不却。
　　譬如恒沙，诸佛世界，
　　复不可计，无数刹土，
　　光明悉照，遍此诸国，
　　如是精进，威神难量。
　　令我作佛，国土第一，
　　其众奇妙，道场超绝，
　　国如泥洹，而无等双，
　　我当愍哀，度脱一切。
　　十方来生，心悦清净，
　　已至我国，快乐安隐，
　　幸佛明信，是我真证，
　　发愿于彼，力精所欲。
　　十方世尊，智慧无碍，
　　常令此尊，知我心行。
　　假使身止，诸苦毒中，
　　我行精进，忍终不悔。”
　　佛告阿难：“法藏比丘说此颂已，而白佛言：‘唯然，世尊。我发无上正觉之心，愿佛为我广宣经法，我当修行摄取佛国清净庄严无量妙土，令我于世速成正觉，拔诸生死勤苦之本。’”
　　佛告阿难：“时世自在王佛语法藏比丘：‘如所修行庄严佛土，汝自当知。’比丘白佛：‘斯义弘深，非我境界。唯愿世尊，广为敷演诸佛如来净土之行。我闻此已，当如说修行，成满所愿。’尔时，世自在王佛知其高明，志愿深广，即为法藏比丘而说经言：‘譬如大海，一人斗量经历劫数，尚可穷底得其妙宝；人有至心精进求道不止，会当克果，何愿不得？’于是世自在王佛，即为广说二百一十亿诸佛刹土天人之善恶、国土之粗妙，应其心愿悉现与之。时彼比丘闻佛所说严净国土皆悉睹见，起发无上殊胜之愿，其心寂静，志无所著，一切世间无能及者，具足五劫，思惟摄取庄严佛国清净之行。”
　　阿难白佛：“彼佛国土寿量几何？”
　　佛言：“其佛寿命四十二劫。时法藏比丘摄取二百一十亿诸佛妙土清净之行，如是修已，诣彼佛所，稽首礼足，绕佛三匝，合掌而住，白佛言：‘世尊，我已摄取庄严佛土清净之行。’佛告比丘：‘汝今可说宜知是时，发起悦可一切大众。菩萨闻已修行此法，缘致满足无量大愿。’比丘白佛：‘唯垂听察，如我所愿，当具说之。
　　“‘设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，国中天人，寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，国中天人，不悉真金色者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，国中天人，形色不同有好丑者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，国中天人，不识宿命，下至知百千亿那由他诸劫事者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，国中天人，不得天眼，下至见百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，国中天人，不得天耳，下至闻百千亿那由他诸佛所说，不悉受持者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，国中天人，不得见他心智，下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，国中天人，不得神足，于一念顷下至不能超过百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，国中天人，若起想念贪计身者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，国中天人，不住定聚必至灭度者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，光明有限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，寿命有限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，国中声闻有能计量，乃至三千大千世界众生悉成缘觉，于百千劫悉共计校知其数者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，国中天人，寿命无能限量，除其本愿修短自在，若不尔者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，国中天人，乃至闻有不善名者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，十方众生至心信乐欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆、诽谤正法。
　　“‘设我得佛，十方众生发菩提心，修诸功德，至心发愿欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，十方众生闻我名号，系念我国植众德本，至心回向欲生我国，不果遂者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，国中天人，不悉成满三十二大人相者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，他方佛土诸菩萨众来生我国，究竟必至一生补处；除其本愿自在所化，为众生故被弘誓铠，积累德本度脱一切，游诸佛国修菩萨行，供养十方诸佛如来，开化恒沙无量众生，使立无上正真之道，超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德。若不尔者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，国中菩萨，承佛神力供养诸佛，一食之顷不能遍至无数无量亿那由他诸佛国者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，国中菩萨，在诸佛前现其德本，诸所求欲供养之具，若不如意者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，国中菩萨，不能演说一切智者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，国中菩萨，不得金刚那罗延身者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，国中天人，一切万物严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。其诸众生，乃至逮得天眼，有能明了辩其名数者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，国中菩萨，乃至少功德者，不能知见其道场树无量光色高四百万里者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，国中菩萨，若受读经法讽诵持说，而不得辩才智慧者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，国中菩萨，智慧辩才若可限量者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，国土清净，皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界，犹如明镜睹其面像。若不尔者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，自地以上至于虚空，宫殿、楼观、池流、华树，国土所有一切万物，皆以无量杂宝、百千种香而共合成，严饰奇妙超诸天人，其香普熏十方世界，菩萨闻者皆修佛行。若不如是，不取正觉。
　　“‘设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，蒙我光明触其身者，身心柔软超过天人。若不尔者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，闻我名字，不得菩萨无生法忍、诸深总持者，不取正觉。
　　“‘设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人闻我名字，欢喜信乐发菩提心，厌恶女身，寿终之后复为女像者，不取正觉。