虚空藏菩萨神咒经

　　“善男子，若灌顶王于此五根本重罪之中，若犯一一，则破过去一切善根，犯堕重罪，离于一切人天之乐，当堕恶道。以是缘故，虚空藏菩萨摩诃萨现生边地，或现沙门形服威仪，或现婆罗门形服威仪，在在现生随彼彼处，为诸刹利说未曾闻法，如一切智说甚深经典，说陀罗尼及忍辱地，敷演开示。以是缘故，灌顶王先所作恶不善之业，惭愧悔过更不复作，安住布施，寂静调伏，大勤进行，趣向大道。
　　“复次，大臣亦有五事犯根本重罪。何等为五？若彼大臣劫夺塔物，及夺僧物、招提僧物，是名第一犯根本重罪。若大臣破于国城村邑聚落，是名第二犯根本重罪。若大臣诽谤正法，闻佛为声闻说、为缘觉说、为行一切智者说，诽谤遮固藏匿隐覆，是名第三犯根本重罪。若诸大臣见人为佛出家，剃除须发被服袈裟，若持戒、若不持戒，若破戒、若不破戒，脱其法服罢令还俗，挝打其身谪罚系闭，若断其命，是名第四犯根本重罪。若大臣犯五无间一一恶业，是名第五犯根本重罪。
　　“善男子，若大臣犯一一五根本重罪，则坏过去一切善根，离于一切人天之乐，当堕地狱。以是缘故，是虚空藏为是等故现生边地，作沙门形色，若婆罗门乃至男女等像而为说法，在在处处为于大臣说甚深法，如一切智说诸甚深经典及陀罗尼忍辱之行，开示演说。大臣闻已，所造恶业惭愧悔过更不敢作，安住布施，寂静调伏，勤行精进，趣向大道。
　　“善男子，声闻弟子犯根本重罪亦有五事。何等为五？杀生、淫欲、偷盗、妄语、若出佛身血，是名声闻犯五根本重罪。若有声闻犯一一根本重罪，疑箭在心燋灭诸根，必定趣向恶道。虚空藏菩萨为是等故，在在现生，或作沙门形色威仪乃至男子等像而为说法，令求声闻人惭愧悔过更不敢作，安住寂静，调伏趣向无上大道。
　　“善男子，初向大乘善男子，犯根本等重罪有八。何等为八？若有众生，恶业因缘生五浊世，以少善根近善知识，闻此大乘甚深妙法，少觉少知少善根故，发阿耨多罗三藐三菩提心，闻第一无相等经，转为凡愚分别解说。是凡愚人闻已惊畏，退失阿耨多罗三藐三菩提心，愿求声闻乘，是名初发心菩萨犯初根本重罪。以是罪故所修善根一切破坏，犯堕重罪，离于天人及涅槃乐，退菩提心当堕恶道。是故菩萨应知他心及善根已如应说法，如度大海渐渐深广。是故虚空藏现生其土，同彼色像而为说法。是名初犯根本重罪。
　　“行者欲见虚空藏菩萨忏悔所犯恶罪，于夜后分，烧沉水、坚黑沉水、若多竭流香，合掌称虚空藏菩萨名。是善男子随功德分，见虚空藏所现形色，若见其身，若沙门、若婆罗门、若男、若女，种种形色而为说法。是初发心菩萨所犯根本重罪即得忏悔，堪忍无上大方便行三昧忍辱及陀罗尼，至安住地能断恶道，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，于六波罗蜜得大精进力犹如金刚，当疾觉于阿耨多罗三藐三菩提。若于其前不现身者，是初行菩萨，明星出时从坐而起，向于明星说如是言：‘南无呵喽那！南无阿喽那！成就大悲！今者初出于阎浮提，愿以大悲覆护于我。以我言说白大悲虚空藏菩萨，于夜梦中示我方便。’以是缘故，得悔所犯根本重罪，成就大乘方便智眼。寻于眠中明星出时，虚空藏菩萨即于梦中自现色身令其悔过，灭除诸恶已即得三昧，名不忘菩提之心，善住大乘具六波罗蜜。
