大方等大集月藏经

　　“善男子，譬如星火不能枯竭甚深大海；如是，如是，善男子，不以世俗能竭自身烦恼大海，何能竭他众生烦恼？善男子，譬如一人口所吹风，不能损坏世界大地；如是，善男子，不以世俗能得成就大慈大悲。善男子，譬如藕丝不能秤动须弥山王；如是，善男子，不以世俗能自满于阿耨多罗三藐三菩提智，何能令他得第一义？如是，善男子，能成就阿耨多罗三藐三菩提智者，非世俗也。何者是第一义？所谓修造一切福事。若修福者，亦当数数熏修身心；若修身者，则能修心；能修心者，则能修慧；若能修身心修慧，如是之人则能速满六波罗蜜，能以四事摄诸众生，成熟于阿耨多罗三藐三菩提成等正觉，不以世俗也。于世俗中，复有众生计断常二见者，非第一义。复有众生，于世俗中我见、边见，亦非第一义。复有众生，于其世俗求现世乐及后世乐，亦非第一义。而我不见更有一法，能尽业障乃至烦恼障，一日一夜令无量亿那由他百千众生，悉得敬信佛法僧宝，成熟安住无上大乘。若有禅士，虽复持戒不能具足，禅法不周未得三昧；是人于禅，若坐若行，初夜后夜，得与禅定相应而住，则能除断无量业障，能令多亿那由他百千众生，悉得归信，成熟菩提种种善根福德之聚，况具持戒，得真法三昧诸陀罗尼忍，得四梵住宴坐寂定，于七日中所得福德，不可思议，不可为喻！何况能除众生障烦恼障等，尽灭无余，乃至成熟无量众生，向阿耨多罗三藐三菩提，亦能积集无量福聚，又能满足六波罗蜜！何以故？
　　“是修禅者，若行若坐，除诸障法令心清净，于一切行舍攀缘想，是檀波罗蜜；于舍攀缘想常不休息，是尸波罗蜜；于诸境界不生疮疣，是羼提波罗蜜；不舍于离，是毗梨耶波罗蜜；于诸事中心不放纵，是禅波罗蜜；诸法体性无生乐忍，是般若波罗蜜。复次，若于境界不起扰浊，是檀波罗蜜；若于境界无有疮疣，是尸波罗蜜；若于境界不能染污，是羼提波罗蜜；若于境界无有动转，是毗梨耶波罗蜜；若于境界无有计念，是禅波罗蜜；若于境界一向清净行，是般若波罗蜜。复次，于诸阴舍，是檀波罗蜜；于诸阴不计念，是尸波罗蜜；于诸阴求无我想，是羼提波罗蜜；于诸阴起怨家想，是毗梨耶波罗蜜；于诸阴不令炽然，是禅波罗蜜；于诸阴毕竟弃舍，是般若波罗蜜。复次，于诸界舍，是檀波罗蜜；于诸界不扰浊，是尸波罗蜜；于诸界舍因缘，是羼提波罗蜜；于诸界数数弃舍，是毗梨耶波罗蜜；于诸界不起发，是禅波罗蜜；于诸界如幻想，是般若波罗蜜。复次，菩萨于诸众生起于慈心，是檀波罗蜜；于诸众生心无憎爱，是尸波罗蜜；于诸众生起于悲想，是羼提波罗蜜；于诸众生起救济想，是毗梨耶波罗蜜；于诸众生以喜摄想，是禅波罗蜜；于诸众生，不作彼此吾我等想，是般若波罗蜜。复次，菩萨于诸众生，以法施之，不生二想，是檀波罗蜜；于诸众生柔和爱语，是尸波罗蜜；于诸众生不起诸恶，是羼提波罗蜜；于诸众生爱语不退，是毗梨耶波罗蜜；于诸众生利益怜愍，是禅波罗蜜；于诸众生同行其法，是般若波罗蜜。复次，菩萨安置众生于诸善处，是檀波罗蜜；于一切法而不依倚，是尸波罗蜜；于一切法以一道入，是羼提波罗蜜；于一切法及一切难，无扰浊想，是毗梨耶波罗蜜；于一切法而不分别，是禅波罗蜜；能以一字入一切法，为众生说，是般若波罗蜜。
