佛说大方广十轮经

佛说大方广十轮经八卷

大乘大集部
佛说大方广十轮经八卷
失译师名今附北凉录

佛说大方广十轮经卷第一序品第一
　　如是我闻：一时，佛在佉罗堤耶山牟尼仙所住之处，与大比丘众俱，无量无数声闻大众，菩萨摩诃萨无量无边不可称计，说月藏讫。
　　尔时，南方有大香云雨大香雨、大华云雨大华雨、无量璎珞云雨种种璎珞雨、大衣云雨大衣雨。于佉罗堤耶山牟尼仙所住处，是诸大雨皆悉遍满，大阴云雨而雨香华、衣服、璎珞，亦说种种无量法音，如是次第乃至广说三归声、持戒声、忍辱声、精进声、禅定声、具足智慧声、降伏四魔声、名称普闻遍满三界声、念定总持声、空无相无愿声、离欲声、色如聚沫声、受如水泡声、想如热炎声、行如芭蕉声、识如幻声、无常苦空无我之声、惭愧声、念处声、慈悲喜舍声、证诸法声、涅槃声、无窟宅声、三乘声、转法轮声、成熟众生声、度三恶道声、六波罗蜜声、善巧方便乃至具足十地声、游戏神通声、游戏无上大乘声、阿鞞跋致声、无生法忍声、入佛海声。
　　诸来大众悉见种种雨，亦闻无量诸法音声，随意衣服严饰之声，又复皆悉见其两手有如意珠雨如意宝。其如意宝各出光明，如是光中皆见十方恒沙世界一切诸佛，是诸佛所各有菩萨而自围绕。其光明中尽见十方诸佛世界，若有病者，蒙光触身众病除愈；一切系縳及应死者，光触身故皆得解脱；若身行恶、口行恶、意行恶，光触身时悉除三恶；若诸饥渴众生，蒙光触身亦皆饱满；种种谪罚身受苦切，乏少衣服严饰璎珞种种之物，蒙光触身，随所念忆悉得满足；若有杀生、偷盗、邪淫、妄言、绮语、两舌、恶口、骂詈，蒙光触身，如是等恶皆悉得除；若诸众生有求不得苦，蒙光触身皆悉受乐；光明清净悉无翳障、风云、尘雾及诸臭秽，苦恼辛酸不善音声乃至怖畏恶触皆得除灭，远离诸恶，一切邪伪谄曲亦皆无余，一切恶欲悉得弃舍，诸妙胜乐一切皆集。
　　尔时，众会皆悉坚固，难动如地，心无去来不可毁坏。如是大众得未曾有：“以何因缘，我等身体今皆大重不能自胜？”当于尔时，有一帝释名曰净有，于大众中不远而坐。于是净有，即从座而起，整衣服，右膝著地，合掌向佛，以偈问曰：
　　“实语实见者，实住牟尼尊，
　　久住于法行，惟愿演说法。
　　佛为实因缘，能灭众生苦，
　　何故于此处，而雨种种雨？
　　大众皆喜悦，心生信安乐，
　　开示诸疑惑，令住于大乘。
　　身难动如地，及一切人天，
　　皆见如是相，大众悉有疑。
　　两手各皆出，摩尼宝光明，
　　一切诸衣鬘，杂饰严身具。
　　十方之福田，离一切过恶，
　　众苦得休息，皆因于救世。
　　一切诸天人，无能说因缘，
　　是谁神通力，而来至此处？
　　为佛诸菩萨，梵魔帝释等，
　　唯愿救世说，神通之因缘。”
　　尔时，世尊告净有帝释言：“如是！如是！汝今谛听，吾当说之。是地藏菩萨摩诃萨，于无量阿僧祇劫，为五浊恶世成熟众生故而来至此，与八十频婆那由他百千亿等大菩萨俱，悉为礼拜供养恭敬故，欲见大众集会故，欲听大众起随喜故。