　　“若初行菩萨语余人言：‘汝等不能行六波罗蜜，亦不能觉阿耨多罗三藐三菩提。汝等速发声闻辟支佛心，可得度于生死。’余如上说，是名初行第二犯根本重罪。
　　“复次，初行者或说是言：‘汝用善持调伏戒为？但当速发菩提之心。汝当读诵大乘经典，身口意恶当得清净无有恶报。’余如上说，是名初行第三犯根本重罪。
　　“复次，初行者若说是言：‘汝有大德，应离声闻法，勿听，勿读，勿为他说。汝善男子，当隐藏声闻经法。声闻法中不得大乘，不能令汝使得边际。唯当听受大乘经典为他人说，汝诸恶业当得清净疾成佛道。’若受是语摄取是见，二俱犯罪。是名初行菩萨第四犯根本重罪。
　　“复次，初行者妄语两舌，异思说大乘异经典，为于名誉利养受持读诵，如其所闻为他广说，作如是言：‘我知大乘非余人也。’见他得利心生嫉妒，说他恶名诽谤毁呰，自说得过人法，是人破坏犯堕重罪，离大乘法当堕恶道。如人入海求宝船败没死，是初行者亦复如是。是名初行第五犯根本重罪。
　　“复次，未来当有若在家出家初行菩萨，读诵方广经典，为利养故言：‘我解是妙法，愍汝等故为汝等说。’是初行菩萨实无饶益众生之心。如人饥乏，入大果林舍诸美果服毒果而死；是初行菩萨亦复如是，得入大乘正觉宝林，为利养名誉故说大乘经，犯根本重罪，为诸智者之所呵责，人天四众不应亲近。是名初行第六根本重罪。
　　“复次，刹利王有国相旃陀罗、臣旃陀罗、兵吏旃陀罗、医旃陀罗，如是痴人自持财宝虽行施惠，放逸憍慢破坏众僧，因倚王臣劫夺僧物。是名初行第七犯根本重罪。
　　“复次，若刹利旃陀罗、臣旃陀罗、比丘旃陀罗等，嗔嫌沙门，法说非法，非法说法，舍诸经律，非时义论，非法立制，断学般若，恼乱比丘，令诸沙门失净信心坏破威仪，实非沙门自言沙门，实非梵行自言梵行，令诸四众增致供养。是王臣及比丘二俱得罪，是名初行第八犯根本重罪。是初行菩萨犯此根罪，不名修行，断诸善根，离人天乐当堕恶道。
　　“善男子，虚空藏菩萨为是等故，随形入类现同色像，而为说首楞严等种种经律，令犯罪者悔诸恶业，成就善根究竟涅槃。若善男子礼拜称赞虚空藏菩萨，是人现在得大功德。复次，若有众生，闻虚空藏菩萨名，造立形像，供养恭敬尊重赞叹，种种供养具而以供养。是人现身水不能漂，火不能烧，刀不能伤，毒不能害，人与非人无有能害，亦无病痛饥渴之患；临命终时，是虚空藏现其所事种种天像、日月等像，令诸众生各见所归充满其愿，说如是偈：
　　“‘是四圣谛，慧者若见，知生死过，
度诸有流。’
　　“若有众生深心信佛，即现佛身，而说是偈：
　　“‘佛智真实，若度诸有，得证佛智，
脱一切苦。’
　　“是诸众生临命终时，得见佛身深心爱乐欢喜踊跃，既命终已离五浊世，生净佛土见佛闻法。善男子，是虚空藏菩萨摩诃萨，成就如是不可思议功德。若欲增长修诸禅定智慧自在，当澡浴清洁，于夜后分礼虚空藏已设诸供养，作如是言：‘于诸众生大慈悲者，愿施与我念定方便。’即说陀罗尼句：
