文殊师利佛土严净经

文殊师利佛土严净经二卷

大乘宝积部
文殊师利佛土严净经二卷
西晋三藏法师竺法护译

文殊师利佛土严净经卷上
　　闻如是：一时，佛游王舍城灵鹫山，与大比丘十万众俱。及诸菩萨八万四千，皆不退转无所从生，逮得权慧神通无极，随时而化救济三界，其名曰：文殊师利、光世音、大势至诸菩萨等咸来云集。七十二亿诸天子俱，皆志大乘。四天王、帝释、梵天王，各与四万二千诸释梵俱，悉慕大道。四方阿须伦王，难头和难龙王、和伦龙王、娑竭龙王、摩那私龙王、持地龙王、阿耨达龙王、山积龙王、降魔龙王、上月龙王，如是龙王，各从其民六万二千。金比鬼神、旷野鬼神、妙毛鬼神、普等鬼神、善普鬼神、善财鬼神、普像鬼神、无诤鬼神，是诸鬼王，各与等类百千众俱来诣佛所，皆各稽首以次就位，悉都专精志愿经道饥虚于法，身口意并加敬归佛，静心而听。
　　尔时，国王太子、大臣百官、长者居士、民众大小、天龙鬼王，咸共供养随其所安。时佛明旦，著衣持钵与大众俱，天龙鬼王侍从左右上虚空中，四种莲华纷纷如雨，百千伎乐不鼓自鸣，皆作释梵雅颂八声，诣阿阇世就王之请。佛显神足光照十方，七宝莲华随迹处生，有化菩萨皆坐其上，光像分明不可称纪，绕城七匝而叹颂曰：
　　“其导师至神，所愍哀无量，
　　方便护众生，消病愈诸疮。
　　能仁无所著，心寂善调和，
　　彼吼护世明，今日欲入城。
　　其意已解脱，度生老病死，
　　诸天众集会，各怀欣乐志。
　　其心甚坚强，降魔并官属，
　　释师子至圣，尊导已来到。
　　坏世众不消，至真音难致，
　　甚猛能制御，行道亿千劫。
　　意抱大慈愍，普护于一切，
　　今日真正觉，当入王舍城。
　　本所行布施，难量无涯底，
　　衣食众宝乘，无复有计限。
　　惠所爱男女，妻室及国界，
　　今彼释师子，欲入国王宫。
　　宿世施手足，头目及耳鼻，
　　普惠无所逆，不贪吝重珍。
　　总摄众功勋，施一切所有，
　　尊人以是故，得入一切智。
　　常以勤修学，布施至戒慧，
　　护戒无缺漏，故曰真丈夫。
　　逮戒照忍辱，持功勋无量，
　　彼寂然心定，今日当入城。
　　于百千亿劫，行精进解脱，
　　哀伤众生故，心未曾懈倦。
　　一心不可极，已度于彼岸，
　　音声越梵天，今日欲入城。
　　其圣明道慧，无限不可量，
　　不可得边涯，假喻如虚空。
　　人中宝如是，智德不可尽，
　　缘从达众行，严净至尊惠。
　　因坐佛树下，降魔及官属，
　　逮无退道明，永安无忧戚。
　　道圣转法轮，所度不可极，
　　今日释师子，欲入王舍城。
　　若有发道意，我当得成佛，
　　处世逮究竟，诸相三十二。
　　常兴意无量，至诚发道心，
　　辄归于最胜，供养人中圣。
　　欲断淫怒痴，消众尘劳秽，
　　志降伏一切，无益瑕疵难，
　　便宜速行诣，释师子圣尊，
　　奉贡众好养，恪心不可限。
　　若欲生天上，天帝释梵王，
　　百千亿诸天，所知见宗仰，
　　常遭值安乐，在天不失时，
　　当诣释师子，所宣辞至真。
　　其欲慕圣帝，王于四方城，
　　自然致七宝，令我逮尊贵，
　　千子诸德具，殊杰甚勇猛，
　　常勤奉事归，至真大尊人。
　　若好尊者位，长者积财宝，
　　其生业广大，常游得自在，