　　“善男子，如是菩萨摩诃萨，以此第一义甚深法要，能满六波罗蜜，非世俗也。如是，如是，善男子，诸菩萨摩诃萨等，第一义谛善巧方便，皆以此法自为为他，勤修令满六波罗蜜，速于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。如是十方现在诸余世界，所有菩萨摩诃萨等，第一义谛善巧方便，一切皆悉以此道法，速于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。当来十方无量阿僧祇诸佛世界，诸菩萨摩诃萨等，皆悉勤修如是甚深第一义谛善巧方便，修六波罗蜜，能于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉，非世俗也。彼诸菩萨摩诃萨，为法眼久住绍三宝种使不断绝，勤求修学，为一切众生，执大明炬而作照明，令其止息烦恼道、苦道，与其慧眼，令度一切三有流转，安置无上菩提之道。彼等于圣法默然，初夜后夜舍得相应，善能出生三昧正受，与三解脱门相应而住。善男子，汝今七日于阿颇那迦禅而入定故，成熟无量诸众生故，是故劝汝及诸善男女等，若现在世、未来世、末世，于我法中初夜后夜常与于舍相应而住，以正法眼而作照明，绍隆三宝使不断故，为成熟众生故，勤修如是第一义谛，为满六波罗蜜勤修而住。”
　　佛告一切诸天人众、龙神夜叉：“应当养育供给是人，衣服、饮食、卧具、汤药，随其所须尽给与之，亦当守护除其灾横，离诸凶衰，殃恶疾病悉令除灭。何以故？与禅相应者是我真子，从佛口生，从法化生。若有施主天龙夜叉，能于现世及未来世与舍相应，以第一义谛为满六波罗蜜故，为除众生诸烦恼道及苦道故，法眼久住绍三宝种使不断故，汝等施主天龙夜叉皆应护养，并与衣服、饮食、卧具、病瘦汤药，随其所须尽给与之，亦应劝请及以赞叹。以彼施主天龙夜叉持我正法，为欲令我法眼久住，绍三宝种使不断故，如是等辈是我真子，从佛口生，从法化生故。比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及余清信士，若善男子、善女人，以第一义乃至求于阿耨多罗三藐三菩提者，及养护者，我以彼等寄付于汝，弥勒为首及以贤劫诸菩萨等，当以四事摄受劝化，授其禁戒，复令住于四无量心、四禅、四无色定、大方便力、大慈大悲乃至十八不共法，当复授与无上道记。”
　　尔时，弥勒菩萨摩诃萨以为上首，及与贤劫诸菩萨等，白佛言：“世尊，如是，如是，大德婆伽婆，我当护念彼诸众生，乃至与其授于阿耨多罗三藐三菩提记。若现在世及未来世，乃至法住，是诸施主作大明者，亦当与授无上道记。天、龙、夜叉、揵闼婆等，于阿兰若处静默修行，求第一义者，信乐受持，供养供给衣服、卧具乃至汤药，随所须者。”
　　尔时，世尊欲重明此义，而说偈言：
　　“于此世间一日出，　无量亿华悉开敷，
　　如佛一人出世间，　众生所怖福华现。
　　若欲速得十胜力，　及度坚固诳烦恼，
　　复欲速得最胜定，　静默独住阿兰若。
　　欲得人天信敬受，　及除心之烦恼渴，
　　欲断于心苦重担，　安心圣道奢摩他。
　　若欲排却诸恶难，　及诸功德自庄严，
　　于诸苦海欲自度，　应当安心妙菩提。