　　“留牟兰那唅(一)　颰钵尼隶(二)　茂呢阿婆多隶(三)　那那移(四)　那移摩诃迦留尼迦(五)　阿猱婆阎婆[口+蜜]呧(六)　阿迦阇婆[口+蜜]呧(七)　跋阇阎婆[口+蜜]呧(八)　路奢[口+蜜]栗呧(九)　阿那摩[口+蜜]呧(十)　复多句[口+致][口+蜜]呧莎呵(十一)。
　　“即与彼人念定方便。若欲读诵种种经论，亦于明星出时，供养礼拜虚空藏菩萨已，作如是言：‘大悲虚空藏极拯济诸众生，愿愍念于我，与我念慧力。’即说陀罗尼句：
　　“阿弥罗阇鞞(一)　唅蒱沙阇鞞(二)　咃婆那阇鞞(三)　唻差三弥(四)　癹咤罗阇师(五)　悉[口+炭]那[口+束+頁]鞞(六)　世罗迦尼(七)　呼摩呼摩(八)　摩诃迦留尼迦莎呵(九)。
　　“若欲渡海，欲求伏藏，欲求仙道，若系闭，若有别离，若怨憎会，若水若火，若刀若毒，若病蛊道，师子、虎、狼、毒蛇、盗贼等，种种怖畏及所须之物，是人应当称虚空藏菩萨名礼拜供养，应于彼起大慈父想，说如是偈：
　　“愍我愍我大悲称，利益世间虚空藏，
　　愿以大悲谛观我，救我如是诸怖畏。
　　大德施我功德利，我今苦逼最贫穷，
　　归依我尊大寂静，愿得现乐及来世。”
　　尔时，虚空藏菩萨或现自身，或现他身，种种形色而安慰之令得解脱，所须之物亦悉具足。若复王子欲绍王位，婆罗门处、长者工巧处、大威德处、大思惟处、大解脱处；是人亦于夜后分，称虚空藏菩萨名，礼拜供养诚心归依。虚空藏菩萨清净天耳远闻音声，往其人前而为说法令满所愿。善男子，虚空藏成就如是不可思议功德智慧方便。假令众生数知海水，不能得知虚空藏菩萨功德之量。复有众生能知十方虚空边际，亦不能知虚空藏菩萨神通变化权智之力。是故虚空藏顶上宝珠光色如是。”
　　尔时，会众闻佛所说，欢喜踊跃顶礼佛足，白佛言：“世尊，云何能于五浊恶世教化众生？”
　　佛言：“善男子，犹如虚空，无缚无解无嗔无爱，其性清净。善男子，如来亦尔，于第一义空心得自在其性清净，虽处浊世，不为尘垢之所染污，为化众生故出现于世。善男子，而是虚空依于六识而得住耶？”
　　“不也，世尊。”虚空藏白佛言，“世尊，各不相依各无行处，一切法空无有积聚，本际如实犹如虚空，无坏无成，无忆想分别，无动无爱，无子无果，无报无有文字。世尊，菩萨摩诃萨如是知诸法性得无生忍，如是，世尊。”即说咒曰：
　　“卑婆罗阇(一)　摩[少/兔][口+飲]移(二)　慎那阇移(三)　禅那尼摩(四)　牟尼呵罗(五)　阿那咃(六)　破罗仇呵(七)　竭婆尼摩(八)　阿毗咃(九)　修婆奢奢阇婆(十)　舍那舍那(十一)　舍那哆咃(十二)　剑摩舍摩(十三)　祢摩浮摩(十四)　毗沙舍摩(十五)　遮那咃那(十六)　翅疑唵蒱三[口+輸]四泥莎呵(十七)。”
　　佛言：“善哉！善哉！善男子，汝今能说是降伏眼师子吼步水陀罗尼，令诸众生临命终时，破烦恼障、业障、报障得生净土。汝能愍念众生游诸佛土，示现色身利益众生，说大乘经能断诸恶，令王旃陀罗乃至沙门旃陀罗修诸善法。”
　　佛说此经时，无量阿僧祇人得天种种三昧陀罗尼，住于诸忍得地十智，十千人得无生法忍。佛说偈言：
　　“若众生诤讼，因根本所摄，
　　能摄诸根本，速疾得见彼。”
　　佛说经已，一切大众欢喜奉行。
　　