　　眷属悉豪贵，端正颜殊好，
　　当诣释师子，名好物供尊。
　　其有已解脱，方应求度者，
　　咸当谛听受，大圣说寂寞，
　　以闻甘露句，寂然无忧患，
　　人中之尊导，音声甚难值。”
　　于时，王舍城中无央数众，闻此叹颂劝训之音莫不欣悦，皆发道心，各赍众华诸杂妙香，幢幡宝盖伎乐百千，出城迎佛，稽首足下，退从佛后。世尊入城足蹈门阃，地则寻时六反震动，箜篌乐器不鼓自鸣，妇女珠环相[打-丁+長]作声，天雨华香其下纷纷，盲视聋听哑言跛行，病愈狂正拘躄得伸，诸被毒螫毒螫不行，裸者得衣，贫者得财，飞鸟走兽相和悲鸣。当尔之时，众生慈心无淫怒痴，灭除贡高猜恚恨疑，和悦相向如父如母，如兄如弟如身如子，各各欣喜而叹颂曰：
　　“人中之上，如月盛满，
为正导师，丈夫师子。
　　世尊入城，利益众生，
普安一切，盲聋视听。
　　饥饱寒温，乱者得定，
贫者得富，狂邪得正。
　　诸天在上，散雨华香，
作众伎乐，以为供养。
　　众生慈心，无三毒名，
下心悦意，除憍慢情。
　　如父如母，如弟如兄，
如身如子，心同意并。
　　世尊法泽，等润十方，
天人群类，解无希望。
　　功勋如是，所现难量，
十方威德，班宣三藏。”
　　于时城中，有贵姓子名弃恶，遥睹世尊行步正齐，容仪端正威神光曜，诸根寂定恬淡玄默，和雅其性如水澄渟，中表清净犹猛师子兽中之王，如日初出照于朝阳，譬月盛满众星中明，佛在大众巍巍堂堂，相好昉著汪汪洋洋，心怀欣悦敬进迎佛，稽首足下右绕三匝，叉手自归长跪白佛：“愿闻菩萨为行几法，疾逮正真为最正觉，从心辄成严净佛国？唯垂愍哀分别具说。”
　　佛言：“善哉！弃恶菩萨，乃问如来严净之德，是诸菩萨众行殊特。谛听！谛受！善思仪则。”弃恶菩萨一切众会，莫不喜踊一心恭肃，皆前礼佛受教而听。
　　佛言：“菩萨有一法行，疾成正真为最正觉，从心辄成严净佛国。何谓为一？心常哀愍济度众生，兴发至真仁和道心。何谓至真仁和道心？曰以发道心不行诸法。何所不行？曰不行三垢家业诸利，志存出家不猗众养，从心本愿常崇斯法。何谓出家所崇法行？曰修正真行奉一切法。何谓正真一切之法？曰分别晓了阴种诸入。何谓阴种何所晓了？曰有为、无为法皆是五阴，解阴如幻所著，名为知阴本空，是谓晓了幻法本寂，从对而有，剖判本末不见，有二不见，无念亦无望想。此乃专修奉行出家，成菩萨行不舍众生。所以者何？能自调已畅达诸法，尔乃习辩为诸法众生，不得众生亦无诸法。”
　　佛言：“族姓子，是为菩萨一法之行，疾逮正真为最正觉，从心辄成严净佛国。”弃恶菩萨，闻佛所说欣悦踊跃，即便逮得不起法忍，身升虚空去地七仞。彼时众中睹斯变化，有二千人发无上正真道意，万四千天人远尘离垢诸法眼净。
　　时佛因笑，无数光色从其口出，照于十方无量世界，还绕佛三匝从顶上入。贤者阿难即从坐起，偏袒右肩长跪叉手，以偈赞佛：
　　“游于诸法度无极，最胜至真导以力，
　　皆了众生化上智，唯愿宣现是笑义。
　　十力已达往过世，愍哀亦畅将来业，
　　悉明现在十方事，今用何故显笑意？
　　解于众生之所行，今如师子睹诸心，
　　其智慧明无等侣，唯宣众人调法御。
　　诸天亿垓普来集，咸共叉手礼至圣，
　　愿演第一妙光音，无数众会观法器。