　　若欲得彼七法财，　及欲得于方便忍，
　　欲为众生说妙法，　常当乐住阿兰若。
　　六根常与三昧合，　应当寂住阿兰若，
　　少欲头陀善知足，　此人能入贤圣道。
　　若能速舍五欲乐，　得五力故灭烦恼，
　　若于五道度众生，　自舍过恶住三昧。
　　若欲得于四无量，　及得无碍四辩才，
　　欲得四禅彼岸处，　是人应修第一义。
　　若欲速知于三有，　欲知诸法苦无常，
　　及知诸行性相空，　应当乐住阿兰若。
　　若欲速知二种法，　毗婆舍那奢摩他，
　　及欲速知有为过，　要当住于菩提心。
　　独住闲静不放逸，　便能疾舍于世谛，
　　以精进求第一义，　能速舍离诸恶道。
　　若欲枯竭脓血海，　及欲枯竭烦恼海，
　　若欲速竭三有海，　常与圣种心相应。
　　若欲成熟众生海，　若欲满诸大愿海，
　　若欲得知生死际，　如救头燃处闲静。
　　欲知本生及居处，　久远微细所从来，
　　以诸方便乐闲静，　摄心于彼得三昧。
　　若欲游戏禅定海，　若欲觉悟神通海，
　　若欲度于渴爱海，　若欲得于天中最，
　　若欲得饮正法海，　若欲见于庄严土，
　　若欲见于诸佛海，　欲问甚深诸义海，
　　欲得如是胜功德，　及欲速得胜菩提，
　　当离众恼住兰若，　以此得道亦不难。
　　若人百亿诸佛所，　于多岁数常供养，
　　若能七日在兰若，　摄根得定福多彼。
　　若人读诵千亿法，　及解妙义如佛说，
　　若于七日住兰若，　三昧福聚转多彼。
　　若人多岁营僧事，　更不造作余种业，
　　若人七日住兰若，　其人福聚多于彼。
　　为众说法解深义，　于多年岁无余业，
　　若能七日心住寂，　其福德聚不可数。
　　若人营造多佛塔，　伽蓝田业给施僧，
　　若能七日在兰若，　其福转多胜于彼。
　　闲静无为佛境界，　于彼能得净菩提，
　　若人谤彼住禅者，　是名毁谤诸如来。
　　若人破塔多百千，　及以焚烧百千寺，
　　若有毁谤住禅者，　其罪甚多过于彼。
　　若有供养住禅者，　饮食衣服及汤药，
　　是人消灭无量罪，　亦不堕于三恶道。
　　是故我今普告汝，　欲成佛道常在禅，
　　若不能住阿兰若，　应当供养于彼人。
　　若能住禅不放逸，　则能速满于六度，
　　欲求大明菩提道，　以此方便疾能到。
　　欲求菩提住寂静，　当舍一切诸缘业，
　　及离烦恼舍诸乐，　则能速到檀彼岸。
　　若舍境界阴界入，　及舍贪瞋愚痴过，
　　弃诸烦恼修善业，　以此能到檀彼岸。
　　当以慈悲念众生，　息诸分别不自是，
　　常能怜愍诸众生，　即满尸罗波罗蜜。
　　勤舍罪业修诸禅，　亦当舍诸阴界入，
　　爱诸方便常求禅，　除障到于精进岸。
　　境界不动不味著，　为舍因缘修悲喜，
　　一道清净不移动，　以此得满忍辱度。
　　于境界中不念虑，　离疾不乐得于喜，
　　诸法离掉无分别，　不染不愁是为舍。
　　阴界如幻无起作，　相续修行不断绝，
　　善修了知如是法，　以此得满般若度。
　　故我今告一切众，　若有欲除诸罪业，
　　求忍三昧陀罗尼，　当知如是住寂静。
　　若欲超越声闻乘，　及欲超越缘觉乘，
　　又欲疾得胜佛地，　应当速住阿兰若。
　　若心摄住阿兰若，　以此即是供诸佛，
