虚空藏菩萨神咒经

虚空藏菩萨神咒经一卷

大乘大集部
虚空藏菩萨神咒经一卷
刘宋罽宾三藏昙摩蜜多译

虚空藏菩萨神咒经
　　如是我闻：一时，佛住佉罗山依正觉仙所住之处，与无数大比丘声闻众俱，亦与无量阿僧祇恒河沙等菩萨摩诃萨，演说如来功德经已。
　　尔时，西方有如意宝现，以无量百千释迦毗楞伽宝周匝庄严。是宝珠光隐蔽一切余色光明，唯见如来及如意宝，余无量无边不可说色见如虚空，如来威光极更明显。此诸会众，不睹自身各不相见，大众诸色悉灭无余，不与眼对，不得色身及以所触，随所观视唯见虚空，亦不见于日月星辰、地界、水界、火界、风界，不与眼对，耳不闻声，鼻不嗅香，无心心数，无我我所及六入起想，瞻睹他方不得诸大，在在方所唯见佛身色相光明，亦复遥见如意宝珠，以无量百千释迦毗楞伽宝周匝庄严，余无所见。于此众中有住十地菩萨摩诃萨，得首楞严三昧，一生补处最后有身，见如是相不惊怖畏，解诸法空如实际性，是故不惊不怖不畏。余诸菩萨摩诃萨、声闻、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、拘槃茶、毗舍遮、富单那、迦罗富单那、人及非人，在会中者，极惊怖畏生于忧愁，此彼闇蔽其心动乱，各不相见睹无问处：“其事云何？何因缘尔？为是谁力？”
　　尔时，众中有菩萨摩诃萨，名曰梵德，合掌向佛而说偈言：
　　“一切法如性，人无有知者，
　　依住于色阴，六情根闇蔽，
　　不见于一阴，思惟求色阴，
　　于佛法有疑，此中有是人。
　　如此彼亦尔，总知虚空相，
　　彼三昧勇健，其身不可说，
　　如意大宝珠，见在其顶上，
　　释迦毗楞宝，皆遥远见彼。
　　是大慧众生，度首楞三昧，
　　一切大慧者，欲来见世尊，
　　今说甚深法，决定无有疑。
　　安慰于此众，悉来归世尊，
　　勇健者行处，教化熟众生。”
　　尔时，世尊而说偈言：
　　“如是如汝说，三昧者行处，
　　若闻正住处，是慧众生住。
　　此是虚空藏，菩萨所行处，
　　无依无戏论，彼三昧示现。
　　众生著二见，常为所劫夺，
　　著断常二见，彼此常闇蔽。
　　如是二见等，将欲得解脱，
　　其性不可说，速疾证诸地。
　　“复次，善男子，是初发心菩萨摩诃萨，说初境界相，谓六波罗蜜，乃至知诸大生灭如实之性，然后知于一切诸法不可言说，无性无生无灭无境界，不动不摇，如是修行一切诸行，如是悉离断常二见不生怖畏，于一切法不起境界心，疾得具足六波罗蜜，更不复住断常见中。”佛说是已，一切大众见闻觉知如本色相。
　　尔时，世尊申其右臂说如是言：“是虚空藏菩萨摩诃萨来。”作是语已，告诸大众言：“是菩萨得诸三昧犹如大海，持菩萨戒如须弥山，智所通达犹如虚空，勤行精进犹如疾风，修行于忍犹如金刚，其慧如空，诸菩萨中犹如胜幢，向涅槃者导，是一切善根之藏，贫者得瓶，入闇者日，失道者月，是怖畏者大须弥山，是烦恼燋热者甘露，是一切种善根者栽，是趣大涅槃者桥，是堕恶道者船，生天者梯，是诽谤恶口者救，热恼者盖，于诸外道如师子王，摄取诸见犹如水镜，魔怨中铠，毁戒者药，是诸善本行之地，造鬘者华，具行者藏，无惭愧者上妙衣服，病者良医，饥者得食，渴者月珠，疲极者床，修三昧正行者日，向菩提者大车，游禅定者胜地，助菩提者宝轮。