　　其慧度无极，世俗无畴匹，
　　皆知一切人，善恶行所趣。
　　至仁今所笑，愿为分别义，
　　当决众疑网，普宣最尊法。
　　今诸会大众，巨亿百千载，
　　以法故云集，诸比丘默然。
　　如敬修供养，百千伎乐音，
　　奉行靖心听，唯愿决众疑。”
　　佛告阿难：“汝乃见此弃恶菩萨住空中不？”
　　对曰：“已见。”
　　佛言：“阿难，是弃恶菩萨，却后六百二十万劫当成为佛，号曰寂化音如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、为佛世尊，世界名安隐，劫名离音。其国比如阿閦如来妙乐世界，功勋严净等无有异。”佛叹是已，乃便诣王阿阇世宫。
　　王及夫人、太子、百官，华香伎乐欢喜迎佛，稽首足下退在佛后。佛入就座，菩萨圣众名以次第坐如常位。王睹坐定寂静无声，与后、太子手自斟酌百种供膳食皆饱讫，行澡水毕，兼施奇宝好衣贡佛，别取小床在佛前坐，专心叉手听受道教，欲化中宫及来会者。
　　尔时，王阿阇世长跪白佛：“唯然，世尊，嗔恨厌嫉从何所生？其愚无明从何所来？慧何所灭？”
　　佛告王曰：“从其吾我生嗔恨厌嫉，住于自大则生其愚，不别正谛是曰无明，见正从谛斯则为慧。慧除众恶如明消冥，见正从谛亦复如是。”
　　王重启曰：“见正从谛愿分别之。”
　　佛言：“大王，法本空无从意生形，解意无处则无去来，了一切空是为见正，见正不转则曰从谛，具解如是乃曰为了。”
　　王闻佛言应心说法，欣然大悦善心生焉，即便叹曰：“善哉！世尊，至未曾有，斯则如来之善言教。假令我身中寿终者，心不疑乱必能奉之。”
　　佛从座起，与诸大众即皆俱还于灵鹫山，敕诸直使布设众座，请诸会人皆令就坐。
　　时，舍利弗承佛圣旨，即从坐起，偏袒右臂，长跪叉手而白佛言：“向城中弃恶菩萨，所问微妙严净佛土，世尊即答粗举义要，弃恶寻便受佛记拜，闻者解释各获果证。意不达者咸用瞢然，唯愿世尊，加哀重说具敷演之，令诸菩萨坚固其行，住于正道而不动转，成一切智降魔官属，摄诸异学灭诸尘劳，劝化邪业使入正道，舍小乘地转不退轮，具悉至愿利益众生，蒙严净力致无限明，未度者度未成者成。今现众会族姓子女，虚心乐闻，唯重散说，愿令法泽润及后世，加哀慈念当为众会。”
　　尔时，世尊心念：“是法微妙殊特，乃是菩萨大士之业，今当班宣不宜小会，宁可现瑞感十方世界。”即如所念，便放其身毛孔之光，普照十方恒沙世界。
　　十方诸佛各遣菩萨，神智无量微妙明达，各从菩萨百亿之众，皆现神变来入忍界，见能仁佛供侍拜谒，稽首佛足各自陈曰：“睹佛光瑞垂恩见接，凭恃四等听受法说。我本土佛而见难曰：‘汝曹何为诣忍世界？忍土五逆，刚强弊恶，贪嫉淫妒骂詈咒咀，心多嗔毒转相伤害，粗犷[怡-台+龍]悷侜张难化，勿至忍界自深劳秽！’我等皆复重自启曰：‘力能堪任来至忍界！正使遭值众恼诸害火烧刀割终无恨意。世尊及诸正士，乃能劳谦忍诲群生，愿乐礼侍咨受深经。’我本土佛乃见遣听，重复敕曰：‘往族姓子，从意顺时，牢自持心慎勿懈疑。如我本土百千劫行，不如忍世精进一旦！’是故世尊，历恒沙界不以为远，愿闻世尊说严净经，及诸正士论讲要言。”
　　于是弥勒菩萨即从坐起，偏袒右臂，长跪叉手前诣佛所，以偈叹曰：