　　于是能舍一切罪，　是则能满于六度。
　　当得作佛三有最，　能转清净正法轮，
　　枯竭众生诸恶趣，　度脱众生三有海。
　　当舍恶见诸缘事，　常发最胜菩提心，
　　应当速向兰若处，　于彼当成如是德。”
　　尔时，世尊说此经时，诸会大众闻是甚深第一义禅，有于过去善修集者九万二千人，得无生法忍。七十亿那由他百千众生，得种种三昧诸陀罗尼及无生忍。八万一千人得授阿耨多罗三藐三菩提记。如恒河沙等众生未发无上菩提心者，悉皆发心，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
大方等大集月藏经卷第二魔王波旬诣佛所品第二
　　尔时，复于魔王宫中，所有一切诸杂林树、果实华叶、衣冠璎珞庄严之物，皆悉变成半月而现，放大光明照魔王宫，内外明彻。琴瑟箜篌一切乐器，及非乐器宝庄严具，及余诸物，自然演出如是偈句：
　　“世间无等大导师，　于诸法中最自在，
　　今住佉罗帝迦山，　为众显示佛法海，
　　开说一道清净法，　闻者必得胜菩提。
　　波旬犷戾你不如，　令汝魔界悉空无，
　　汝本曾作一邪善，　今得如是自在报，
　　汝今法应当退落，　何不速去见导师？
　　一切所来诸众生，　曾作邪善千亿数，
　　福藏大众皆来集，　听受最上无病法。
　　各各向佛心敬仰，　见尊导师修供养，
　　以其净信灭烦恼，　更不重生于欲界。
　　专信礼拜尊导师，　灭三界苦烦恼缚，
　　亿世受于胜妙报，　速与三界为亲友。
　　又于三界作法王，　说真实法度众生，
　　一切诸法如水泡，　有为相现犹如幻。
　　福报无常悉空无，　当疾舍离我见过，
　　速发无上菩提心，　以此定受胜妙福。”
　　尔时，魔王波旬及诸官属，见闻是已，惊怖战悚从床而堕，两手掩耳而作是言：“当观沙门作此幻惑，必夺我等诸魔势力，令诸色像悉成半月，复出如是种种音声。沙门瞿昙现大神力，尽摄欲界以为己有，可速击鼓，集诸大众皆到此处。”作是语已，于其宫中即便击鼓。击彼鼓时，于其鼓中，即出如是音声偈句：
　　“诸法空寂风和合，　远离所依众色像，
　　于作无用诳众生，　事相诈现犹如幻。
　　和合因缘故成字，　如书虚空字不住，
　　阴界空寂离众色，　无常义现不自实。
　　声尘入于耳根门，　无常义现不暂停，
　　其识如幻若分别，　显现无我不自在。
　　眼根迅速故空寂，　是苦自性义相应，
　　鼻根香尘与舌味，　身根及与一切触，
　　心法并与无常俱，　迷惑众生无所觉。
　　如是六境生诸苦，　能令失坏涅槃道，
　　以是凡夫转五趣，　不能离缚得解脱。
　　于诸境界除渴爱，　则能速到胜妙处，
　　此心自性清净相，　观是了知菩提道。
　　若己境界得自在，　则能悲愍一切众，
　　于彼当得檀戒忍，　智慧功德自庄严，
　　得最无上菩提智，　能度无量诸众生。”
　　说此偈时，魔之宫殿，一切众生惊怖不安，男夫妇女、童男童女，迭共相唤，诣魔王所，住立其前。魔王以偈告彼众言：
　　“汝等悉见此魔宫，　如是无量极丑恶，
　　诸声不息生大苦，　定夺我等魔势力。
　　沙门瞿昙作是声，　欲灭魔力境界事，
　　可速往诣瞿昙所，　咸共赞叹而归依。”
　　尔时，魔子名鸯瞿罗歇，即以偈颂而白父言。