　　“是地藏菩萨作沙门像，现神通力之所变化有如是等大庄严事，亦是如来不可思议无量功德，亦名声闻、辟支佛正法伏藏，亦名解脱智宝之大尘渚，亦名菩萨救世之法，亦名涅槃导师商主。犹若如意宝珠所求满足，亦如宝渚一切商人所趣，亦如大地能生善根，亦是涅槃大法神器，亦是功德清净之瓶，亦是日月照明行处，亦是黑闇幽冥大炬，如月清凉除烦恼热，如无足者得如意乘，如乱心者得甘露味，如羸老者遇其杌杖，是大福田之根本也。舍心无碍如彼浚流，救苦不难如赴亲友，除结使炎之大云盖，如净水珠能除秽浊，若趣险道回示正路，是疲极者安隐床座，是四使流生死桥梁，亦度彼岸无上大船，是三善根胜妙果报，是诸施者最上大乘。持戒不动如须弥山，精进难坏犹如金刚，忍辱坚固亦如大地，总持正法心无二相，禅定庄严如妙华鬘，智慧深广犹如大海，心无所依犹如虚空，方便无染如众华聚。处于外道如师子王，远离烦恼如犀一角，灭诸结使如洗尘垢，能除臭秽如疾飘风，将护有疾如彼良医，消除众病如妙药王，断诸烦恼如持利剑，为怖畏者作大亲友，防诸怨敌如坚城堑，能除其渴如清净水，济诸饥乏犹如甘果，亦是裸者最胜衣服，与盛热者为密云盖。具足如是善根果报，清净第一坚固不坏，微妙色处能生爱乐，于大会处而生惭愧，除诸结使禅定行处，乘四正勤四摄駃流，忍辱大地亦如须弥，总持深广如彼大海，神足无碍自在虚空，降伏诸魔一切结习，修行正道无量禅定，亦为一切种智之渚，能转无作清净法轮。地藏菩萨摩诃萨，为欲来故，先现此瑞；亦为供养恭敬我故，来至于此。”
　　佛复赞叹地藏菩萨言：“汝从南方来。”
　　八十频婆百千那由他菩萨，以神通力俱来至此，悉作声闻像在如来前，顶礼佛足右绕三匝，即为合掌而说偈言：
　　“两足最胜大导师，恒修于慈发善心，
　　能生忍辱如大地，解脱众生除瞋恚。
　　具足最大诸相好，而能严饰一切界，
　　能满一切诸福田，常修实语及大慈。
　　能悉断除诸爱网，皆能如实善安住，
　　舍余清净诸佛国，其中众生具善根。
　　本愿欲度浊恶世，成熟一切诸众生，
　　能生坚固勤精进，超过无量诸苦行。
　　常修难行恐怖处，超过无量诸苦行，
　　布施持戒忍精进，修习禅定与智慧。
　　无数诸佛菩萨等，声闻大众皆供养，
　　充给饥渴病汤药，救度一切诸系缚。
　　我从本来舍身命，为利众生无贪惜，
　　常为法故而舍身，皮骨血肉施众生。
　　己所得乐皆悉舍，有大慈悲为一切，
　　于诸众生烦恼网，修行寂灭悉超度。
　　关闭一切六情根，常能远离于诸欲，
　　修苦无常空无我，亦善观察于世谛。
　　诸苦所因爱欲本，悉能干竭诸烦恼，
　　以是义故摄六根，能善断除一切爱。
　　能修无量大悲门，普给一切诸群生，
　　我要不舍本誓愿，而亦不住胜菩提。
　　一切众生如如相，亦见群盲受苦切，
　　如是思惟为众生，便能勤修大精进。
　　发起精进施戒忍，修诸禅定及智慧，
　　犹如其母唯一子，而以慈心育养之。
　　汝于众生亦如是，常能赈给于一切，
　　是故汝速得菩提，度脱一切无量众。
　　汝本修习菩提时，誓愿不舍一众生，
　　无不使住施戒忍，精进禅定修智慧。
　　常能于彼末世中，求于无上胜菩提，
　　是故救世于末劫，速得无上最胜道。