善男子，此是向波罗蜜者果报，是善男子又是进修行十地者如意宝珠，是善男子是进行首楞严三昧者波利质多罗树，是断邪见结使者刀，破诸习气犹如金刚，能降诸魔是良方便，是开发意，是诸一切佛法所依，是缘觉华鬘、声闻衣服、诸天眼目、人之正道，是畜生归，是饿鬼护、地狱尊救，是一切众生福田，是诸菩萨摩诃萨大车，是善男子是三世如来应供正遍知最大辅臣、护法城门，是善男子乃至具足十八不共法以自庄严得于佛智成就具足，是善男子悉是一切众生应供，唯除如来，诸余一切应供中最。汝等大众，皆应奉仰各随力能应办供具，供养恭敬而尊重之，种种珍宝、幢幡宝盖、涂香末香、衣服璎珞、种种杂物，净治道路种种庄严，以种种赞叹而赞叹之。汝等一切不久当得是功德器！”
　　尔时，一切大会皆共和合，从坐而起，向虚空藏菩萨摩诃萨所现之方，叉手合掌，其心欢喜颜貌怡悦，以清净目谛观视之。于时众中，诸大菩萨及大声闻，天主、龙王、夜叉主、阿修罗主、伽留罗主、紧那罗主、摩睺罗伽主及五通仙，各作是念：“当设何等最上最胜供具供养是善男子？”
　　尔时，虚空藏菩萨摩诃萨，变娑婆界，地平如掌，七宝庄严，除去诸山、旷野堆埠、墙壁瓦砾、灰粪臭秽、尘雾云雷、乾闼婆声，一切树木变成七宝，华叶果香皆悉具足，依地草木枝节茎叶亦变化成七宝，尽娑婆世界除一切病，一切地狱、畜生、饿鬼无诸苦恼，皆得衣服饮食璎珞之具。娑婆世中一切众生，得成如意妙色端严威德第一肢体具足，除诸结使心得寂静，于诸善根其心欣乐，以清净心安住三宝。此所集众，两手自然有化如意宝，一一如意宝各出光明，遍照于此娑婆世界。又是宝珠出妙乐音，雨种种宝、种种妙衣、种种璎珞，雨种种金锁璎珞、真珠璎珞，又雨种种妙华、青莲、红莲、赤莲、白莲及水坚华，复雨多摩钵香、牛头栴檀末香，庄严于道。其道二边，化七宝堂如帝释堂。于其堂内化诸婇女犹如魔后，作于五乐欢娱受乐。当于佛上虚空之中，化天宝盖满百由旬，清妙鲜洁宝网庄严，垂真珠贯庄严其中，作众伎乐过于天乐。田地草木树林华叶诸果实中，各出妙音殊过天乐，有闻音者，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
　　尔时，一切诸大会众，见虚空藏菩萨摩诃萨作是庄严，得未曾有，作是念言：“我等云何为是善丈夫，于世尊前当设何座？”
　　尔时，佛前出宝莲华，白银为茎，黄金为叶，码碯为台，梵摩尼宝以为其须，纵广十里。复有如是无量百千诸宝莲华，周匝围绕。见虚空藏菩萨摩诃萨忽在华上结跏趺坐，见其顶上如意宝珠。见虚空藏所将眷属，亦各坐余莲华台上。
　　尔时，弥勒菩萨摩诃萨，以偈问于药王菩萨：
　　“如诸本先来，大名称菩萨，
　　恭敬礼世尊，然后乃就坐。
　　是善丈夫来，示现大庄严，
　　不敬礼世尊，忽见其已坐。”
　　尔时，药王菩萨以偈答于弥勒菩萨：
　　“见是大丈夫，善住于佛法，
　　是不见众生，不依一切想。”
　　尔时，弥勒菩萨复以偈言：
　　“若不见众生，安住于实际，
　　何义故庄严？为我显现说。”