　　“无量威德闻十方，光照上下恒沙界，
　　一切众生无能称，人中圣慧不可议。
　　十方世界恒沙国，菩萨大众为法会，
　　用乐道法亦恪住，唯人中尊宣法训。
　　世尊名称遍十方，禁戒三昧智慧然，
　　仪好无动如师子，犹若日光曜虚空。
　　诸天龙王及鬼神，其比丘众比丘尼，
　　清信士女叉手住，愍哀安住唯宣法。
　　以知过去及当来，分别晓了今现在，
　　为众生本所应度，以律开化决狐疑。
　　云何菩萨造立行，国土严净光所照？
　　何因具足众大愿？唯人中上宣此意。
　　何缘此等无贪嫉？何谓禁戒无所犯？
　　以何为众修勤行？因群黎故行愍哀。
　　何从奉行无数劫，用精进故势力上，
　　智慧不倦脱无为，济度众生勤苦患，
　　其意清定恒一心，行净脱门住禅思，
　　修无所著如莲华？云何立行消殄欲？
　　从何奉行深妙业？何因志行度世法？
　　何缘伏魔及兵众，以降化之即成佛？”
　　于时，世尊告弥勒曰：“布法高座，如来今当并为十方诸菩萨众，敷演往古性和佛国功勋严净愿行法典。”
　　弥勒受教，即心念言：“如来何故使我施座，不令阿难、目连等乎？”
　　文殊师利即知弥勒心之所念，便答弥勒：“当知如来使仁布座，说是法时，非诸声闻、缘觉之等所能受持，纯为菩萨宣是法耳！”
　　于时，弥勒即如其像三昧正受，为佛设座高四百万里，以无数宝而校成之，天缯綩綖而布其上，座之光明照此三千大千世界。佛起升座，三千世界六反震动。
　　于时，如来告舍利弗：“菩萨有四事法具足所愿。何谓为四？一曰、志性仁和；二曰、愍哀众生；三曰、精进不懈；四曰、一心常安，习善亲友。是为四法具足所愿。”
　　佛告舍利弗：“菩萨复有一法不失所愿。何谓为一？于是开士，当学追慕阿閦如来宿命本行菩萨道时，志愿出家乐沙门行，世世所生不违本誓，乃能进至得如来号无所从生。是则菩萨第一之利用，舍家故得致十德：一者、无有贪欲放逸之态，二者、常好闲居不习愦闹，三者、常奉佛行舍远小节，四者、弃捐痴冥无益之法，五者、不慕妻子家居恩爱，六者、释置恶趣非法之患，七者、摄取安乐天上善处，八者、未曾违失宿命本德，九者、诸天爱敬常恋侍卫，十者、诸龙神王常拥护之。是为十德。若有菩萨不舍大乘慕度众生，常当追乐出家之业，是为一法不失所愿，随志所好致何佛土，如意辄成严净佛国，是则菩萨第一善利。”
　　佛告舍利弗：“菩萨复有二事法不舍所愿。何谓为二？一曰、不乐小乘，不学其行，不与从事愿开度之，不说其法用教化人；二曰、常以无上正真之道，劝进众生令成佛法。是为二法，勤心正真等诲不倦，则便逮受十功德福处。何谓为十？一者、摄取佛土无小乘学；二者、纯诸菩萨圣众来会；三者、诸佛世尊常念护之；四者、十方诸佛所见叹誉，称其功德面为说法；五者、发微妙心常修正真；六者、不愿天帝释、梵王，心常精勤志存正道；七者、若生人间作转轮王，主四天下以道教导；八者、所生之处不违道业，常见诸佛无上正真；九者、诸天人民所见爱敬；十者、受不可计无量功德。是为十处。所以者何？说能化度一佛国众生之类，皆令致得无著果证，不如菩萨弹指之顷，劝化一人发无上正真，何况十处功德妙深，随意所欲在取何国，如愿辄成严净之德！是为二法不违本愿。”