　　调伏恶魔夜叉等，诸恶龙神及与人，
　　犹如金刚断诸结，悉能安住诸圣道。
　　为无量众而授记，当成菩提无上道，
　　功德最胜明智者，是真福田之大将。
　　于无量界为救世，普覆一切诸群生，
　　于十方界作福田，名声远闻遍一切。
　　是故一切诸菩萨，皆悉能舍于己事，
　　是汝神足而来集，俱诣世尊大牟尼。
　　愿令如来时演说，若得闻者皆欢喜，
　　既闻法已勤精进，常得修学菩提道。
　　皆由于汝大将力，当得疾近于菩提，
　　未曾闻见今大集，是故汝等俱来会。
　　有十三亿诸夜叉，甚为残害食血肉，
　　疾舍诸恶到于此，安住最胜无上道。
　　有得忍辱陀罗尼，有得最妙诸禅定，
　　有已获证诸漏尽，无著罗汉人中尊。
　　有能善修四无量，有能住于四摄法，
　　有得最胜四辩才，复有得修诸法忍。
　　有得三昧首楞严，有得虚空智慧眼，
　　有得无生诸法忍，皆因世尊所说法。
　　悉制一切诸异学，九十六种外道等，
　　摧伏一切魔怨已，皆是救世大将力。
　　关闭地狱鬼畜生，利益一切天人众，
　　是故真实诸众生，而皆来集佛神力。
　　饥馑疾疫刀兵劫，悉于今日而消灭，
　　若有盲冥失正道，此诸众生令解脱。
　　无量烦恼狂乱者，皆悉安置寂灭道，
　　合众悉能舍己业，为礼如来故至此。
　　无量世界亿佛土，皆是救世之所住，
　　名闻十方称无量，我等闻已故至此。
　　一切种智功德海，得闻如是真实相，
　　度脱一切诸众生，我今欢喜故敬礼。
　　令我增长无量德，是故稽首今顶礼，
　　而于百千万亿劫，常勤修习种种施。
　　我今当学发弘誓，我今来此佛神足，
　　我当修学处浊世，能到第一胜菩提。”
　　尔时，地藏菩萨摩诃萨，以若干种天华、香华、璎珞而散佛上，所散之华变成宝盖。是时，地藏菩萨在佛前坐，听受经法。诸来会众见地藏菩萨，生希有想，以种种香华、璎珞、缯盖、幢幡及诸衣服，以散地藏菩萨上，作如是言：“我等快得善利，佛神力故，得见如是诸大丈夫礼敬问讯。”
　　尔时，复有渴仰菩萨摩诃萨，从座而起，整其衣服，右膝著地，合掌向佛，白佛言：“世尊，此善男子，从何佛国而来至此？修何善根，能作如是种种赞叹说佛功德？我从昔来未曾闻见。”
　　尔时，世尊告渴仰菩萨：“止！止！大士，不须是问。一切大众及诸天人，除佛如来，无有能知此善男子功德数量。如来今日必当显说，但诸天人愚闇自蔽。是族姓子，成就不可思议功德首楞严三昧，入如来行处，得无量法忍，于诸佛法而得自在，入深法忍，已度一切智海。
　　“此善男子，游戏以师子光三昧，登一切智山须弥之顶，摧伏异学成熟众生，在所佛国悉皆止住。随诸佛国入智三昧，以是三昧力故，令一切国土众生见诸菩萨。随诸佛国入智乐三昧，于彼国土所有供养随供养佛。随诸佛国入清净乐三昧，入是三昧，悉见诸欲一切过患，而于心相清净无染。随诸佛土入惭愧三昧，而于彼国令诸众生悉得惭愧，远离诸恶无有愚闇。随诸佛国入水渚三昧，亦能令彼一切众生悉入是定，令诸众生得宿命智，能知先世死此生彼，善于禅定。随诸国土入无忧明三昧，亦能令彼一切众生悉离忧愁。于诸佛国入神通三昧，亦能令彼一切众生，皆入神通三昧。