　　尔时，药王菩萨复以偈答：
　　“是方便勇健，教化众生故，
　　不知第一义，凡夫妄想行。
　　世谛聪慧者，迷真故受苦，
　　为脱是等故，现如是庄严。”
　　尔时，世尊赞药王菩萨言：“善哉！善哉！是善丈夫，如汝所说。假令一切诸凡夫，不能知一须陀洹解脱行处；一切众生得须陀洹，不能知一斯陀含解脱行处；一切斯陀含、阿那含、阿罗汉，亦复不知一辟支佛解脱行处；一切众生作辟支佛独一骐麟，亦不知一无生忍菩萨摩诃萨善行方便教化众生；一切众生得无生忍，不知一得首楞严三昧无碍辩才菩萨摩诃萨第一义谛解脱之行。善男子，是虚空藏得无生忍，得无碍辩，得首楞严三昧，知此大众过无量劫心之善根，应当现于大庄严故，住离欲地故。此善男子从西方没而来至此，示现同诸声闻、缘觉，入于无量空处三昧，现于神通，一切众生生奇特心，复于世谛示现庄严，教化无量诸众生故。是善男子若现第一义谛无生庄严，乃至天人皆当惊怖迷惑失心，至八地菩萨亦复失心，无有能见其行相貌，入如是等深功德法。是善男子善知方便，度于一切诸佛法海，断于疑惑，自然善知诸方便度，于一切菩萨摩诃萨中犹如王幢。
　　“善男子，是虚空藏菩萨摩诃萨，示诸众生天道、涅槃道，能解众生结使心病，亦治四大身内增损诸患。若有众生诸邪见逼，迷于生死旷野之中不知方便。云何名为天道、涅槃道？是诸众生，若称虚空藏菩萨名，礼拜供养烧众名香；是善男子观心善根见结覆心，及知过去心种善根，亦知现在供养佛法僧宝修施戒德如是诸事，或于梦中方便示现正直之道；方便力故，及于一切恶见、恶事、恶愿、恶求、恶归、恶趣，心得解脱，身口意行悉皆正直，所愿正直，得近正直真善知识，疾得解脱诸恶臭结、恶见诸病，速疾得尽恶道恶业，所愿善故，行善业故，速疾得作心自在者，住甚深忍。若有众生，种种诸病逼切，其身其心散乱，聋盲喑哑诸根不具，支节各异将有死相如是等事，一心称是虚空藏菩萨名，除诸病故，欲无病故，烧沉水香、坚黑沉水，若多竭流香，礼虚空藏；是善大丈夫于夜梦中，作婆罗门像在其人前，或现释像、大功德天像、妙音天像、刹利像、大臣像、兵使像、良医像，或父母像、或男女像，于夜梦中在病人前如实为说种种随病汤药，病者一服所患悉除。复有如是所营求事，欲多闻义，若欲寂静，欲修禅得慧，欲得名称，欲求工巧，欲得自在，欲得妙色，欲得封邑，欲得势力，欲得才能，欲得妙声，欲得子息，欲得眷属，欲得功德，欲得布施、持戒、忍辱、精进、禅、慧，欲得美语，欲人恭敬，欲脱诸恶安止于施乃至住慧，欲得长寿，欲得种种所须之具得已能用，欲劝悭人令行布施，欲令破戒安住持戒，欲令懈怠安住精进，欲劝愚痴令住于慧，未定乘者劝住声闻，自摄乘者劝住缘觉，是善男子作是方便示诸众生。若有众生舍离大悲，自护己身心舍众生，若有是心：‘我何方便能劝彼人，令住阿耨多罗三藐三菩提，安住方便四梵行处，乃至令其住于大悲？’是人敬礼虚空藏菩萨摩诃萨，若阿练若处、若在林中、若露地，烧沉水香、坚黑沉水，若多竭流香，至心合掌，五体投地遍礼十方，尔时说是陀罗尼句：