随佛国土入智明三昧，亦能令彼一切众生悉离愚痴，便见十方一切佛国。随诸佛国入佛炬三昧，亦能令彼一切众生皆归三昧。随诸佛国入金刚光三昧，入是三昧已，亦能令彼一切诸佛国土，铁围、大铁围乃至须弥山王，一切溪涧沟壑，皆悉不现，地平如掌；能令一切诸恶毒蛇及以蛊道，皆悉消灭。随诸佛国入智力降伏三昧，亦能令彼魔及魔眷属，皆悉惊怖，归依三宝。随诸佛国入电光三昧，亦能令彼一切众生，离后世怖，得法安慰。随诸佛国入味乐三昧，亦能令彼一切众生，随其所念饮食悉得充足。随诸佛国入精气悦乐三昧，亦能令彼一切众生，得坚牢身离诸病苦。随诸佛国入乐具三昧，亦能令彼一切众生，悉得床敷、卧具、衣服、璎珞，无所乏少病瘦医药，身皆端正。随诸佛国入无诤智三昧，亦能令彼一切众生，身皆长壮端严殊大，远离一切怨憎系缚，皆得受乐，皆好布施、持戒、忍辱、精进、禅定，心无散乱，具足智慧深入法门。随诸佛国入无忧怖三昧，而能于彼一切众生，皆得欢乐心离忧怖。随诸佛国入光乐三昧，于彼佛国一切众生，得无碍智，离于事务。随诸佛国入善住金刚三昧，亦能令彼一切众生，得诸根具足，悉不缺坏。随诸佛国入观幢三昧，亦能令彼一切众生，皆悉厌离弃舍诸恶，护持十善，上生天道。随诸佛国深入大慈音声三昧，亦能令彼一切众生，各相哀愍皆起慈心，得无畏心，得无恼心、等心，更相悲念。随诸佛国入集福处三昧，亦能令彼一切众生，得离斗诤、疾病、饥馑、非时风雨，饮食苦涩辛酸等味皆悉消灭。
　　“是地藏菩萨，所至佛土，入海电三昧，随所至国，一切皆悉变成宝地，离诸秽恶，衣树、璎珞树、华果树严饰佛界。于晨朝时，入恒河沙世界三昧，为成熟众生故，从禅定起，令无量无边诸佛世界，于五浊恶世成就众生悉空无余。有佛世界，刀兵起时，此族姓子，以晨朝时入三昧力故，刀兵钾仗皆悉消灭。随诸佛土有疾疫劫起害诸众生，亦令病疫自然消除。随诸佛土若有饥馑劫起，令彼饥馑亦尽消灭，悉得充满。
　　“此族姓子，以是三昧威神力故，能令成熟一切众生。地藏菩萨，以不思议功德成熟众生，于过去无量恒河沙诸佛所，久发大悲坚固誓愿，皆悉成熟一切众生，庄严势力犹如雷震，于一食顷而能成熟无量亿等那由他人具足善根。
　　“若有众生为无量亿种种诸苦恼，饥渴切逼，有称地藏菩萨名者，悉能令彼饮食充足，灭诸苦恼，置涅槃道皆得快乐。
　　“若有众生乏少衣服、宝冠璎珞、病瘦医药种种众具，若称地藏菩萨名者，随其所欲皆令充足，安住涅槃道得第一乐。
　　“若有众生离喜乐心，而与不喜乐集会者，若称地藏菩萨名者，一切乐具尽皆归之，所不喜者亦悉远离，是意所乐者能令皆得安住涅槃得第一乐。
　　“若有众生身心受苦，众病所持，能称地藏菩萨名号，身心苦恼皆悉除愈，安置涅槃得第一乐。
　　“若诸众生恶心相向，能称地藏菩萨名号一心归依者，令彼众生柔和忍辱更相惭愧，慈心忏悔，安住涅槃。
　　“若诸众生系闭牢狱，枷锁其身具受众苦，能称地藏菩萨名号一心归依者，令诸众生皆得解脱自在无碍；乃至应被系缚囚执鞭杖，能称地藏菩萨名号一心归依者，亦复如是皆悉解脱，安住涅槃得第一乐。