　　“阿弥隶奢阿弥隶奢迦留尼迦(一)　遮罗遮罗毗遮罗珊遮罗迦留尼迦(二)　罗茂罗罗茂罗毗伽陁隶(三)　摩懵呿复阇摩那伽留尼迦(四)　真陁摩尼富罗移迦留尼迦(五)　萨婆阿奢弥咃罗[口+皮]离移(六)　阿漬陁梨(七)　破仇破仇(八)　留抵脾脾伽仇(九)　儨致脾脾伽仇迦留尼迦(十)　富隶移埵摩阿奢(十一)　萨埵波咃罗遮阿输迦竭抵莎呵(十二)。
　　“是善男子为于彼人，现人色像、鹿色像、马色像或天色像，随彼功德现于如是色像言说示一方便；是方便故，能教化无量百千那由他众生，不定乘者、声闻乘者、缘觉乘者，令是众生于一时中一弹指顷少方便慧，能令安住无碍大乘得不退转，乃至得于种种三昧，得陀罗尼，亦得于忍安住十地。是虚空藏菩萨摩诃萨，成就如是不可思议方便智慧大悲之力。善男子，假使能得虚空边际，无有能知是善男子智慧方便大慈大悲三昧之力，教化众生得其边者。是虚空藏菩萨摩诃萨，成就如是不可思议无边功德。善男子，若有众生，无谄幻惑正行威仪，成就正见质直无诳，不自赞誉离于嫉妒，无有奸诈善心成就，如是等人，是善男子而怜愍之，示方便智正行精进；以是方便智慧正行精进力故，脱诸苦恼，发阿耨多罗三藐三菩提心，一切善根悉皆回向于无上道，得不退转，以精进力满足六波罗蜜故，大勤进行速疾正觉阿耨多罗三藐三菩提。虚空藏菩萨摩诃萨，成就如是不可思议无量功德，教化众生。”
　　尔时，弥勒菩萨摩诃萨白佛言：“世尊，何缘独见此善男子顶上如意宝，极为妙色端严赫焰非余菩萨？”
　　佛言：“善男子，是虚空藏菩萨摩诃萨成就大悲，为利众生脱大苦事。若有众生犯根本重罪当堕恶道，拔断一切诸善根行；如是众生，是善男子为作妙药。若有众生堕大无明，闇蔽恶见牢狱系闭，为大照明犹之如日，令其悔过断根本恶，能除众生疑心毒箭。或有众生破坏心器犯根本重罪，失诸善法当堕恶道，无归无趣，一切明慧之所舍弃；是善男子能示是等罪闇众生，安于善道犹如宝杖，又能洗一切臭恶结使，能转恶道安止人天，逮涅槃乐犹如大车。若有众生多欲所转，极多嗔恚忿怒心乱，或多愚痴无明覆蔽，说无因果不见不怖，不畏后世贪财无厌，乃至常行十种恶业；如是众生，是善男子为闭恶道安止天人，逮涅槃乐犹如大车。以是缘故，一切天人皆应供养是善男子，唯除如来应供正遍知。”
　　尔时，弥勒菩萨白佛言：“世尊，何等名为犯根本罪？众生犯是根本罪已，拔断一切诸善根行，当堕恶道；犯堕根本罪故，离于一切人天之乐。复因由是善男子故，令彼众生具满人天涅槃之乐？”
　　佛言：“善男子，灌顶刹利王犯根本重罪有五事。灌顶刹利王犯五根本罪已，诸先所种一切善根悉皆败坏，犯堕根本罪故，离于一切人天之乐，当堕恶道。何等为五？善男子，若灌顶刹利，劫夺塔物，或夺僧物、若招提僧物，若自取、若使人取，是名初犯根本重罪。若诽谤法故，闻佛为声闻说、为缘觉说、为大乘说，诽谤遮固不令流布，是名犯第二根本重罪。若为我出家，剃除须发被服袈裟，或能持戒、或不持戒，或破戒、或不破戒，脱其袈裟罢令还俗，或捶打其身而谪罚之，收闭囹圄，或断其命，是名第三犯根本重罪。若刹利王以自在力，作五无间罪，劝他人作五无间罪，于五无间罪随作一罪，是名第四犯根本重罪。若刹利王说无因果舍于他世，行于十恶，劝多众生作十恶业，是名第五犯根本重罪。